世界上存在各种文化，就意味着我们
在这种情况下。值得一提的是，白种人的种族主义对现代社会的影响要比其他种族深远得多、严重得多。这多半是在过去两个世纪白种人拥有更多优越性造成的，所以它的影响范围和偏见非常大，而此类情况均源于殖民主义。要中，太过根深蒂固了。
思想倾向分析世界ศ，并根据由此产生的动；而以文化为着眼点，因而种族主义之ใ间就注定有着千差，但是，
“有两类华人【在美国出生的华人和&#，白种人的特殊情。以西方为范例、遵照ั民族国家和国际秩序的既定模式，这些都不适用于中国。中国的发展将完全不同于西方。这并不是说中国就意在改变，中ณ国扮演的不是挑战者的角色，中国无意颠覆既ຂ定的国际秩序，因为中ณ国一直在努力让国际社ุ会相信。然而，任何国家在看待这个世界的时候都会自然而然、不可避免地参照本国的历史和经历，由此形成的世界观就会受到地缘政治和权力政治的局限。欧洲列ต强是我们今天所处的这个ฐ国际体系的主要缔造者。因此，它们在设计这样一个体系的时候，加入了它们自己้的传统和历史因素า，其核心就是“民族国家”这个欧洲特有的产物。而美国人看待世界的方แ式一方แ面反映的是它的欧洲血统，另一方面则ท是它在建国和发展过程中的特色。
日本就是一个最好的例子。其普选制和多党制中ณ明显存在某些民主陷阱，但都是我们在西方的民主ว中早已๐司空见惯的。这并不奇怪，因为日本在“二战”中战败后，事实上是美国批准了日本战后制定的宪法。但历史随即证明，日本的民主ว制度在现实中和设想的完全是两回事。自2๐0世纪50年代以来，自民党几乎一直连续执政，而其他党派除了偶尔和自民党组成联合政府之外，几乎总是在野的反对党，拥有的权力要小得多，在日本政治生活中的重要性甚至还不如自民党的各个派别。此外，正如卡瑞尔·冯·沃弗伦【karelvaທnwolferen】认为的那样，掌握大部分实权的其实是各类公务人员，而不是政府本身，这在某些政府部门里尤其如此。换言之，实权大多掌握在工作稳定的公务员阶层，而不是由选举产生的历届政府。再比如，日本国会很少召开民主讨论会议，即使偶尔为之也不过是走走过场。在这样的背景下，选举和人民主权的意义自然比在西方แ要小得多。所以，在日本权力不仅体现了社会等级分明的特点，还体现出儒家思想的影响；权力的归属是一成不变的，受选举ะ的影响并不大。
中ณ国格外强调政局稳定。邓小平尤其重视国家稳定，他说：“【中国的】现代化建设需要两个ฐ条件，一个ฐ是国际上的和平环境，另一个是国内安定团结的政治局面……中国发展的条件，关键是要政局稳定。”重视政局稳定的还有普通民众。近期的一项民意调查显示ิ，社会稳定在民众最关心的问题当中位列第二，这一排名比在其他任何国家都要高得多。只要看看中国的历史，就不难理解为ฦ什么稳定会受到如此关注。
直至今日，中国在推动实现现代性的过程中已经成功扭转了当初的衰落颓๙势，然而它仍被中ณ国文化与西方文化的关系、中国被西化的程度等问题困扰，这些问题我们在第4章曾涉及。在经历过动荡、战乱、混乱ກ和重生后，中国仍明确地保有原来的特征。进入上升阶段后，中ณ国近来取得了巨大的成就，增强了信心，就不仅开始勾勒其现代性之外的意义，还将重拾其文化遗产。儒家思想不仅从未消逝，还逐步获得复苏和寻找自己在当今世界的意义แ，以及提供道德教化的能力。
从早上7点到晚上24点，广州ะ火车站到处都有招聘人员和农民工ื。这就是狂野的东方。不管工资如何低、工作条件怎样差，充满机遇的广东仍然颇็具吸引力。年轻的打工妹早ຉ早地离开了学校，来到这个离她们家乡上百公里甚至上千公里的地方，长时间重复地做着简单的工作，生产服装、玩具和烟花，出口到外国。下班后只能在简陋的工ื厂宿舍里休息几个ฐ小时，随即又要出工。即便是这样，也要比她们老老实实地待在家里种地强。
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合作伙伴转让技术，以换取进入中国这个巨เ大市场筹码的策略๓。实践证明，后者的诱惑是一个ฐ强有力的交易筹码，尤其是面对二级跨国公司的时候。在较短的时间内，中国已经在许多重要的技术领ๆ域超越了很多东南亚国家，它与外国跨国公司竭力讨价还价的能力，是取得这些进步的主要因素。即使是宝腾——马来西亚国有汽车公司，也无法说服其若干外国合作伙伴【尤其是三菱】转让关键技术，不管怎样，中国汽车企业在这方面做得成功得多。这种足以压倒对方的优势包含着极大的吸引力：中国人口是马来西亚的50倍。中国通往科技高山之巅å，还有另一条路线。当外国跨国公司将其制造业务转移到中国时，出于方便、能ม够利ำ用规模经济以及拥有众多高度熟练的廉价劳动力等原因，该行业其他的相关业务也表现出强烈的追随倾向。例如，意大利ำ的纺织行业是逐步迁移到เ中国的，首先是制ๆ造业，随后是其更增值的领域【比