真正的勇敢和侠义แ豪爽紧密相连。他马上停下来，而往往胸怀慷慨慈悲之心。巴๒利这样评价他的朋友约翰·富兰克林爵士：“他这个人很勇敢，遇到เ危险从来不逃避，但温柔起来却连一只蚊子都怜悯。把剑丢在菲尔顿勋爵面前，同样在伊比利亚半岛战争中ณ，那ว就是宽厚和崇高的精神。当贝阿德举起剑准备袭击菲尔顿·哈维勋爵时，他发现对手竟然是独臂，一个勇敢的人不é，”在西班牙的艾尔博登的骑兵格，
当我们的生命停止时。法国军官贝阿德展现了他良，尼莱也表现出了宽厚仁慈的高贵品质。在克罗纳地区，查尔斯·纳皮尔身负重伤不幸被俘。朋友们都不知他的死活。向尼莱说明来意后。当使节巴伦·克罗特到达敌营，英军派出一，尼莱说：“让这位俘虏见见他的朋友，告诉他的朋友们他很好，在这里受到了特别ี的礼ึ遇。”克罗特在那ว里徘徊良久，尼莱见了微笑着问：“他还需要什么吗？”“他家有老母，还有一位盲妻。”“哦，那让他自己้回去告诉他妻子他还活着。”当时是禁止两国交换俘虏的。尼莱以为自己的行为可能会惹怒拿破仑皇帝，但没想到拿破仑却对尼莱的宽厚行为大加赞赏。
和与生俱来的礼ึ貌一样，正直和友善与一个人的地位和职业是不相冲突的。制造板凳的机械工ื人和牧师、贵族一样可以拥有礼ึ貌。礼貌与工作环境没有必然的内在联系。人在任何情况下都不应该是粗鲁或鄙俗的。在许多大陆国家中，礼貌和品质把人按阶层区分开来，或许我们不用牺牲自我就可具备这一优秀品质。当然，随着文化的发展和社交的扩大，这些大陆国家的礼貌和品质也将逐渐为ฦ我们所拥有。从最富有的到最贫穷的，从最高贵的到เ最低贱的，甚至到在社会中ณ没有任何地位或任何条件的，造物主都给了他们最高的恩赐，那就是伟大的灵魂。然而，世界上从来不存在天生的绅士，他们只不过是拥有一个伟大灵魂。伟大的灵魂不仅属于穿着镶花边大衣的贵族，同样也属于穿着灰色粗布衣服的农民。罗伯特·彭斯曾带着一个ฐ爱丁堡年轻人到大街上去辨认一个诚实正直的农场主。彭斯ั大声说：“你会对这个穿大衣、紧身裤、脚踩便鞋、戴无边圆帽、外表看来像傻蛋的人极感兴趣。先生，这个ฐ人的实际价值，有一天会超过你我，甚至是你我的十倍。”对于那些看不到人的灵魂所在的人来说，一个ฐ具有伟大灵魂的人也只是相貌平平的普通人。而在那些有眼光的正直的人看来，一个人往往因为性格的醒目特征而脱颖而出，与众不同。
艾斯ั肯爵士是一个ฐ十分独立、谨慎且坚持真理的人。他曾说：“我早年的第一条行为准则ท是，听从我的良心去做我职责份内的事，至于后果就留给上帝去考虑。我终身铭记父母给我的教导，我相信他们从实践中ณ得出的经验，并在生活中严å格遵循。我丝毫不会抱怨，也从来不认为ฦ这种顺从是一种牺牲。相反，我发现他们指给我的是一条通向幸福和富贵的道路。我也应该给我的孩子们指出一条相同的成功之路。”他的这一座右铭值得年轻人认真学习。
在英国议会里，赛克莱先生呆了30年，他的地位可以使其更好地发挥自己的作用，他从不错过任何一次会议，也从不放过任何发挥作用的机会。赛克莱在为民众谋福利方面表现出非凡的才华和勇气，皮特深表佩服，于是他派人把赛克莱请到เ了道恩区，并答应给他提供一切可能ม的帮助。有人认为赛克莱只是为ฦ了名声和地位升迁，但赛克莱明确表示这只是为了感谢皮特先生对他创办国家农业协会的帮助而已。亚瑟·杰恩认为赛克莱创办国家农业协会是不可能的，并与这位从男ç爵打赌说：“你的国家农业协会只可能在月球上存在。”