十多年的乱ກ世对&。天下没有免费的午餐，洪武皇帝亲自制定的学规不是一般人所能忍受的。
开国之后，广东的两位军官，都指挥使狄崇、王臻，朱元璋深有感，“民经世乱。后来他们的老婆死了，把妾扶了正，奏请册封其妾为ฦ淑人。
并不是耸人听闻，妻因夫贵。
身边的：按规定被册，欲度兵荒，务习奸猾，至难齐也。”天下大乱ກ之际，朱元璋自己้就是最好，自私、狡猾、残忍是经过一次次生死劫难而幸存下来的人的必备品质，暴力成了生存的理由，而善良懦弱的顺民则ท大多遭遇悲惨。
洪武三十年，经过反复推敲，朱元璋又对上述规定进行了微调。他规定官员相见，如果官阶相差在二等以内，则大官站东边，小官站西边，相互行礼。如果官阶差超过二等，则小官在下，大官在上。品级超过四等，则小官拜见，大官坐受。
吴元年公元1367年六月，朱元璋在南京设立了“礼ึ、乐二局”，从全国各地调集专家学者，在他的亲自指导下开始了这项工ื作。我们需要注意一点：朱元璋当年十月才命令中书省制定法律。也就是说，未来大明帝国的礼仪建设是先于法律工ื作的，所以史书说：“明太祖初定天下，他务未遑，首开礼乐二局，广征耆儒，分曹究讨。”朱元璋经常召见这些礼仪专家，搬来许多古书，和他们一项项ำ探讨那ว些繁琐异常的礼ึ仪规定，一研究就是半天。
因此，他花了整整六年时间，七次删改，写了一部叫作《皇明祖训》的书，专门献给他亲爱的子孙们。
正经过日子的农民最瞧不起的是“二流子”。老实巴๒交的庄稼人到了城里，最害怕的则是地痞流氓。作为ฦ一个从小家教严格的标准农民，朱元璋虽然曾混迹江湖，本性里对游手好闲之徒却有一种强烈的厌恶。
朱元璋就是这样。如果他终生只是一个农民，他也一定是一个治家极严的家长，黎明即起，洒扫庭除，家里一切东西都要摆得整整齐齐，田à里的庄稼一定伺弄得精精神神。如果是一位公司老总，他一定会把公司管理得没有人敢大声说话。
他们把自己当成天才的艺术家，殚精竭虑在这片被他删成白纸的土地上进行美轮美奂的艺术创น作。用黄仁宇的话来说，这就是“先造成理想上的数学公式，以自然法规的至善至美，向犬牙交错的疆域及熙熙ກ攘攘百万千万的众生头上笼罩下去……行不通的地方，只好打折扣，上面冠冕堂皇，下面有名无实”《放宽历史的眼界》。
不管过程怎么样，结果是大手笔地改变了中国的人口布局，大大改变了人口分布不均的现象。许多无地少地的民众得到了属于自己的“三亩地一头牛”，可以在此基础上建设“孩子老婆热炕头”的幸福小农生活。因此，按照ั历史学家们的标准，朱元璋的大移民功垂千古。
当然，他也知道中小地主不会人人都谨遵他的最高指示，所以，这些人一旦有不谨慎处，他就连施重手，摧残他们，必至他们家破人亡而止。为了防止大户通过飞洒1等手段将赋税转移到贫民身上，朱元璋大力在全国进1飞洒：特指明清地主勾结官府，将田地赋税化整为零，分洒到其他农户的田地上，以逃避赋税的一种手段。
更为重要的是，在中国历史上，他是唯一没有背叛“农民理想”的起义领袖，终其一生，朱元璋都在为实现农民乌ไ托邦ะ而艰苦奋斗。从这一点上，我们甚至可以说他是“咱农民自己的皇帝”。
长期的谋略思维习惯，一而再、再而三地从权谋中得到好处，使他形成了权谋化的思维习惯。所以，朱元璋的治国方法是无巧不取，无利ำ不谋，无所不为ฦ。他竭尽全力维护三纲五常，推崇儒家正统。然而，因为ฦ孟子说过民贵君轻，有违他唯我独尊的心态，就居然敢删节《孟子》。
吴元年公元1367年十月二十一日，朱元璋命徐达、常遇春率军二十五万，由淮入河，北伐中原。十月二十四日，徐达大军抵达淮安，元朝守将王宣、王信投降。十二月初五，朱元璋部ຖ陷东平，孔子五十六代孙袭封衍圣公孔希学率曲阜县尹、邹้县主簿投降。十二月初七，徐达攻克济南，整个山东进入朱元璋版图。
最后一个劲敌
朱元璋成功的第二个原因，也是他与普通武夫最大的不同点，是他的知识分子政策。
