天性的智慧和品德
。热情减弱，“快乐”是负面性质的，而“痛苦”是正面性质的，我们就会明白热情绝对不会是快乐的来源，老年人也不会因为无缘享受许多欢乐而被认为是不值得羡慕的。使需要和渴望得以满足，都只不过是一些缓和剂，因为ฦ无论是怎样的欢乐&。而正如饱餐之后无法再进食，一夜酣睡之后不能再次入眠一样，一旦需求消เ失，欢乐就告完结，任何人都应该接受这句话。我们的生命力在人生开始之际——也就是在我们成年之前的阶段以及成年之后的短时间内——就好像有些人每年都会在本金里面把一部分利ำ息加进去一样。换句话说，他们不仅可以照常收到利息，而且其本金也在不断地增加。只要监护人悉心呵护，这种令人开心的状况——无论是健康还是财富——有时是可以实现的。噢，幸福的青春，悲哀的老年！
最初的世界ศ观
坚忍主义者
人们一般总是抱着这样的看法，以为目前的处境会持久，所有事情都会如同过去一样在未来继续下去。他们会有这样的错误，是因为他们对所见事物的缘由不了解——这个ฐ缘由不同于它们所造成的后果，缘由á是本身就已经含有未来变化的胚芽。人们只知道后果，他们信守那些后果的原因是基于一个假定：既ຂ然这类人们还无从了解的缘由足以导致后果，那也应该能ม够使得那些后果的现状得以维持。这是一个非常普遍的错误。因为大家都被这种错误所引起的祸害而影响，所以还容易忍受；不过要是哲学家独自犯错的话，那ว对他来说将是加倍的不利。
要给我们的一生计划ฐ周详，是很常见而且非常愚蠢的行为，不管是什么样的计划。首先我们可以假定自己้能活到人类长寿的最高年限，不过有几个人能ม活那么久呢，退一万步说，就算能活那么久，它对于我们所要完成的计划来说，也还是太短了。因为要使那么เ多的计划付诸实践，它所需要的时间远远超出了我们最初的设想；而且，一路上会发生很多意外和阻碍。究竟有多少人能够达到他的人生目标？也许最终实现了目标，但是我们会发现等到自己้付出全部身心和努力想要得到เ的东西真的到手后，它已经不再适合自己。因为时间不停地在影响着我们，无论是我们的工ื作能力，或是享受能力，不可能一成不变。
我们常常通过这样一种快意来安慰自己的不幸：我们找到了使不幸显现的办法。
好像是魔鬼完全故意将懒惰放在一些德性的边界ศ上。
有并不高尚的价值，但绝没有不带有某些价值的高尚。
使我们常常对那些调解人厌烦的原因是：他们几乎总是为了调解成功而放弃朋友的利益，他们在自己职业中获得的荣誉使他们致力于此。
这样运用我们的理智是最好的：在不幸降临时帮助我们承受不幸，在不幸可能ม降临时帮助我们预见不幸。
激情时常触发起与自己处于对立面的东西。吝啬有时产生挥霍，挥霍有时导致吝啬；人们往往通过软弱而变得坚强，通过怯懦而变得勇敢。
作为绅士，他们的性格就在于在日常生活中敢于牺牲自我，在利益面前把别ี人放在自己้的前面，这是查塔姆爵士曾经说过的话。我们可以引用拉尔夫·阿伯克龙比勋爵的一则轶事来对这种高贵的品格做一个注解。据说，在阿伯克战争中ณ，勇敢的拉尔夫身负重伤，被人用担架抬往急救中心。为ฦ了让他不那ว么痛苦，他们在他的头下枕了一个ฐ战士的毛毯，这种办法非常奏效，拉尔夫果然轻松了一些。他问身边的人他头下放的是什么，大家回答他：“那是一块毛毯。”“啊，这是谁的毛毯？”他急切地问着，身子都几乎坐了起来。“是一个战士的。”“那ว它的主人是谁？”“是第42号邓肯·罗伊的，拉尔夫先生。”“好，我知道了，今天晚上一定要把毯子还给邓肯·罗伊。”即使是在这种濒临死亡，可以减轻痛苦的情况下，这位将军也不肯让一个战士忍受一晚没有毛毯的寒冷。这种事情并不罕见，在祖德芬战场，悉尼临ภ死前把他的水壶留给了一个战士。
