既然承认皇帝ຓ是天下所有人的大恩人，那么即使一时统治得不好，偶有雷霆雨露，那也都是天恩，起义都有罪。
原来朱元璋读到เ了这样一些文字。在他朱家政权的治下，天下再无道，人们都要老老实实当顺民而不是逆民。朱元璋掀起了一，大家永，
开国之初。这就是朱元璋建立天命恩德论的最终：
首先让我们来看看在学校里学的是什么。各级学校的功课，都是由á皇帝直接指定的，内容是《御制大诰》即皇帝语录，皇帝ຓ规定，此外还有四书五经和《说苑》。《大明律令：太学学生每日写字一幅，每三天背下《大诰》一百字，本经一百字，四书一百字，每个月作文六篇。
这看起来是一件小得不能再小的事了，朱元璋却极为ฦ重视，专门召集满朝重臣开会，进行专题讨论。宰相李善长和礼部官员发表意见，认为“礼ึ莫大于分，分莫大于名，妾不可为ฦ嫡夫人”。于是朱元璋驳回了两位军官的请求，并且因此颁แ布条例，规定不许扶小老婆当大老婆：“凡正妻在日，所娶侧室则谓之妾。正妻殁，诸妾不许再立为妻。”
经过十多年的战争，老百姓“为奸顽之人所引诱”，“天下风移俗变”，汉人身上沦丧已久的野性初步觉醒，民风渐趋强悍，顺民品质严重退化，这是最令朱元璋担心的事。
甚至对行礼的姿ู势，也有详细规定：“其揖礼，凡下见上躬身举ะ手齐眼为敬，上官随坐随立无答；其次，下官举ะ手齐口，上官举ะ手齐心答之。”
朱元璋是一个ฐ极为现实的人。天下初定，百废待兴，无数大事需要朱元璋去抓，为什么他要把工ื作重心放在礼ึ仪上呢？
在序中，他这样告诫他的后代们：
对于那ว些纵情玩乐的“败家子”，他从来都看不惯。
成了“予一人”之后，朱元璋端居九重之ใ上向下看去，中国社会还在沿续着元朝末年的惯性继续动荡着，到处充满混乱、矛盾和冲突，如同一个ฐ混沌、巨大、无序旋๙转着的星河。这让他感觉眩晕和害怕。他感觉社会各个ฐ阶层都在垂涎他的巨เ大家业。他怕乱，怕社会的自由á演进，怕任何一颗社会原子逃离他的控制。
明初才子解缙曾经给他提供了一份乡村乌ไ托邦的完美画图。在《献太平十策》中ณ，他根据《周礼》的记载提出，以每二百家编为ฦ一“里”，住在一起，“过失相规，出入相友，守望相助，疾病相扶持”。每“里”在村子当中ณ建一个乡村会所，推选年高有德的老人坐在会所里管理大家庭的事务。会所两边设立学校，8岁以上的儿童都在这里学习洒扫应对日常劳作、礼ึ仪和礼、乐่、射、御驾车、书、数，1้5岁以上学习《诗》、《书》等儒家经典。成年男子早晨都出工ื耕作私田或公田，晚间饭后都去学校学习道德和礼仪。学校后面设妇女活动室，妇女们相聚在这里从事纺织缝纫女工。
权力决定一切
行土地普查，建立鱼鳞图册，以定赋税。通过精细严密的土地丈量，在全国范围内清查出地主隐瞒的大量土地，“业不可隐”，使豪强地主再难隐瞒土地，逃避赋税。
在三十一年皇帝ຓ生涯中，朱元璋从来不讳言自己้的出身。在诏书中，他屡屡说自己是“农夫”：
他不信迷信，但为了蒙骗百姓，就以神道设教，甚至装神弄鬼，用迷信来骇人。
山东平定后，虽然大都近在眼前，但徐达按朱元璋指示ิ，首先西取河南。洪武元年三月，徐达引舟师溯黄河而上，直趋汴梁。四月初八，与元将脱因帖ຆ木儿大战于洛水以北，大胜。
朱元璋的判断ษ是正确的。在与陈友谅的几次大战中，懦弱的张士诚始终按兵不动，尤其是鄱阳湖大决战，朱元璋倾国而出，南京几成空城，朱元璋自己都成天提心吊胆，而张士诚仍龟缩在姑苏城内不敢出援陈友谅。
草莽群雄最容易犯的错误是对待知识分子的态度。一方面，他们因为ฦ本身文化程度太低，在知识分子面前难以摆脱自卑感；另一方แ面，他们的粗豪气质又与知识分子格格不入，十分反感知识分子的酸文假醋。所以，大部分起义แ军领袖对读书人没有好感，抓到เ之后多是一杀了之。朱元璋却不一样，也许是受父母的影响，他从小就知道敬重读书人。