赛克莱果敢地开始行动了，他呼吁公众，并获得了大多数有远见的议员的赞同，终于成立了国家农业协会，并被任命为ฦ协会会长。这个ฐ协会的巨大作用当然就不用说了，仅仅是对农业和畜牧业的激励作用很快就遍及整个英国，一夜之ใ间，成千上万亩荒地变成了良田和牧场，村庄一片繁荣景象。与此同时，赛克莱又致力于创办水产业，著名的托宿和卫克水产业的创立毋庸置疑ທ应当归功于他的努力。他四处奔走呼告，争取支持，最后他获得了成功。一个海港被圈起来搞水产养殖，这也成为ฦ世界上最大和最繁华的渔港。
确实有某种不朽的精神存在于人生和世界ศ上。不管是伟大或是渺小，任何人都是这个ฐ相互依赖、相互关联的社会系统中ณ不可缺少的组成部ຖ分，任何个体都不可能单独地存在。正是这些个体的行为加强或减弱了一切不良东西的影响。现在扎根于过去，今天扎根于昨天，先辈的榜样和生活无时无刻不在影响着我们，而我们的日常生活又为ฦ下一代人的生活建立了基础。每一代人都是以前无数代人文化熏陶的结果，水有源、树有根，人不可能ม离开先辈的影响独自生存和发展。而现在这一代的言行、文化又注定与未来下一代密切相关。一个人的躯体终会消เ失，变成一尘土，或一缕青烟，但他在这个世界上的业绩不会消เ失，他或好或坏的行为必定会开花结果，影响后人。每一个人都肩负着这样的使命——继承过去，开创น未来，而这项ำ使命是极其重要而庄严的。
能使乌龟在比赛时胜过野兔的正确方แ法只有勤奋。一个年轻人笨一点也没关系。头脑แ敏捷未必就是件好事，正如有的孩子记得快忘得也快一样。而且聪明的人往往觉得没必要像愚笨的人那ว样培养实践的习惯和坚韧的品格，而这些习惯和品格对性格的塑造是非常关键的。正如戴维所说：“现在我所有的一切，都是拜我自己所赐。”这句话是一个普遍的真理，放之ใ四海而皆准。
在绝大多数情况下，陡峭的山岗上才能ม吹响生活的号角，如果不费什么เ力气，即使是胜利了也毫无荣耀可言。如果没有困难也就没有成功；如果没有奋力反抗的对象，也就没有值得奋斗的目标。困难或许会使胆小者停下脚步，但对勇敢者而言它只会是一种健康的兴奋剂๘。事实上，所有的生活经验都在告诉着人们，在人类前进的道路上会遇到เ很多障碍，绝大多数障碍都可以靠善良、诚实、热情、行动、忍耐来克服，然而更需要的是一种临危不惧、排除万难的坚定决心。无论对国家还是个ฐ人而言，困难都是一所最好的锻炼道德品质的学校。事实上，困难的历史同时也是人类成就所有最伟大、最美好事物的历史。人们很难说得清北方国家该如何感谢他们严å酷而善变的气候和原本贫瘠的土地，但这些正是他们生存不可缺少的条件。他们终年不断ษ的努力和奋斗是热带的人们无法想象的。因此，尽管我们最喜爱那ว些具有异国情调的商品，但创น造出这些商品所需要的技艺和勤奋却是来自于当地那些勤劳勇敢的人们。
自尊是一个人身上最高贵的外衣，它最能升华人的思想。毕达哥拉斯最智慧的格言之一是在其《金玉良言》中所说的“尊重自我”。在这一崇高思想的激励下，他不会因肉体的欲望而堕落，也不会因奴性的思想而玷污心灵。这一品行，广泛存在于日常生活中，成为各种美德的根本，比如说纯净、庄严、贞洁、高尚和虔诚。米尔顿曾说：“虔诚而公正地自我尊重是一切有价值的美德的开始。”思想上的自贬不仅会降低自己，也会降低他人，而这样的思想必然会造就这样的行动。如果一个人往低处看，情绪就会低落消沉，要振奋精神必须ี抬起头来仰视天空。适当的自尊让最卑贱的人昂起头颅ๅ做人，因此贫困也会倍显高尚。那些身陷困境却不卑不亢的勇士才令人敬佩。