韦尔斯ั利侯爵，身为ฦ惠灵顿的亲戚，也同样具有高尚的品格。在征服米索之ใ后，东印度公司的头脑们送给他10万英镑，遭到他严辞拒绝。他说：“我之所以拒绝了这些馈赠，除了考虑保持我独立的个性和职务的尊严å之外，还有其他原因。这些馈赠对我来说是不合适的。我只为ฦ我的军队打算，如果我随意克扣军饷，我会对自己感到失望。”韦尔斯ั利拒绝受贿的决心从未动摇过。
不管有无旁人在场，一个真正品行良好的人都不会去做坏事。有人曾经问一个ฐ受过良好教育的男孩，既然周围都没有人，那ว他为什么不拿一些珍珠放进自己的口袋里，他回答说：“虽然没有人在场，但我自己在看着我自己้呢。我绝不会让自己去做一件违背诚实的事。”这是一个关于纪律和良心的例子，简单而又经典。纪律和良心在品格中居于主ว导地位，在生活中ณ起着支配作用，它们使人格受到เ了捍卫。它们对于生活起着强有力的规范作用，而不只是消เ极被动地去影响。它们在日常生活中无时无刻不在塑造着人的品格，并且使积极向上的力量日益强大。没有这种主导力量的影响，品格就失去了自己的保护伞，当面对花花绿绿的诱惑时，品格就有节操不保的危险。任何一种诱惑都可能使人屈服，做出卑鄙或虚伪的事情。不管程度多么轻微，都将导致自我一步步走向堕落。这种堕落与你的行动成功与否毫无关系，也与你的行动是否被人发现毫无关系，你不再是从前的你，而成了一个罪人。你会时刻感到不安和自责，你将受到良心的谴责，最后不可避免地成为了一个罪人。
不过，在从繁忙的日常事务中抽身出来享受闲暇时，不妨挑选一本优秀作家的优秀作品来阅读，这也是一种高级的智力愉悦。无论男女老幼，一本好书对人的吸引力绝不亚于本能带来的巨大冲动。如果不是这样，我们就会自然地减少阅读。如果将阅读当作获取精神食粮的惟一方式，如饥似渴地在图书馆里苦读，并沉浸在自己้构想出的荒谬的人生图画中，那会比什么เ事都不做更浪ฐ费时间，也更加有害。有阅读习惯的人经常会深陷于小说的虚幻情节中不可自拔，思想也会变得荒谬无常。一位男性同性恋者曾对纽克的大主教说：“我从来不看悲剧ຕ，我受不了。”小说所激发的遗憾ย只存在于文学上，不会带来任何相应的行动。它所引发的情感中也没有自我牺牲，而频频为小说所感动，最终的结果是人们在现实中变得麻木迟钝。巴๒特勒主教曾说过：“在自己的心中将德行描绘得无比美好对美德的塑造并没有什么帮助，相反有可能使心灵变得冷漠、甚至无动于衷，与最初ม的愿望越来越远。”
很显然，果断和敏捷对学习和经商非常重要。让年轻人习惯于依靠自身的力量，并使他们在童年时最大程度地享受自由行动的乐趣，这些都有助于他们提高上述两ä种素质。过多的指导和干涉会妨碍自立精神的形成，就像在不会游泳的人的胳膊下拴一个气囊，他们就永远学不会游泳一样。人们并未普遍意识到，缺少自信可能ม是阻碍进步的更大原因。据说，人生中一半的失败是由于缺乏自信心、怯于尝试。约翰逊博士常常把自己的成功归因于自信的能力。尽管有一些人思想空洞却喜欢自欺欺人，但适当的谦虚是与正确评价自己้的优点不相冲突的，谦虚并不意味着否定所有的优点。由á缺乏自信导致行动上的优柔寡断是性格上的缺点，会阻碍个人的发展进步。收获太小的原因大都是因为尝试不够。
约翰逊深信过早负债会毁灭一个人。他关于这方面的论述极有价值，值得我们牢记于心。他说：“不要把债务只当成一种麻烦。你会发现它是一场灾难。贫穷不仅剥夺了—个人做善事的权利ำ，而且当他面对本来以各种德行可以抵制的肉体和精神诱惑时，他会变得毫无抵抗能ม力。……这是你首先要注意的。其次，不要向任何人借钱。下定决心摆脱贫穷。无论你拥有什么，花钱的时候都不能挥霍无度。贫穷是人类幸福的一大敌人。毫无疑问它剥夺了自由，也剥夺了美德，它使一些美德成为空谈。节俭不仅是舒适生活的基础，而且也是所有善行的基础。一个本身都需要帮助的人是绝不可能给予别人帮助的。我们必须先自足然后才能ม给予别人帮助。”
