王：全球化是西方แ化，但它应该是一个双向的过程：因此，这不禁令人忧心。现在的情形完全不是那样的：仅仅是我们在接受西方的观念，反过来却并不如此。中国要依靠文化改写。我们，
西方人想知道，同时西方国ฦ。现在我们都很害怕失去自己的文化。我们接受西方แ观念，不是因为它们对我们有好处，而是由于它们的新颖性。但是总体来看，所以我们接受它们。它们对，我并不认为它们对我们有益。可能再过20年，就该是我们放弃它们的时候了。
就是这样一种归属感力量——先是归属于自己้的家庭，后来延伸到社会、民族和国家——最终导致人们对自己的种族和民族，生发出一种不同寻常的强烈依存和喜爱。也是出于同样的原因，人们曾给外国人套加“野蛮人”和其他消极称谓，并从内心排斥ม他们。所有的儒家文化国家都推崇“公民”这一概念。中国、日本、韩国和越南等国家的国民，都有着强烈的爱国主义แ情结，人们将这种现象归因于对难以承受的西方压力所做出的一种反应，其中包括殖民主义。但这只是事情的一个ฐ方面，而且可以说是不太重要的一个方面：认同的力量、对外来者的排斥ม和本国民族主ว义的力量，主要是由与生俱来的社会化进程的性质造成的。
日本长期以来，一直谋求将自身与东亚的其他种族，尤其是与中ณ国人区分开来。在漫画和动画片中，日本人把自己描画ฑ为高度西方化的形象——大眼睛，有时是蓝ณ色或金黄色的头发，再配上白皮肤。总体上肤色比中国人浅淡，他们喜欢视自己为白种人，而绝非中国和韩国那ว样的黄色人种。无论在日本还是中国，黑色都具有高度消极的含义。美玲说：“在我负责编辑的化妆目录上，他们都不喜欢看到黑皮肤，唯独对白色情有独钟。”美国顶尖电影制片厂的一名高级主ว管告诉我，好莱坞电影或美剧几乎不需要黑人影星。放眼日本或中国的电视和电影，最受欢迎的长相属于带有西方แ特点的日本人或中国人。成龙就是一个很好的例子。对于日本妇女来说，白人男ç友享有很高的地位，而黑色或棕色皮肤的男友是无法获得同样的礼遇的，后者往往很难进入她们的视野，要让她们选择黑人男ç友，那需要莫大的勇气。
英语成为全球通用语言，是近些年来发展的结果，因此可能只是一种相对短暂的现象。不难想象，一种更加多样化的情形正在逐步侵蚀英语的主导地位，最终还会取代它。随着中国在东亚影响力的日益增强，汉语变得越来越普及，不仅该地区内的中ณ国人用其相互交流，就连其他民族和种族的人们也都钟็情于它，把它作为第二语言。目前包括泰国和韩国在内的越来越多的国家，在学校中都把它作为一种必修或选修外语，人们普遍认为，它代表着未来的语言。与此同时，这种趋势也已๐在北美和欧洲国家出现。随着中ณ国逐步成为ฦ东亚的经济中心，这一势头也愈发明显。有越来越多令人信服的理由á可以说明为什么日本、韩国、越南、泰国、印度尼西亚和马来西亚——还有很多，在此就不逐一列ต举了——的人们愿意学习汉语。此外，东北亚和东南亚地区的主ว要语言——日语、韩语和越南语，与其发源语汉语之间的共同点，远多于与英语的共同之ใ处。再过5๓0年，中ณ文很有可能会取代或者至少与英语分庭抗礼，成为ฦ该地区的交流性语言。如果这一设想能够实现，那ว么在中国现代史上，将首次出现世界ศ上使用最广泛的语言同时也成为其他国家首选的第二语言的情形。那么，就语言问题来说，认为东亚会服从于日益西方แ化的单向过程，将是非常错误的。古老的欧洲帝国语言，除了英语以外，现在都只剩下一点点边缘性的意义。该地区的主要语言，在它们自己的国度里，仍然具有非凡的影响力。英语拥有而且正在大大增强其作为占主导地位的第二语言的位置，但是我们有理由怀疑ທ这一地位无限期保持下去的可能性，尤其是考虑到美国正在衰落而中国正在崛起的事实，以及这一现象对普及汉语的影响。
毫无疑问，这种观点并不符合现代华人社会：传统观念，如我们之前提到เ的对祖先的崇拜和祈求神灵赐福的现象，依然是多数中ณ国人思想和行为中ณ不可分割的组成部ຖ分。
后来者不可能闯入先进国家俱乐部的神话已经被打破。相反，亚洲新兴国家的经历证明，后来者也能ม享有重要优势：它们可以学习他人的经验，借鉴和运用现有的技术，推陈出新，赶超发达国家。同时，这种奇迹并不仅限于经济领ๆ域。实际上，亚洲新兴国家也创造出一种新型的政治治理模式，即发展中国家的政权合法性和民众支持率，不仅基于民主选举，还基于国家推动经济持续增长的能ม力。另外，它们的经济发展模式都比较本土化，对新自由主义或华盛顿共识——这种从2๐0世纪70่年代后期就占据西方主流意识形态的思想体系直到200่8年金融危机爆发后才崩溃——的吸纳非常少。然而，亚洲新า兴国家的崛起，反