朱元璋之所以在诸雄中脱颖而出，决定性的因素า在于他身上具有那ว些草莽群雄所没有的另一些至关重要的品质。
郭子兴一死，形势马上就复杂起来。滁州、和州失去了主帅，这支“郭家军”，成了周围几方势力眼中的肥肉，大家都想吞之ใ而后快。而郭军内部，也开始了争权夺势的暗斗ç，朱元璋一时身处内忧外患之中ณ。
当时，予虽在微卒，尝观帅首之作，度之ใ既久，甚非良谋。明年春，元将贾鲁死，城围解，予归乡里，收残民数百，献之ใ于上官，授我为ฦ镇抚。当年冬，彭赵僭称，部下者多凌辱人，予识彼非道，数百人内率二十四名锐者，南游定远。
释迦牟尼天上有知，一定会晕倒在莲花宝座上。
南朝的第一个开国皇帝刘裕“家本寒微，住在京口，一直以卖鞋为业。
其实也没有什么可准备的。因为连一粒余粮都没有，更何谈棺材。不但没有棺材，翻遍整个屋里，也找不出一件完整的衣服可做寿衣。没办法，只好让父母穿着那身千疮百孔的破烂衣裳๙，卷在那张露了许多洞的芦席里入了土。兄弟二人都饿得脱了相，也没力气挖深墓穴，只好草草埋了了事。朱元璋后来回忆当时情形说：“殡无棺椁，被体恶裳๙，浮掩三尺，奠何肴浆！”
在《皇明祖训》里，他把二十多个邻๑国列为不征之国，以这些国家“得其地不足以供给，得其民不足以使令”告诫后代，“切记不可”对它们动心思。虽然没有多少财产需要保护，中国农民世代对套院墙一直有着不衰的热情。而继秦始皇之后，朱元璋的明代又一次花费巨เ大人力物力来重修长城，以致我们今天所见到的长城，基本都是明代遗物。
基于这种思维方แ式，蒙古人的剥ຓ削比史上其他任何大一统王朝要更赤祼祼。元朝将全国人分为ฦ蒙古、色目、汉人、南人四等，公开实行民族歧视政策。为ฦ了防止汉人反抗，蒙古人规定，不许汉人学习武艺，不许汉人上山打猎，甚至夜间禁止汉人通行。《元史·刑法志》载：
这沾沾自喜的夸饰带给我们的却是一种酸楚的感觉：一个ฐ耕种“百亩之田”的“数口之家”，挣扎奋斗一生，五十岁之前却不能“衣帛”，七十岁之ใ前不能“食肉”。这样的一生，竟然就是我们祖先梦寐以求的“王道”理想！
2๐005๓年8月底
不但这些文人小臣没有几个ฐ有好下场，就是那些一直追随朱元璋、功成名遂的大知识分子，也鲜ຒ有善终者。朱元璋起兵后，第一批追随朱元璋的知识分子中ณ最有名的是李善长、陶凯、陶安三人。除陶安因死得早得了个善终外，李善长被朱元璋满门抄斩ล，陶凯因致仕后起了个ฐ号叫“耐久道人”，朱元璋“闻而恶之”，找了个借口抓来杀掉了。第二批追随朱元璋功劳最大的文士是刘基、宋濂，刘ถ基因不被朱元璋所信任，罢官回乡，后被胡惟庸一说朱元璋自己้毒死。宋濂则因其孙宋慎的事，被株连胡惟庸案中流放外地，在途中自缢于夔州ะ。
洪武一朝著名文臣，得以善终者寥寥无几。以热情延请开始，以摧残屠戮告终，这种专制君王与知识分子之间的游戏，在中国历史上不止上演过一次。至于那些活下来的知识分子，则ท大多被吓破了胆。有个可笑而又令人心酸的故事说：
新淦有诗人邓伯言，宋潜溪濂……以诗人荐之。廷试“锺山晓寒诗”，太祖爱其中二句曰“鳌足立四极，锺山蟠一龙”，不觉御手拍案诵之。伯言俯伏墀下，误疑触天怒遂惊死。扶出东华门，始苏。次日，遂授翰林。
也就是说，朱元璋读到他的两ä句诗，大为ฦ激赏，用手拍了一下桌子。他却以为是皇上发了脾气，当然就吓晕了过去，太监把他弄出东华门才苏醒过来。朱元璋的文化政策成功地使明初文化人如履薄冰，收敛个性，粉饰现实，一味颂圣，不离规矩，点缀升平，埋下了永乐至成化年间“台阁体”的伏笔，同时也决定了有明一代学术不兴的基本局面。