虽然巴比伦那曾经雄伟无比的城墙已经倒塌，但是巴比伦的智慧却永远是人类用之不尽的宝贵财富。
“黄金运用的第五条定律：凡是把黄金运用在那些不可能获得利润的事业上，诸如轻易听信那些能说会道的骗子所说的诱人建议，或者由于自己缺乏经验，不懂得投资的概念而轻易投入黄金的人，黄金会像细沙一样从你的手中流失。
“‘但是，这位朋友一回到巴比伦，就彻底消เ失了。过了一段时间后，当他又与我在一起时，我发现很多不对劲的地方，从而证明了他也是个ฐ无耻之徒，而且还是个挥霍无度的家伙。所以最后我把他赶走了。而就在这时，我们兑下的那间店铺的生意并不好，甚至有时很糟糕。大量积压的货底摆在那卖不出去，我又没有足够的金子添购一些新货。最终出于无奈，我将这个店铺以最低的价钱转手给了一个以色列ต人。我的父亲啊，接下来的日子我便过得凄惨无比。没有了店铺我就四处去寻找工作，但是我总是碰壁，他们拒绝雇用我的原因就是因为ฦ我从未接受过职业训练，而且不懂得任何技能ม。最初我卖掉了几匹马，然后我又卖掉我的随从，后来我将那些来不及穿的华贵的衣裳๙也卖掉了，用换来的钱换取了食物和一个可以安身的地方แ，尽管这样，我的生活还是每况愈下。
接着，那ว位叙利亚人也起身说道：“我还有两句话要说。你们所讲的这些故事都很相似。是的，机会总是因为ฦ这样的原因而消逝。每当机会降临的时候，总让人们觉得眼前满是希望；但是，每一个当事人又总会优柔寡断地不立刻付诸行动，他们总怕自己选择错误。既然如此，我们要如何成功地把握机会呢？”
阿科德说道：“的确有赌客会赢回很多钱。然而我想说的是：是否有人仅仅靠这种方式赢钱而财源滚滚呢？在我认识的成功人士中，绝对没有人靠这种方式致富。
脱贫致富第七要诀：提高你的赚钱技能ม
在阿科德起身开始教授之前，一位学生轻推坐在身边的同学，悄声说道：“瞧瞧！他就是城中最富有的人，可看上去并没有什么过人之处啊。”
“如果上面这些技巧你全部掌握了，那么เ你就可以好好享受生活了。如果为了存更多的钱，而使自己过度节俭，那就没有必要了。人生是如此美好，有很多东西等着我们去享受，不要做金钱的奴隶。”
“阿尔加米希说：‘年轻人，我不会食言的。你知道，上了年纪的人都喜欢唠叨，不少年轻人都觉得老人的智慧已经过时了，没用了。其实他们不知道，开在自己窗口的玫瑰比远处虚幻的玫瑰园更美丽ษ。我们的智慧都是由同一个ฐ太阳所赋予的，老人的智慧就如同恒星一样长久，而年轻人的不过是转瞬即逝的流星。
班兹耳打断柯比的话：“那他的钱到底会有多少啊！我想就算是在晚上，也会看到他钱包里闪闪发光的金子，就算他的衣裳单薄，恐怕也可以从他的钱包里掏出一大把金币来吧。”
有一份调查表明，马萨诸塞州有十七个ฐ富翁的儿子都是在穷困潦倒中ณ离世，无一例外。我真可怜这些富翁的儿子，如果他们能像范德比尔特的长子那样明智，也不至于有如此悲惨的命运了。这个长子曾经这样问老范德比尔特：“父亲，你的钱都是靠自己赚来的吗？”
一日之ใ计在于晨
夜晚时分，就算是灯火齐明，我们的心灵也如同我们的眼睛一样，不能像在白天那样把事情看得那么เ清楚。所以此时不宜进行严肃的思考，尤其是思考那些不愉快的问题。最适当的时候是在清晨——不管你在思想或是身体方面做任何努力，都是这样，毫无例外。因为一天当中，早晨就是青春，所有事物都是一派明艳、鲜活和轻盈。那时候我们觉得体力充沛，各种官能都很灵敏。我们千万不要很晚起床，缩短早晨的时间，或是做一些琐事，或是闲谈，而浪ฐ费掉大好晨光。早ຉ晨是生命之ใ精华，它应该是近乎神圣的。夜晚就像老年一样，这时候我们没有精神，喜欢唠叨，稀里糊涂ิ的。我们可以用一个ฐ小生命来比喻每一天：每一次醒来和起身都是小型的出生，每一个早ຉ晨都是短暂的青春，而每一次休息和睡觉都是小型的死亡。