其实，论狡猾机变，朱元璋在元末群雄中不过中等偏上水平。那些游民出身的起义领袖，哪一个不是世事洞明，人情达练。比起首鼠两端，凶残厚黑，朱元璋并不见得胜他们多远。论起战略๓战术，朱元璋虽然胜人一筹，但也做不到步步高明。
攻占和州，粮食问题解决了，元军几次进攻，都被朱元璋指挥部ຖ下击败。郭子兴一军顺ิ风顺水，发展势头不错。不料就在这个ฐ时候，至正十五年三月，郭子兴得了重病，一命呜呼了。
离开自己投奔的这第一支农民起义แ军独立发展，这是朱元璋酝酿已久的想法。他后来在《纪梦》一文中ณ这样描写他作出这一决定的前因后果：
所以它迅速深入民间，南宋之后，“家家阿弥陀，户户观世音”，底层信众完全被它垄断ษ，种下的是龙种，收获的是跳蚤，这是天下万事的常态。
刘邦的本家刘备是个织席小贩，没什么文化。“先主ว不甚乐่读书，喜狗马、音乐่、美衣服……少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。”其素า质作为颇็类当今黑社ุ会小头目，故能结识关张，共同起事。
兄弟二人闻听，双眼含泪，跪下用力磕了几个响头。刘ถ继祖忙把他们搀了起来，说快回去准备准备吧！
大元帝ຓ国是一个世界ศ性帝国，继承者朱元璋却对外面的世界丝毫不感兴趣。他满足于把蒙古人赶回沙漠，并没有“宜将剩勇追穷寇”的勇气和眼光，深入沙漠彻底歼灭之ใ。日本人不断制造事端，对他进行挑衅，他也是发几道诏书，申斥一顿了事，没动过兴兵远伐的念头。他对曾给中国带来巨เ大财富的海外贸易不感兴趣，不但禁绝了海外贸易，甚至禁止渔民下海ร捕鱼，把海岛上的居民悉数内迁，“以三日为限，后者死”。
在历代大一统王朝中，蒙古人建立的大元属于统治技术较为粗糙的一类。蒙古人本不懂ฦ农业，当初ม南下之ใ际，曾想将汉地“悉空其人以为牧地”，也就是说，把农民消เ灭干净，把良田à改造成牧场。还是在耶律楚材的劝说下才改变了主意。耶律楚材打动蒙古统治者的主要理由是改为牧场，收益不如剥削汉地农民大。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛ຑ矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田à，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
我把他的著作向两ä位具有博导资格的朋友推荐，他们都对宏杰的才华颇็为赏识，表示愿意帮助他以这种方式进入学术界ศ。然而，不知是由于怕学外语，还是惧怕学院式的工作方式对他的写作带来局限，他至今没有下定决心。不管张宏杰最终作何打算，我都衷心祝愿他能ม获得一个ฐ更自由更如意的平台，写出更好的作品。
他在《大诰三编·造言好乱》一节中ณ说：
且昔朕亲见豪民若干，中民若干，窘民若干，当是时，恬于从乱。
一从兵后，弃撇田园宅舍，失桑枣榆槐ຈ，挈家就军，老幼尽行，随军营于野外，少壮不分多少，人各持刃趋凶，父子皆听命矣。与官军拒，朝出则父子兄弟同行，暮归则四丧ç其三二者有之。所存眷属众多，遇寒朔风凛凛，密雪霏霏，饮食不节，老幼悲啼，思归故里，不可得而归。
不半年，不周岁，男子俱亡者有之ใ，幼儿父母亦丧者有之，如此身家灭者甚多矣。
当初ม啊，我亲眼见着许多大户人家，普通人家，穷苦人家的人跟着造反。那可相当苦啊：抛弃田à地家产，一家老小跟着风餐露宿。早上出去打仗，父子兄弟都去了，回来时，四个人往往死了两ä三个。不长时间，这一家就剩不下什么人了。
他通过这种“亲身经历”来谆谆告诫百姓不要起来造反。
说到这，我们就理解他为ฦ什么讨厌孟子了。
他要删掉有恒产者有恒心理论。朱元璋的理论是，有恒产当然有恒心，但无恒产也必须ี有恒心。换言之，在朱元璋的统治之下，你即使沦为赤贫，走投无路，也不得起造反之心。
他删掉帝王必须仁慈，意思是，对帝王，不得有任何要求，什么样的帝王，百姓都应该服从。
