江西贵溪县的夏伯启叔侄想做元遗民，不愿当官，把自己左手的大拇指砍掉了。
在内心深处，毕竟他一家人差点，全家都被籍没。和夏伯启叔侄一样被朱元璋杀死的还有苏州文人姚润、王谟，他们也是“被征不仕”，以表内有“垂子孙而作则。朱元璋闻，
如浙江府学教授林元亮因所作《â，夏伯启叔侄被枭首示众。但对于他这样级别ี的政治家来说，考虑问题，不能从个人恩怨，而是要从天下大局出发。而是要从，不能从正义แ与否角度，进一步说。
君之视臣如手足，则ท臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则ท臣视君如国人；君之ใ视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
虽然待遇如此之好，不过，如果有机会坐时空穿梭机回到洪武时代，还是劝你不要去享受皇帝ຓ的义务教育。因为，你进了国立学校，很有可能不能活着出来。
“结发妻和他一起生活了三十年，有儿有女了，当初ม日子艰难时两个人一起过来，如今他做了大官，正好夫妻享福快活，他却把他们娘儿们赶出去了，一天只给八升米，那二十六口人，怎么เ过？这样无情无义的，也算是个人？”他把这件事记载进了《大诰》，以杀一儆百，提醒天下所有官员不要忘了糟糠之ใ妻。
大明王朝建立初期，有太多的社ุ会现象令朱元璋不满。
自今内外官致仕还乡者……惟于宗族序尊卑如家人礼ึ，于其外祖及妻家亦序尊卑。若筵宴则设别席，不许坐于无官者之下。
朱亮祖部挺进浙东，攻打方国珍；徐达部在擒获张士诚后，又匆匆挥师北伐；汤和率大军攻打方แ国珍控制ๆ的庆元；胡美部入福建攻打陈友定；杨璟部出征广西……军报如雪片般四面八方飞来，将朱元璋的桌案堆得严严实实。然而就在此军务倥偬之际，朱元璋倾注大量精力，抓起了一项看起来无关紧要的工作：制定礼仪，也就是规定未来的大明帝ຓ国人民见面如何行礼，平时如何穿衣戴帽。
现在，我又做这《皇明祖训》，作为我们家的家法。我把草稿贴在西厢房里，每天早上晚上阅读、修改，以求万无一失，首尾六年时间，大改了七回，这才定下，真不容易啊！不过有了这个东西，你们做皇帝就好做啦！
里甲制度：“二流子”们的紧箍咒
我们可以想象朱村长拉着他那张驴脸，背着手，威แ严地行走在乡间的道路上，仔细观察每一株庄稼的长势。村民们见了他，远远地就向他行礼、打招呼。他微微点点头，走到เ他们身边，长篇大论地教导他们如何生产，如何生活，告诉他们尊老爱幼，热爱朝廷。
中国的政治传统为ฦ朱元璋进行乌托邦实验提供了可能ม的平台，因为规划设计全国人民的生活是专制君主应有的权利ำ。《周礼》反复说：“惟王建国，辩方แ正位，体国经野，设官分职，以为民极。”每一代伟大的政治家，面对自己刀剑征服来的天下，都有一种要在上面画ฑ最新最美的图画的冲动。
很多人读世界ศ史时会发现，书上说欧洲的国王们很穷，要打仗要办事得向商人们借钱，借得多了还不起，就被商人们控制，不得不听商人的话，制定有利ำ于资本主义发展的政策，结果资本主ว义就这样发展起来了。在日本也是这样，到明治维新前，一些大商人家族控制ๆ了大部分领主的财政收入。
汝等居田à里，安享官税者，汝知之ใ乎ๆ？古人有言：“民生有欲，无主乃乱。”使天下一日无主，则ท强凌弱，众暴寡，富者不得自安，贫者不能自存矣。今朕为尔主ว，立法定制ๆ，使富者得以保其富，贫者得以全其生。尔等当循分守法，能守法则ท能保身矣。毋凌弱，毋吞贫，毋虐小，毋欺老，孝敬父兄，和睦亲族，周给贫乏็，逊顺乡里，如此则为良民。若效昔之所为，非良民矣。
他多次对大臣们讲述农民的生活是多么的艰苦，教育他们要关心、爱护农民：
除了自己一家一姓的私利外，朱元璋对什么东西都没有真正的信仰。
朱元璋为ฦ什么屠杀功臣
