这一章诗歌里&#x。但抛弃史诗必å，炽热的冰冷。这是生命内部的感恩，是潜流汹涌的感恩的吟唱。竭力保持写作精神的高度和自由性，只能由此得以解释。他在地域文学框架里进行诗歌写作的稳定动力，成路诗歌的这一基。
处在文化源头的高原地带，同时也培植了整个华夏的美学体统，华族人天人感应、阴阳共生的智性，便脱胎于此地，沉积在民族集体无意识深处的原始思维因之ใ格外丰富。它注重感悟，注重整体直觉的思考路线使任何社ุ会化感强烈而又含混，“包含有大量的观念、想象，却又不是用理智、逻辑、概念所能诠释清楚，当它演化和积淀于感官感受中时，便自然变成了一种好像不可用概ฐ念说和穷尽表达的深层绪反应”李泽厚语。
时代症候决定了诗歌的命运，大概就是《伊索寓》中那ว只蝉的下场。蝉终日歌唱，尽职尽责地颂扬这个世界上一切美好的事物，最后却冻馁而死。讥笑蝉的蚂蚁们是每个历史阶段的幸运儿，它们拼命搬运米粒和面包，埋头于物质的世界，从不思考神才去构想的问题。神只能把这些话题交给诗人，然后，让诗歌在饥饿的口中、寒冷的心中传唱流淌。
所谓“大”，是指成路力图呈现的诗歌境界之大。他赞颂、称扬的人格力量和精神空间几近无限。诗人自己说过：“其实地狱和天堂之间的距离是一个人的高度，人做导体使天地相通。大地的品质是生长，诗人只有获得了这一本源的、优质的品质后，借用根的动力才能完成自己的精神姿态、灵魂观念，实现具有根底的诗歌创作。”作为对越自卫反击战的亲历者，那段生命历程史诗般撼动过成路的心灵世界，埋伏在他所有诗语的背面。铁ກ的气息、血和骨头上的火焰、目击死亡产生的深隐的伤口，是诗歌历史上造就出苍凉悲慨的风格的生活源头。对成路来说，这是他最初蹲在猫耳洞里用诗歌这一形式开始他生命吟唱的原动力。
和庄稼的根须。倒下的天空堵住门，拦挡生命的力量
石鼓、狐狸让箭镞在土地上直直地站着像树