自始至终，“鱼龙互化”作为结构性的隐喻？他的尝试，积极意义就是对此作出某种回应。而况，条件已๐经逐步具备，巫ใ术礼仪、原始图腾逐渐让位于政治和历史，那ว种种含混多义不可能作合理解释的原始因素า日渐削弱或减少，“作为巫术礼仪的意义内核的原始神。这个过程的彻底完成，要到เ春秋战国之际。在这之前，原始歌舞的图腾活动仍然是笼罩着整个ฐ社会意识形态的巨เ大身影”李泽厚语。
感恩的哲学
这是一个ฐ漫画时代。写意山水画ฑ还在记录心灵本身，所以显得迂腐。
从实际运作看，空间上的“无限”常常向时间上的“无限”转化，地域上的苍茫寥廓又间接地引申到历史纵深处。作为ฦ一种客观效果，对“大”的追求同时取得两层意义：一是意象以巨大为特色，上引例子就能证明这一点，大地、鲲鹏映照下的“士兵”和“处子”形象因此也分外壮观；二是意象序列ต或意象群落以深邃为ฦ特色，通向诗人心灵深处的文化源头，那必然是只有原始仪式和原生时代才能赋予的境界。对“大”的追求，必将走向人格神的扩展。由新า写的组诗《母水》来看，成路还在这个方向上继续推进着。
拱起门让天牢里的鹰驮着冬眠的蛇飞走
铜匠的锉子闲了整个ฐ夏天锋利的齿牙在闷热中乳化成蛾子
也许，更声和农业在嘹亮的号鸣覆盖下铺展
我口袋里的玫瑰，是山涧酡红的大水浮ด载的玫瑰
寻找封地的王，煮宴的母
点燃了战袍下愈合了的伤疤