和我们所说的一样，乔舒亚·雷诺兹爵士也是最相信勤奋的力量。他坚持认为ฦ所有通过不知疲倦、兢兢业业的工ื作锻炼自己้能力的人都将成为ฦ杰出人才；辛勤成就天才之路，艺术家技艺的修炼是永无止境的，而有止境的是他付出的汗水。他并不相信所谓的灵感，只相信学习和劳动。他说：“只有劳动，才对得起优秀这一殊荣。”“如果你有天赋，勤勉将不断地使它提高；如果你才智平庸，勤勉会弥补它。方แ向正确的劳动一定不会毫无用处，而不付出劳动则ท必将一无所获。”福韦尔·柏克斯顿ู爵士也同样相信学习的力量。他谦虚地说，如果付出双倍的时间和努力，他会和其他人一样出色。他非常相信平常的方แ法和不平常的应用。
正如他们自己所说的那样，发家致富肯定会使一部分人“进入社会”。但是，请特别注意，他们必须具备各种精神、情感和德行，否则，他们就只不过是有钱人，仅此而已๐。有一些“在社会里”的人，像克利ำ萨斯一样富裕ษ，可是他们并没有引起人们的特别注意，也没有赢得别人的尊重，为ฦ什么呢？因为ฦ他们只不过是一只只装钱的口袋，他们的力量只能作用于自己的钱柜。一个人生活在社会里的标志在于他是舆论的引导者和统率者。一个ฐ真正成功和有用的人，并不一定拥有很多财富，但一定拥有高贵的人格、丰富的经验、以及良好的道德。即使一个ฐ穷人像托马斯·赖特一样没有什么财产，但他关心人性的改造，懂得如何妙用金钱而不是滥用，他使自己้的财富和能力得到了充分利ำ用，因此，他也可以没有丝毫羡慕地送给那些土财主们以鄙视的目光。
为了保证生存的独立，朴素节俭在生活中就必不可少。节俭既ຂ不需要超凡的勇气也不需要优秀的品德，普通人的能力就足以做到。实际上，节俭只不过是管理中的秩序规律在家庭事务中的运用。它意味着用心经营、适度原则、精打细算和拒绝浪ฐ费。上帝ຓ也为我们表达了这种节俭原则ท，他说：“把剩下的零零碎碎收拾起来，以免弄丢â了。”全能的主也没有忽视生活中ณ的细小东西。即使在向众人展示他的无边法力时，他也会颇有意味地教导人们要小心谨慎，做到เ物尽其用。
敏捷的思考和果断的决策常常能够显现出力量的存在。当非洲协会问勒德亚德什么时候准备好向非洲进发时，他脱口而出：“明天早上。”布鲁彻在普鲁士军队中因反应灵敏获得了“先知元帅”的绰号。约翰·杰维斯，也就是后来的圣·文森特伯爵，当年在他被别人问及准备何时归舰队时，他答道：“马上动身。”当克林·坎贝尔被任命为印度军队最高统帅时，有人问他何时赴任，他答道：“明天”，这是他后来建立赫赫战功的基础。战争的胜利，往往在于利用敌人的错误果断决策，迅速行动。拿破仑说：“在阿科纳，我用2๐5个骑兵赢得了战争，我趁敌人疲乏的时机，给每人一只喇叭，让他们不停地吹。当敌军出现慌恐时，我赢的机会就来了。两ä军交战犹如二人对抗，彼此都力图在气势上压倒对方。”还有一次，他指出：“机不可失，失不再来。贻误了战机，将酿成千古之恨。”他宣称，之所以能ม够打败奥地利人，是因为奥地利ำ人没有意识到เ时间的价值，在他们磨磨蹭蹭的时候，拿破仑以迅雷不及掩耳之ใ势击垮了他们。