七月二十日，朱元璋与陈友谅两军在康郎山今江西鄱阳湖内康山水域遭遇，一场规模空前的水战开始了。陈友谅部人多势众，船只体积庞大，“悉巨舟连锁为阵，旌旗楼橹，望之如山”，又有顺流而下的优势，因此开头两天，朱元璋的仗打得相当艰苦，一度抵挡不住陈军的攻势，右军被迫后退。力敌不胜，只能智取。朱元璋命令常遇春等征调七条渔船，装载芦苇、火药等易燃物，在黄昏时趁东北风起进行火攻。天从人愿，东北风越刮越紧ู，七条渔船不久ื即飞抵陈友谅的水寨，志大心粗的陈友谅居然对火攻没有任何防备，熊熊大火一下子就把水寨中ณ的几百艘船舰烧着了，“烟焰涨天，湖水尽赤，死者大半”，陈友谅弟陈友仁、陈友贵及平章陈普略等悉被烧死。陈友谅企图退守鞋山鄱阳湖中ณ之大孤山，但已๐被朱元璋抢先派兵扼守出口，只好于八月二十六日率百余艘舰船冒死突围，在突围中被郭英一箭射中，当场丧命。陈友谅五万余人缴械投降，陈部原有的疆土，从汉水以南到韶州以北，辰州以东到赣州以西，尽归朱元璋所有。
在进攻滁州的路上，有一个叫李士元的歙shè县今属安徽省黄山市人前来求见，他就是日后大名鼎鼎的李善长据俞本《明兴野记》载，李士元于龙凤二年改名为善长。李善长头脑清楚，善于料事。“少有志计，读书粗持文墨”，“习法家言，策事多中”，听说朱元璋带兵路过，“谒道旁”求见，想看看这个人是不是个能成事儿的主儿。朱元璋和他一见如故，聊得十分投机。李善长说，我看到เ您，马上想起一个ฐ人来。
回顾朱元璋从乞丐到帝王的道路，实在是太顺ิ利了。中国历史上另一位著名的布衣皇帝刘邦，在称帝前经过了被项羽“发配”到四川、称帝ຓ后诸将连续叛变等大起大落，没有朱元璋顺利。从社会最底层到社会最高点，朱元璋却如同一支一路涨停的绩优股，没有什么悬念。
恰在这时，至正十五年四月，也就是郭子兴死后一个月，大宋小明王政权派使者来到和州ะ，联络郭家军。郭天叙和张天佑知道自己不是朱元璋的对手，因此十分愿意投靠小明王做自己的靠山。于是张天佑随使者前去亳州朝拜小明王。到了亳州ะ，张天佑大讲军心如何拥戴故主，如何愿意故主之子接班。结果他如愿以偿，从亳州带回了小明王政权的任命状；以郭天叙为都元帅，张天佑为右副元帅，朱元璋为左ุ副元帅。也就是说，朱元璋成了三把手。
郭子兴一想，还真是这么回事，于是放手让朱元璋离去。
至正十一年公元13๑51年五月，韩山童、刘ถ福通等人率三千白莲教众斩ล白马乌ไ牛起事。他们宣称教首韩山童是宋徽宗的第九世孙，应做皇帝ຓ。刘福通是天上派下来辅佐韩山童的大将。起义แ军头裹红巾，身穿赤衣，被称为“红巾军”。
汉高祖是个ฐ不折不扣的流氓，就像司马迁那部文笔生动的《史记》中ณ记载的那样：高祖从小游手好闲，不事家人生产作业。成年后，做了小吏，成天和那些衙役们勾肩搭背，“廷中吏无所不狎侮”，好酒及色，又没钱，便跑到酒铺赖酒喝。
原来朱元璋出生后不几天，曾经得了肚胀病，一直不吃奶。朱五四到处求医，总不见效。就和陈氏商量想把重八舍给寺庙，应许等朱元璋大了送来做和尚，求神佛保佑他平安无事。
对于外部世界，农民们的基本反应是排斥、恐惧和不信任。封闭的生活状态让他们感觉安全、轻松。他们不爱冒险，只想守着前辈传下来的生活方式，一成不变地安安稳稳地生存下去。虽然取天下依靠的是武力、进取和冒险精神，然而一旦天下安定，朱元璋立刻恢复了农民的保守本性。
也就是说，每天晚上八点到第二天早上六点，老百姓不许上街行走。和这一条相配合的是在以上时段，不许百姓点灯。汉人百姓，生活如同奴隶。
谓予不信，请看孟子的话。公元前3๑00่年，孟轲奔走各国，大声呼吁他的政治主张。而他自视为ฦ完美的政治目标不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，也就是说，风调雨顺的年景，大家都能ม吃饱；饥荒年份，也不至于饿死人。他用形象化的语言来夸饰他的政治理想：
明知山有虎，偏向虎山行。归根结底的办法还是进行思想教育。他还是相信，“自古及今，无有不可变之俗，无有不可化之民”。虽然“难化”，他终还是不能眼睁睁看着这些人被错误的思想所吞噬。既然和风细雨式的教育不起作用，他决定在全国范围内兴起一次强制性的深入的思想教育活动，用大量血淋淋的案例来警示官员和百姓。这次活动一定要搞深搞透，通过触及人民灵魂深处，希望他们“鉴此非为ฦ，格心从化”，以此来消灭腐败和犯罪的土壤。
为此，他亲自制ๆ作了《大诰》这一与雍正的《大义แ觉迷录》并列的千古奇文，作为这次运动的学习材料。皇帝亲自纂写的这本《大诰》，简要说，就是一本血淋淋的案例汇编。朱元璋把他惩办的大案要案，编成一册，夹杂着大量的说教。由于是朱亲自写作，所以文辞鄙俗，体例杂乱，多语句不通之处，唯以说教和吓唬为能事。让我们来看看其中的两篇——《初编·伪钞ๆ第四十八》讲了他如何惩办一起伪钞案：
