任何伟大的心灵都注定是孤独的——。再将个ฐ人才能与我们过去所取&#x，令我们不再对别人抱有过高期望。我们发现，与人交往得更深入，并不会收获更多。而现&#x，乐于独处需要牺牲自己走向社ุ群的欲望，在以前，它就是我们生命中的本有素质。具有独特个性的人不同一般人，他必然是孤立的，为什么说这样的人越老越感觉到เ他的处境不再像年轻时那么背负沉重的负担，这就是原因所在。
活在当下
只有在生命即将完结之时，我们才对真实的自己有了真正的认识和了解——我们这一生遵从了何种目标和方แ向，特别是我们跟其他人乃至全世界建立了怎样的关系。因为这些认识，最后我们往往会将自己้先前认为应该获得的地位稍稍降低。不过也有例外，偶尔我们会也可能会将自己此前所评估的地位加以提升。这是因为过去我们并没有认识到世人的卑下，相较于其他人来说，我们一向所坚持的目标要更加崇高。
第一千次看一幅艺术作品
在早年，生命是这样新า鲜，感觉因为还没有被重复使用而显得如此敏锐，孩子在生活中对于自己要做什么并没有意识，他们总是在静默中ณ去探究生命的本质——通过个别的情景和经验来获致其基本性质及大致轮廓。用斯宾诺莎的话来说就是：孩子从永恒的角度，在学习对周遭的人和事进行观察。
在我们已经认定不幸有可能到来的情况下，假如我们能做到像俗语所说的，“对不幸要有所准备”，那么我们就不会觉得它的降临有多严重了。这可能主要是因为以下的原因：如果我们在不幸降临之前，就已经平静地想到它是否会发生，我们会了解其全部程度和范围，至少我们能决定它对我们的影响。因此一旦它真的到来，我们便不会过度难受——因为它的实际份量不会比我们所感受到的要多。相反，如果事先没有准备，便会陷入惊慌，对于祸害的全部涵盖面，我们无法看出。不管怎样，看起来它的影响太大，以至于受害者会以为漫无止境，从而扩大事态。同样地，在黑暗中ณ和情况不明时，总是能使危险感倍增。当然，如果我们考虑过不幸的可能ม性，我们也会同时作好打算，在何处可以寻求到帮助和安慰。至少，对“不幸”这个念头，我们已经很习惯了。
持久不息的“变”
人生就像一次旅行一样，我们在沿途所见的景色已经不同于开始，随着我们的走近，它又会变化。真实的人生就是这样，对于我们的愿望来说，更是如此。我们真正想要寻找的东西，往往在另外一条小路上；而在我们追寻的路上，我们常常会找到一些甚至好过我们本想追求的东西。我们收获的并非是期望中的欢乐与喜悦，而是经验、世故与知识——这些才是一种真正而永恒的幸福，而非只有在幻想当中才有的昙花一现。
当一个人不能在自身中找到安宁时，在其他地方แ寻找也是徒劳。
希望和恐惧如影随形，没有希望就没有恐惧，没有恐惧亦没有希望。
在所有的缺点中，我们能够最惬意地与之和平相处的是懒惰，我们自以为它与所有的宁静的德性相关联，相信它只是暂时将一些责任搁置一边，并没有完全逃避其他责任。
有一些伪装起来的谎言显得是那样地真实，以致没有受骗反而成了失误。听取别人的忠告跟好的自我劝告一样需要才智。
社会更经常地奖励功绩的外表而非功绩本身。吝啬与善于理财比慷慨与善于理财更加对立。希望——尽管它整个是骗人的——但至少可以引导我们以一种愉悦的方式走完生命的旅途。当懒惰和怯懦使我们回避义แ务时，我们的德性却经常得到履行义务的所有荣誉。很难判断一个干净、诚实和正当的举动是出于正直还是出于精明。德行消เ失在利益之ใ中，正如河流消失于海洋之中ณ一样。