他不许批评商纣王，并不是朱元璋喜欢商纣王，要像郭沫若先生那样为商纣王翻案。而是因为他主张，即使皇帝ຓ如同商纣王一样荒淫无道，臣下也不应该批评，更不应该推翻。
历代皇帝ຓ可能ม也有人和朱元璋一样，读了孟子感觉不舒服，不过他们还从来没有人想到可以阉割孟子。因为孟子是儒学体系的核心，正如黄仁宇所言：“从个人说辩的能力和长久的功效两ä方面看，孟子在传统政治上的地位要超过孔子。”
朱元璋不一样。对于他这样赤手空拳开天辟地的人来说，没有什么是至高无上、神圣不可侵犯的。真正至高无上的是他自己，人世间所有一切，包括所谓真理，都是为他服务的。朱元璋袭用孔孟之道，是因为孔孟之道可以巩固他的统治。如果不利于他的统治，他当然可以改造它甚至消เ灭它。对别ี人来讲骇人听闻的大逆不道，对他来说，却完全符合逻辑。
刘伯温的悲惨下场
除了教育百姓外，朱元璋还要抓官员队伍的思想建设。
朱元璋做事的特点是考虑极为ฦ长远。在与元朝作战之时，他已๐经想到了未来王朝的巩固问题。所以，遇到เ那些宁死不屈的元朝官员，他权衡利弊后，挑出几个，大加表彰，借此在自己的大臣中树立“忠”的观念。
元太平路总管靳义在太平城破时投水自杀，朱元璋称之为“义士”，下令“具棺敛葬之”。元将领福寿死于集庆，石抹宜孙死于处州ะ，余阙死于安庆，他也一一加以礼葬和祠祀，以彰其“忠”。他夸奖福寿说：“疾风知劲草，板荡识忠臣，其福寿之谓乎ๆ？为ฦ人臣者当如是也。”
蔡子英为ฦ元至正中进士，累็官至行省参政。元亡被明兵捕获，押至京师。朱元璋久闻其名，以礼遇之，但蔡ກ子英不为所动，在羁所大哭不止。
“人问其故，曰：‘无他，思旧君耳！’”朱元璋闻听，十分感动，“洪武九年十二月命有司送出塞，令从故主于和林。”命人给了车马路费，送他到เ北方草原去找北元皇帝去了。这一出人意料的举ะ动，有力地向天下人宣示了他对“忠诚”这一品质的推崇。
朱元璋善于招揽人才，许多故元的将领ๆ文臣投奔到他的麾下，为ฦ他的事业作出巨เ大贡献。在奔向帝位的途中，他对这些人毕恭毕敬，遵礼ึ有加，比如刘基因为做过元朝臣子，不想出山，朱元璋绞尽脑汁，想尽了各种办法劝他出来，又对刘基非常尊重，每次都“称老先生而不名”。
然而，开国之ใ后，当这些人的重要性降低之后，朱元璋的态度出现了微妙的变化。
刘基为朱元璋的事业，可以说尽了肱股之力。没有刘基，也许就没有朱元璋的天下。因此，当元顺帝北逃、皇子买的里八剌被送到南京时，他和其他开国元勋一样，欢欣鼓舞，文思泉涌，写了一封祝捷文章，正要给朱元璋送上时，朱元璋却下了这样一道诏书：
“因命礼部ຖ榜示：凡北方捷至，尝仕元者不许称贺。”做过元朝官员的人，不要参与庆贺。
这对以刘基为首的在元朝当过官的人的精神打击可想而知。朱元璋的意思表达得很清楚，以“忠臣不事二主ว”的标准，刘ถ基易主求名，是“大节有亏”，犯了原则性错误，是不可饶恕的。因此在大封功臣之时，只封他一个伯爵，不久就把他赶回家里，最后还听任其政敌将他害死。
元翰林学士危素在元亡之际曾投井自杀，却被救出。朱元璋听说此事，认为其人忠义แ可用，把他招来安排在自己身边做侍从文官，十分信任。危素也卖命尽职，为朱元璋做了许多工ื作。可是天下大定之后，朱元璋看他就有些不顺ิ眼了。有一天，朱元璋坐在东阁侧室的屏风后面，危素从屏风外慢步走来，履声橐橐tuo。
朱元璋问：“谁？”
危素า答道：“老臣危素。”
朱元璋嫌他自称老臣，就嘲笑说：“我只道是文天祥来！”
元顺ิ帝有头大象，能在宴会上起舞助兴。明军攻入大都后，把它运到南京。有一次朱元璋宴请群臣，叫人把大象牵来，要它起舞，这头大象却趴在地上不动。朱元璋一气之下，下令把大象宰了。第二天，便借这件事，叫人制ๆ作两ä块木牌，一块写着“危不如象”，一块写着“素不如象”，挂在危素的左右肩，把他羞辱一通。
后来，御史王著等人上书，弹劾危素是亡国之臣，“不宜列ต侍从”，朱元璋下诏把他贬到和州去看守余阙庙。不到เ一年，危素便郁闷而死。
这样的例子不止危素า一个ฐ。许多元朝降臣都是“始虽荣遇，终必摒辱”。