宝钞通行天下，本为方แ便百姓交易。其两浙、江东、江西，有伪造者，其中最严重的是句容县。该县杨馒头本人起意，县里百姓合谋者众多，银匠秘密刻๑制锡板，文理分明；印纸马之人家，同谋刷็印。罪犯捕获到官，我全部杀掉，自京师至于句容，其途九十里，所枭之ใ尸相望，其刑甚矣哉。我想绝对不会有再犯的了。岂期不逾年，本县村民亦伪造宝钞，甚至邻里互知而密行，死而后已。呜呼！你说这样顽愚的人，可怎么เ治理是好？
《三编·递送潘富第十八》得意洋洋地讲了他如何因一个逃囚杀了一百七十户人家：
皂隶潘富犯法外逃，沿途有二百余家知情，有的人家并曾提供食宿。追者回奏，将豪民赵真、胜奴并二百余家尽行抄投，持杖者尽皆诛戮。沿途节次递送者一百七户尽行枭令，抄没其家。呜呼：见恶不拿，意在同恶相济，以致事发，身亡家破，又何恨欤？所在良民，推此以戒狂心，听朕言以擒奸恶。不但去除民害，身家无患矣。
他在大诰里绘声绘色地描绘贪官们临死的惨境：“临刑赴法，才方แ神魂仓皇，仰天俯地，张目四视，甚矣哉，悔之晚矣。”希望他们因此抽身退步，不敢再胡作非为ฦ。
同时，《大诰》里面还夹杂着大量陈腐的教条。比如《续编·申明五常第一》里说：
今再《诰》一出，臣民之家，务要父子有亲；率土之民，要知君臣之ใ义，务要夫妇有别；邻里亲戚，必然长幼有序，朋友有信……倘有不如朕言者，父子不亲，罔知君臣之ใ义，夫妇无别ี，卑凌尊，朋友失信，乡里高年并年壮豪杰者，会议而戒训之。凡此三而至五，加至七次，不循教者，高年英豪壮者拿赴有司，如律治之ใ。有司不受状者，具有律条。慎之哉，而民从之。
朱元璋村长式的思维方式实在过于混乱，他的大脑里，道德和法律从来分不清楚。例如，这《申ã明五常》如何操作？如何界定？如何量化？如何不会导致大量深文周纳出来的冤假错案？
这类无法操作的条文还有许多，比如：诰至，所在有司，务必祟尚德人，上助朕躬，下福生民。无藉之ใ徒见此，即早退去。“无藉之民”见了这个文件，为什么就会乖๔乖退去？
就是这样一套混乱杂芜的文件汇编，成了全国人民必须学习的精神财富。
发动群众抓贪官
结合学习《大诰》，朱元璋发动了一场轰轰烈烈的群众运动。洪武十九年，大明帝国里发生了一件中国史上前所未有的事情：皇帝号召底层民众起来，造官僚阶级的反。
他在《大诰三编·民拿害民该吏三十四》中这样号召：
我设各级官员的本意，是为了治理人民，为人民服务。然而，过去我所任命的所有官员，几乎都是不才无籍之徒！一到任后，他们就和当地吏员、衙役、地方แ上的黑恶势力相勾结，千方百计，害我良民。现在，我要靠你们这些高年有德的地方上的老人以及乡村里见义แ勇为ฦ的豪杰们，来帮助我治理地方。如果要靠当官的来给百姓做主，打我当皇帝到如今十九年，我还没见到เ一个ฐ人！
在《大诰》另一章里他表达了同样的意思：因为ฦ我高居九重之上，难以清晰地观察帝国政治的每一个细节，“如果民众们不亲自动员起来揭露奸顽ื之人，明彰有德之官，朕一时难知，所以嘱民助我为ฦ此也”。
那么，皇帝希望民众们怎么帮他呢？
朱元璋告诉百姓，他们可以直接向他举报官员们的违法行为。他大手一挥慷慨地赋予了草根阶层以监督、评议各级官僚的权力，并且许诺，皇帝会根据普通民众的意见来奖励和惩罚官员。
洪武十八年，他在《大诰》中就这样号召百姓们：
从省级官员到เ府州县级官员，如果在国家规定之外，巧ู立名目，搜刮百姓财钱的，准许境内德高望重的老人，串联附近的乡亲，联名到京城来上告，有凭有据，惩办罪犯，更换好官，抚育人民。同时，从省级到เ县级的官员，如果清廉能干，政绩卓著者，准许境内百姓来京汇报，我给他们奖励。
因为对监察官员们的不信任，在另一章中，他说，如果好官被诬陷，百姓们有权直接向皇帝申辩。《大诰·耆民奏有司善恶第四十五》今后各级政府，若有廉能官吏，切切为ฦ民造福者，所在人民必深知其详。如果这些廉能官吏被坏人捏词排陷，一时不能明其公心，远在数千里，情不能上达，我允许本处城市乡村有德老人们赴京面奏，以凭保全。