人们不仅忘恩负义，忍气吞声，而且恩将仇报，认敌为友；在他们看来，善有善报，恶有恶报，倒像是受人奴役。
或许一个绅士因成功经受了无数考验而闻名，但他还必须经受这样一种考验，即如何对那些地位低于自己的人行使权力。包括如何对待妇女儿童，作为长官如何对待下级，作为ฦ老板如何对待职员，作为教师如何对待学生，在任何职业中ณ他怎样对待比自己弱小的人。在这些情况下，谨慎、宽容和友善往往被看作是绅士性格中最关键也是最严å峻的考验。有一天，在穿过拥挤的人群时，拉莫特不小心踩到เ一个年轻人的脚，这人立刻扇了他一个耳光。拉莫特说：“哎，先生，如果你知道我是一个盲人，你会为你的行为后悔的。”欺侮弱者的人要么是一个势力眼，要么เ是一个懦夫，但绝不是一个ฐ绅土，也绝不是一个真正的人。蛮横残暴的人，不过是外强中干的奴隶。一个正直的人身上所表现出来的力量以及良知，赋予他的个性以高贵的品格，他会特别谨慎地运用这种力量。应该说，“拥有猛兽一般的力量是很好的，但像猛兽一样地运用力量则是野蛮的”。
诚实正直的言行是个性的脊梁，而持之以恒地坚持这项品质则是它最显著的特征。伟大的政治家罗伯特·皮尔勋爵去世后几天，惠灵顿公爵谈到他的品格时说：“爵士阁下们：你们都感受到了罗伯特·皮尔先生的高尚品格。我和他在议会共事多年，他是我一生中最信任的朋友。我们的交往使我深刻认识到了他的公正和诚实。他一生致力于发展公共事业，我从来没有对他的言行产生过怀疑ທ。”这也正是为什么เ这位伟大的政治家会赢得如此巨大声望和权力的原因所在。
智慧的多少并不取决于读书的多少，而在于有目的的、适当的学习，在于学习某一学科时精神的专注程度，在于整个思维体系能遵循连续的原则ท。艾伯尼西甚至这样认为：他的大脑有一个饱和点，如果填塞进去的东西超过这个极限，那它只好挤掉另外一些东西。谈到医学，他曾说：“如果一个ฐ人确定想做某事，那ว么在选择成功的途径时就绝不能马虎。”
在基督教诞生之ใ前的5๓40年左右，巴比伦城第一次遭受了被敌人攻陷的命运。城市虽然陷落，但是城墙却完好如初。关于巴比伦沦亡的传说极富传奇色彩。第一个征服巴比伦的君主ว就是历史上大名鼎鼎的波斯王居鲁士大帝。他进攻巴比伦城的目的，就是想看看巴比伦的城墙到底有多厚。曾经有个顾问大臣向当时的巴๒比伦国王纳波尼杜斯进谏，劝他亲自出征抵抗居鲁士，如果等到居鲁士形成合围，那就为时已晚。可是事实上纳波尼杜斯王在交战期间就战败溃逃，因此巴比伦城门大开，居鲁士轻松地就迈进了巴比伦城，将金银财富洗劫一空。
“黄金运用的第四条定律：凡是那些将黄金投入在自己并不熟悉的行业中，或者是在有经验的投资者眼里不具有投资潜力的领域中的人，将永远与黄金擦肩而过。
“‘在这种情况下，我突然想到了您送给我的那块泥板。我把它找了出来，真正仔细地念着您刻在上面的那些充满智慧的文字。此刻我才意识到，假如我事先就读过这些定律的话，那ว么我就可以避免发生那些被骗、损失黄金的事情。当时，我一丝不苟地研究着每一条定律，暗暗下决心要再一次赢得幸运女神的垂青，并且将这些充满智慧的训诫都铭记于心，我不要再像其他年轻人那样，蓦然地逞一时之勇。我想在座的各位也十分想知道，这块泥板上究竟刻了什么文字吧！所以在这里，我想朗读出我父亲在十年前刻于这块泥板上的，带给我智慧的至理箴言：
阿科德叹息道：“是啊！这将给我们带来怎样的启示呢？”