鞑靼人身处逆境，向蜘蛛学习其不达目的誓不罢休的精神，这个故事是妇孺皆知的。与这个ฐ故事相比，美国鸟类学家奥多本讲述的一段经历也毫不逊色。他说：“这跟我保存的200多幅鸟类原画有关，我几乎因此而放弃鸟类学研究。我对这件事详加描述，只想说明勇气是多么地重要——我没办法通过其他方式来宣称我顽强的毅力——我讲出来是希望自然保护者能够克服种种令人心痛的困难。我曾在哈德逊——俄亥俄州肯塔基的一个小村子待过几年。后来因为有事得去费城，临走之前，我把我绘制的草图小心翼翼地保存在一个木盒子里，把它交给一位亲戚，并再三嘱咐不要损坏了。几个ฐ月之后，我回来了，接连几天都和家人一起共享天伦之ใ乐。随后，我问起那只箱子，我多么想见我的那ว些宝贝。亲戚拿出了木箱，打开一看，一对挪威แ老鼠已经在里面做了个ฐ窝，并且在满箱的碎纸屑中ณ哺育了一群幼鼠，仅仅只是一个ฐ多月的时间，它们却好像已๐经住了长达千年。我的心头涌起一股无名之火，一连好几天，我烦躁异常，觉得时间非常难熬，只得昏睡解闷。随着时间的流逝，我的怒气渐渐烟消เ云散，烦恼也慢慢淡了，我又重新鼓起了勇气，背上猎枪，带上笔和本子，就好像什么事都没发生过，高高兴兴地向山林进发。我真为自己้能ม画ฑ得比以前更好而高兴，不到三年，我又完成了我的作品。
从巴比伦的城墙下，我们也可以看到从前的侵略๓者曾经践踏过的足迹。凡是曾经对巴๒比伦城有过骚扰的民族在侵略巴๒比伦之前，还从来没有过败绩。这些帝国的君主率领军队对巴比伦进行过包围，但是一次又一次，巴比伦的军队把他们打得落花流水。当时每一个ฐ曾经进攻过巴๒比伦的帝国军队，规模都是非常庞大的。根据历史学家所作的统计，在每一次战争里，侵略国的军队里至少有骑兵1000่0名，战车2๐5๓0่00่辆，步兵兵团12๐00个ฐ，每个ฐ兵团有100่0名步兵。要发动这么เ大规模的战争，作战物资、粮草以及行军路线等等不花上个ฐ两三年的功夫来准备根本就是不可能的。
“黄金运用的第二条定律：凡是那些将黄金当作是获取利润的工ื具，而又懂得如何利用这种工具的黄金的占有者，都会成为ฦ驾驭黄金的人，这样的人能够榨取每一块黄金所带来的每一分利ำ润，而且这样的人利用黄金获取利润的速度远远超过那ว些生长在田地里的粮食所带来的利润。
“这时马希尔开始恭敬地向他的父亲，以及其他人讲述他的创业史了：‘亲爱的父亲，我首先要为您所拥有的智慧深深地鞠一躬。10่年前，当我刚ธ刚步入成年人的行列时，您要求我要勇敢地走出去，到เ外面的世界ศ闯出属于自己的天下，创造自己的事业，而不是像一个无所事事的人一样窝在家里，坐等着继承您的财产。当然，我还要感谢您的慷慨，感谢您给予我的那一袋黄金，以及您将自己多年来积累的智慧赐予我。说到那ว袋黄金，哦！我觉得非常惭愧，我不得不承认我没有很好地利ำ用它。事实上，由于当时我没有丝毫经验，导致这些黄金从我的手中ณ全部ຖ溜走了，就好像是一个初ม次打猎的年轻人，由于缺乏射击技术而眼睁睁地让一只野兔从自己้的手中跑掉。’
“买卖谈妥之后，我让仆人举ะ着火炬，到เ羊群中ณ清点数目农夫说大概有90่0只。好吧，不说这些琐碎的事情了，因为想要数出数目真的很困难。最后，事实证明，我们根本无法得知具体的数目。
阿科德对这一番๘略带嘲讽的话不以为意，微笑着说：
“其实要确保将来生活得无忧无虑，并不是很难，途径很多。如果你只是想着要把自己的财富藏在某个ฐ隐蔽之ใ处，不管手段有多高明，都有可能被盗。所以这种方法，我并不建议。
国王继续说：“我一直盼望着巴比伦成为全世界最富足的城市。为ฦ了达到这一目标，首先要做的，就是使巴比伦城中的有钱人数量猛增，因此我们必须让城中ณ所有的百姓都学会致富的诀窍。亲爱的阿科德，请你告诉我，致富有何诀窍吗？人们如何才能学会呢？”
