要判断友情是否忠诚，我们也总会找到เ令我们高兴的某，这是最好的办法。人性在此得到เ了多好的说明啊！
Δ臆测
我们之ใ所以要敬重老人，是因为ฦ老人在其一生中ณ已经明明白白地显示了他是否具有荣誉；活得长久ื有些低等动物照样也，他还尚未通过这一考验。而年轻人只是被假定具有荣誉，有的甚至活得更久和经验丰ถ富只是更加熟悉这世界ศ，都不足以对年轻人应该敬重老人的原因做出说明。假如只是活得长久，我们需要对老人有所体谅，因为他们的身体衰弱，但却并不需要敬重。显然，苍苍白发总会使人不由得产生敬意——这种敬意是真正内在的和发自本能ม的。皱纹只是说明年老的一种更可靠的表象，但却不能ม激发敬意：我们很少从人家嘴里听到เ“皱纹可敬”，不过“白发可敬”却是很常用的。
真正使人快乐的并不是名声本身，而是能ม为自己带来名声的优秀品质，更明确一点说，也就是人们在德行上或是在才智方แ面所仰赖的优秀品质。对个人影响最为重要的就是自己最好的本性，至于他人是如何看待自己的，也就是反射在别ี人眼里的个ฐ人天性如何，实在是不值一提。这些优秀的品质对于能ม够成名但却未能ม成名的人来说，是使人快乐่和幸福的重要因素，而且或多或少也能ม对自己未获名声有些许安慰。
永远在暗地自惭，他们
幸福最主要的因素า非健康莫属，其次就是使自己้生活独立并免于忧患的能力。一面是我们前面所说的那ว些基本因素，另一面则是是荣誉、排场、勋位和名声。对这两者我们无从比较或补偿，但无论我们有多重视后者，如果为ฦ了换取前者而须ี牺牲后者，任何人都不会犹豫。
并非人人都能拥有不受打扰的闲暇，从根本上来说，它与人的天命是互相抵触的。一般人终其一生只是为了得以糊口，养活家庭，这就是他们的命运。所以说人的天命并非才智非凡的天之ใ骄子，它是贫困的、需要努力打拼的。对于不受打扰的闲暇，一般人要不了多久ื就会感到烦闷。如果闲暇没有一些设想的或必然的目标，例如各种游戏、消遣和嗜好，来使之ใ被充实的话，那么闲暇马上就会变成负累็。正因为如此，闲暇就很有可能十分危险，所谓“人在无所事事时，很难保持安静”。从另一方แ面来说，超越一般人的那份智慧非但不自然，而且颇为ฦ反常。可是如果确实有人拥有那ว份智慧，而且想获得快乐่，那么在其他人看来是负担或是危险的那份“不受打扰的闲暇”就正是他所需要的。如若没有闲暇，就好像全副辔头被牢牢地捆绑着的飞马神一样，他不会有快乐่。如果很凑巧ู的是，一个身上恰好集中了不受打扰的闲暇和极高的才智这两种不寻常的外在和内在条件，那将是天大的幸事。倘有如此幸运，那人们就能过着高品质的生活，痛苦和烦闷——这两ä个ฐ人生的相对的苦源，就不会再对其有所侵扰。我们既ຂ不用再为了生存而苦苦挣扎，同时又有能力享受闲暇。人们惟有使这双重不幸彼此抵消，才可从中逃离。
我们必须对我们的愿望有所克制，对我们的欲求进行抑制ๆ，对我们的愤怒加以节制ๆ。我们应该永远铭记，所有那ว些值得拥有的东西，我们每个人只可能获得无穷小的一部分；但是，在另一方แ面，我们每一个人却都会遭遇人生的许多磨难。总而言之ใ，我们要做到“一忍再忍”。如果不能ม做到เ这一点，那ว么เ任何财富或权力都无法使我们摆脱痛苦，贺拉斯也曾经在《书函集》卷1第1้8๖节中提到这一点，他说：
幽居的烦恼
快乐的获得
一般而言，忧郁๗和悲情是年轻人身上常见的东西，而老年人身上则满含和煦ะ的情操。当然，某些个别ี情况和特殊气质除外。原因很简单，因为ฦ年轻人仍然被那ว邪ิ神所控制ๆ，服侍它，甚至是服劳役，永无终日。现在几乎所有降临或危害这个ฐ世界ศ的祸端，都可以直接或间接地由此溯源。因为老人摆脱了长时期的激情的约束禁制ๆ之后，现在可以自由行动，所以老人会感觉祥和愉快。
生命越是向那一切知觉都将停止的终点接近，就会越发变得缺乏知觉，而时间似乎在增加转变的速度。人们在孩提时期，觉得所有的事物和境遇都是那么新า奇，这就足以令我们清醒，完全感觉到生存的存在。所以，那时候我们会觉得每天都很漫长。旅๓行的时候同样如此：在外面的一个月，要长过在家里的四个月。无论是年轻时或是在旅行时，时间都似乎漫长得难以打发，实际上就是新า奇感也无法消เ除我们的这种感觉。
我们越年轻，那ว些个别事物就越是能够代表它所隶属的整体；而随着年龄增长，就越来越少有这种情况了。这就是为ฦ什么在童年和青年时代所获得的一些知识和经验，会成为我们日后所有知识的具永