阿科德笑道：“如果真的没发现有人靠做赌客为生，或是还未想到เ这方面的例子，那么就请大家思考一下，是否有人能逢赌必赢，却不敢透露其中ณ的发财秘诀呢？”
“我觉得还要对此作进一步的解释。我坚信将来一定会有智者设计出合理的保险策略，将老百姓定期支付的小额款项，汇集成大笔财富，以保证在他们死后其家人仍能生活下去。这是一项很有价值的计划，不过目前还无法实现，因为它实行的时间太长，必须等到เ这项计划足够稳固才有可能。
“我跟任何一位普通的巴比伦臣民没什么两ä样，没有任何优势，完全是白手起家。
“每个人都会有老的一天，所以为了确保自己的生活无忧，你要进行有效的投资，当然不是高利贷，它的风险太大了。一个有远见的男人应该防止一点，就是在自己้死后，家人没法再像以前一样充足富裕地生活。只要你每隔一段时间存点钱就行了，一刻也不要耽搁，现在就开始储蓄吧。”
“说完，他就停了下来，眼里闪耀着智慧的光芒。
班兹耳说：“听说阿科德是全巴比伦最有钱的人，他的战车是由纯金打造的，我还参加了制作呢，想不到你跟他很熟悉。”
这些最美好的事情不外乎是：一个自力更生的年轻小伙子与心上人订婚，两人决心共同打造一个属于自己的家。爱赐予他神圣的启示ิ，让他渴求更美好的东西。于是他开始积蓄，把钱存到银行里，慢慢改掉坏习惯。当他的存款有了几百元的时候，就在乡村找了一所房子，虽然这所房子可能会花去他的一半存款。然后，他去接那心爱的女孩。当他第一次带着自己的新娘进入新家时，他会非常自豪地宣称：“这个家是我自己赚来的，它完全属于我，也属于你。”人生中最美丽的时刻๑就是现在了。
美貌也跟快乐有一定关系。脸蛋漂亮的人可谓好处多多，虽然准确地说，它对我们的快乐并没有直接的促进作用。美貌对于促进快乐่所起的作用是间接的，因为它能使人产生好感。它带来的好处可不少，即便是对于男人来说。长得漂亮就好比一封公开的推荐信，让人马上就会喜欢推荐信的持有者。
幻想的幽灵
我们要尽量避免被幻想的幽灵所牵引。概ฐ念经过明晰的思索便构成指引，接受这种指引与任凭幻象牵引是有区别的，不过大多数人却选择违背人生的这些规律。如果我们经过仔细观察，就会发现，无论在何种思考中，导致我们最终做出采取某一特别途径的决定的，总是那些看起来似乎可代表该途径的某一幻想的图像，而并非将各个概念进行明确的安排然后一步步推导而来的正确判ศ断。
我们永远不要让一时的印象来操纵自己้，也不要被事物的表象所迷惑，这些印象和表象对于我们产生的影响力之大，要远甚于思想或系列概念的单纯作用。它们影响力如此之ใ大的原因，并不是因为ฦ这些一时的印象能给我们提供丰富的资料事实往往与此完全相反，而是因为我们的知觉对它们有一种熟ງ悉的感觉，其作用非常直接。我们的心灵被它们强行入侵，我们的平静被其扰乱ກ，我们的决心也被其摧毁。
滥用智力
很多天才和伟大的学者在年老时都变得心智衰弱、幼稚，甚至疯狂。例如19世纪初几位著名的英国诗人，包括司各脱、华茨华斯、骚塞等，他们到เ了年老，甚至只是在六十几岁时，其智力无疑已๐经变得迟钝衰弱。事实是，当他们到达那一时期时，由á于经受不住大笔酬劳的诱惑，竟然将文学当作买卖，为ฦ了钱而进行写作。他们之ใ所以成为低能的原因也正在于此。这种情况就诱使他们超乎常态地滥用智力。那ว些不断奴役灵感、支使诗神的人，终将会受到เ惩罚，在其他类的精力上过分地沉溺，也会得到同样的后果。