蒙古人征服中ณ国后的第四十九年。什么《隋唐》、《三国》、《杨家将》、《大宋宣和遗事》。在这些评书里，
的凤阳县，臣不得不死”，知道了朝廷之上有“忠臣”、“奸臣”，知道了“宋太祖一条哨棒，打下四百八十座军州”。对于到今天为止的绝大多数中国人来说，平均每四年就要发，元文宗天历元年九月十八日，而不是那些高雅的四书五经唐诗宋词，才是他们真正的精神基石，奠定了他们一生的思维模式。他知道了“，这些评书演义。
唯一的文化活动就是听四邻๑，也就是传统文化中的粗糙的底层文化，阳历132๐8๖年10月21日的中午，陈二娘吃过午饭，收拾好碗筷，喂完鸡鸭，正是秋播小麦最&，匆匆往地里奔。挪动着小脚๐，一时一晌也耽误不得。
今年春天，张宏杰告诉我，他又完成了几篇关于明代人物的文章，他描绘了大明王朝这出历史大戏的七个ฐ不同角色：皇帝朱元璋、篡位者朱棣、太监魏忠贤、清官海ร瑞、叛臣吴三桂、忠臣郑成功和造反者张献忠。这七个ฐ人的画ฑ像合在一起，大致形成了大明王朝的轮廓。
把这些作品归到某种文学体裁，是件挺困难的事。这些东西不是小说，不是散文，也不是时下流行的历史报告文学，甚至还不是人物传记。但是，毫无疑问的是，这些东西都流露着天然的文学品质，因为ฦ它的出发点是对人性和命运的关心。借用张宏杰自己的一句话，“关心历史其实是关心自己้”，他对这些古人的性格和命运的兴趣里，无疑ທ包含了对自己้的兴趣。张宏杰解读古人就如同解读自己้，既小心翼翼又深入彻骨。
上天显然是存心和人们过不去了。就在人们的身体已经虚弱至极的时候，瘟疫又来了。症状是突然发高烧，上吐下泻，人很快虚脱，一般挺不过三五天就死了。一开始人们还没有在意，当每个村子边上都添上几座新坟的时候，恐慌才笼罩了整个凤阳。人们明白，这是上天又“收人”了。不少人家打起包裹，锁上院门，开始逃难去了。
朱五四逃了一辈子难，如今已六十四岁，须发皆白，身躯佝偻，实在逃不动了。已经一个多月没有吃饱过的老人，身体虚弱到了极点。习惯于欺凌弱者的病毒首先把他列为攻击对象。老头全身高烧，嗓子红肿，躺在床上绝望地呻吟。请大夫对这个人家来说是太奢侈的事情，他们所能做的，只是在观世音菩萨面前烧上两柱香，然后，就是听着老汉的呻吟，等着他死去。
四月初ม六日，五四终于结束了一生的苦难，撒手去了。然而，对于朱家来说，这却只是灾难的开始。就在五四去世前三天，元璋的大哥重四也倒下了，在大嫂的哭声中挺了六天，四月初九日去世。死亡名单上的第三个是大哥的长子。最后，二十二日，五十九岁的老母陈氏终于给这个名单画上了句号。
转眼间，人丁兴旺的朱家九口中ณ死了四口。而在此次灾荒之前，二嫂三嫂都已๐先后病故，二哥的独生子也夭折了。现在，朱家只剩下元璋和他的二哥重六，以及大嫂王氏和她的一双小儿女。
相比起大伯朱五一一家，朱元璋家还不是最惨的。朱五一一家一十四口，在这次大灾中死了十三人，只剩ທ下重五哥的媳妇田à氏逃过了这一劫。
自打降生到这个世界上的那一刻๑起，朱元璋感受最多的就是这个ฐ世界ศ的严å酷。在这个寒冷的世界ศ上，只有家庭给朱元璋带来了一点点温暖。如今，连这点为ฦ数不多的温暖和亲情也没有了，他生命中ณ唯一一点可贵的东西被命运剥夺了。
出家是为了吃饭
朱五四被土地榨่干了一切，大地却没有准备他的葬身之ใ地。入土为安是一个ฐ中国人对生活最后的，也是让人无法拒绝的要求，即使明天就要饿死，今天朱氏兄弟俩也要把自己的父亲尸身安置妥当。然而，大难之ใ际，赤贫之家想要找一块坟地，实在是太难了。走投无路之下，兄弟俩狠起心厚着脸皮去求地主刘ถ德，以为毕竟主佃关系多年，他再怎么เ狠心也不至于忍心让一个ฐ老佃户暴尸荒野吧。谁知刘德不但没有一丝怜悯，反而“呼叱昂昂”，把兄弟俩痛骂了一顿赶了出来。朱元璋后来回忆说：“田à主刘德不我顾，呼叱昂昂，既ຂ不与地，邻๑里惆怅。”
好在中国农村大地不光有饥饿和寒冷，还有着世代不绝的淳朴和仁厚。
老朱家的惨景，让邻里都为之忧愁。刘ถ德的一位远房本家刘ถ继祖是村中另一个大户，看到此情此景，派儿子刘英把元璋兄弟叫到家里，给他们吃了一顿热饭，然后说，你父母都是老实忠厚人，死后不能没个ฐ葬身的地方แ。我村东那块地，地角那半分，地势比较高，做坟地可以，你们要是不嫌弃，就送给你们吧。
兄弟二人闻听，双眼含泪，跪下用力磕了几个ฐ响头。刘继祖忙把他们搀了起来，说快回去准备准备吧！
其实也没有什么可准备的。因为连一粒余粮都没有，更何谈棺材。不但没有棺材，翻遍整个屋里，也找不出一件完整的衣服可做寿衣。没办法，只好让父母穿着那身千疮百孔的破烂衣裳๙，卷在那ว张露了许多洞的芦席里入了土。兄弟二人都饿得脱了相，也没力气挖