或许。我们拥有了良好的设施，只能ม激发当时的情绪，而对思想的深刻和性格的塑造没有丝毫效果。许多固执的人还抱着不切实际的想法，以为他们在提高自己้的智力，
艾萨克·牛顿爵士的童年生活最好地展，其最大的好处也不过是使得他们没时间去做更糟糕的事而已๐。而事实上不过在玩一种低级游戏来打发时光。尽管对一个孩子来说是比较枯燥无趣的，但他还是劲头十足地用锯子、锤子和斧头“在他的卧室里敲敲打打”，做出各种各样的风车、马车和机器模型。长大成人后，他仍然为ฦ朋友们造了很多小桌小柜。斯密顿ู·瓦特和斯蒂芬森少年时也是工ื具伴随左ุ右。但是如果童年时没有这种自我锻炼，长大成人后的他们能ม否取得巨เ大成就也就难说了。我们在前面章节描述的大发明家和机械师的早ຉ期能ม力就是在不断ษ地使用双手从事劳动中ณ培养出来的。通过训练，即使是手工劳动者也能够自我提升为脑力劳动者，并且在今后的工作中ณ他们也会时常发现早年劳动的益处。艾利ำ乌ไ·勃利特说他觉得体力劳动能ม使自己的学习效率得到เ很大提高，还可以带来健康的身体和心理状态，于是他经常放下手中ณ教书和学习的机会，重新系上皮围裙，回到เ铁ກ匠的铸炉和铁砧边上。
毋庸置疑ທ，以—个ฐ人拥有财富的多少来衡量他的成功与否是—件令人不解的事情。从本性来说，每个人都想成为成功者。即使一个意志坚定、思维敏捷、动作迅速的人，一旦ຆ抓住机会，他也会立刻行动，不择手段地赚钱。这些人完全有可能既ຂ缺乏็高尚的品质，也不会表现任何善行。一个唯利ำ是图而意识不到钱以外有更高追求的人，虽然他可以腰缠万贯，但他始终只是—个可怜虫。金钱绝不能ม成为任何道德价值的评价依据。金钱的光芒只能吸引拥有它的人那ว毫无意义的眼光，正如萤火虫的光亮只能ม把自己้暴露给捕捉者一样。
勤奋和节俭可以使一个ฐ智力平常的人依靠自己的收入获得一定的独立。即使是工ื薪阶层，只要他合理使用自己的收入，精心打算和计划ฐ，避免浪费，他也能做到เ这一点。一分钱虽然微薄得不值一提，但是无数的家庭幸福正是建立在对每一分钱的合理使用和勤俭节约的基础之上的。如果一个人忽视了这每一分钱的价值而让他的勤劳所得轻易从指尖流走，比如送给啤酒屋，或者以这样那ว样的方แ式花掉了，那ว么เ他会发现自己้的生活与一般的动物并没有什么不同。与此相反，如果他不随便乱ກ花一分钱，而是将部分钱用于社会福利事业或投资保险基金，一部分钱用于银行储蓄，其余的则ท全部ຖ交给妻子安排，用于家庭日常生活开销和家庭成员的教育支出，那么他很快就会发现对每一分钱的重视都将带给他丰厚的回报，个人收入也会不断ษ地增加，日子过得越来越红火，对将来的担心也越来越少。假如一个ฐ工ื作脚踏实地的人有着远大的抱负并且拥有足够的精神力量，那么不仅他自己会从中ณ受益，其他人也会在与他的交往中收获良多。这并非不可能，即使一个在车间劳动的普通工人也能做到เ。在曼彻斯特铸造车间工作的托马斯ั·赖特就是一个典型例子，他通过自己的努力，对许多罪犯进行了卓有成效的改造。
因此，最后要学习的一课是自我克制，是教育人们为了将来的利益而牺牲当前的享乐่。这些最不容易讲授的课程自然是期望人们发挥他们财富的最大价值。然而，很多人习惯于把赚的钱以吃喝的方式挥霍掉，结果是使自己้陷入被动，只能ม省吃俭用。我们周围有很多这样的例子，平时贪图享乐่，用钱无度，一旦境遇变得艰难，才发现已囊中羞涩，生活难以维持下去。这也是造成社会上一些人贫困潦倒、生活悲惨的一个重要原因。有一次，伦敦市长约翰·拉塞尔在接见一个代表团时谈到了国家向工人阶级征税的问题。他说：“你们完全可以相信，政府对工ื人阶级征收的赋税绝对不超过他们在酗酒方面的支出。”失业是最重要的社会问题之一，所以必须承认即使“自我克制ๆ和自救”，也很难不让穷人聚集起来向地方政府求助。现在，由á于经济的原因，爱国主义在人们心中不再是普遍应具有的美德，而成了只有独立的产业阶级才能ม付诸实践的东西，这种现象很让人担忧。颇具哲学修养的制ๆ鞋商萨缪尔·迪欧说：“平时精打细算、省吃俭用是安度困难时期的最好方法，这比任何国会通过的改革方แ案更有成效。”苏格拉底曾说：“谁想转动世界，首先必须转动自己้。”有古诗说：“注重自我变革的人才有可能变革世界。”的确，人们都知道对教堂和国家进行改革比改变我们身上的坏毛病