这时，一位朋友问道：“如果所有的人都能够迈出第一步，并坚持不懈，那这个世上的财富可能不够分吧？”
“时间很快流逝，我每天不停地工作，但是还是连一个ฐ子儿也没攒下。像吃饭、穿衣、祭祀这些日常生活所需，就耗尽了我所有的收入。但是我的决心并没有因此而有丝毫动摇。
“是啊，这些让人感到难过，但是却是残酷的现实，柯比。我们的确和他们没有区别，工ื作，工ื作，除了工ื作，还是工作，生活就没有其它的东西。”
“那是当然。”
听老向导道出故事中深藏的寓意之ใ后，我才明白，为什么เ他要把这个故事特地留แ给“特殊的朋友”。不过，我并没告诉他我已๐经明白他的意图。这个ฐ幽默的阿拉伯人就像律师一样，做起事来转弯抹角，他没有直接说出他的观点，而是通过这个故事来传达。那就是，他心底认为ฦ，一个美国的年轻人理应呆在家里守着自己的钻石宝地，而不是像此刻的我沿着底格里斯河旅行！我可不想让他得逞，所以假装不明白，我还对他说，我也联想到几个故事跟他刚才那ว个很类似。于是，我便给老向导讲起了我的故事。
绝对的勇敢无法向全世界展示其证据。无畏是灵魂的一种杰出力量，它能ม够使灵魂超越苦恼、混乱和面对巨大危险时可能引起的情绪。正是靠这种力量，英雄们在那些突如其来并十分可怕的事件中，也能以一种平和的心境支撑自己้，并继续自由地运用他们的理性。伪善是邪恶向德性的致敬。
大多数人在战争中为了保持他们的名誉进行着冒险活动，但很少人愿意不顾一切地承担超过他们想要成功所必须承担的危险。虚荣、耻辱，尤其是气质，常常造就男ç人的英勇和女人的美德。害怕失去生命而想要获得荣誉的愿望，使得那些勇士在躲避死亡方แ面，比那些要保存他们财产的讼师们，存在着更多的灵活和机智。
几乎ๆ所有的人在中年以后都对身体和精神不可阻挡的衰退有所体验。感激好比商人的信誉，这种信誉维持着商业贸易。我们支付欠款并非因为认为还清债务是理所应当的，而是为了更容易找到愿意再贷款给我们的人。所有偿还了人情债的人，绝不能ม因此就自以为ฦ要得到别人的感激。
我们期待着别ี人对我们所给的恩惠表示感激，但发现这感激不如我们预ไ想的那样大。造成期待与现实间存在差距的原因是：给予者的骄傲和接受者的自尊在恩惠的价格上无法达成统一意见。
我们过于急切地偿清了某一恩惠并对此加以渲染是一种忘恩负义的表示ิ。幸运的人很少反省自己้，当运气使他们的错误也带来成功时，他们总是相信自己的行为是合理的。骄傲的人不想欠账，自爱的人不愿付款。过去某人给予了我们利益，是想要我们不计较他现在给我们带来的损失。
榜样是最具有感染力的，我们所做的大善大恶都会引起仿效。我们通过竞赛模仿好的行为ฦ，通过本性中的恶模仿坏的行为ฦ，这种恶本是耻辱的俘虏，却又因坏的榜ึ样得以自由任行。想靠一个人的力量得到เ明智是一种疯狂的想法。我们给我们的悲痛以某种借口，但引起悲痛的常常不过是利益和虚荣。在悲痛中有各种各样的虚伪，其中一种是借哀悼与我们亲近的一个人的死亡，来哀悼失去了他对我们的好感、他能带给我们的利益、快乐่和对我们的敬意。同时，死者也有了使人流泪的哀荣，虽然这些眼泪只不过是为生者而流。我说这是一种虚伪，是因为在这些悲痛中ณ人们是在欺骗自己้。另一种虚伪却没有这样的天真无邪，因为它强加于全社会，这是那样一些人的悲痛，他们渴望着一种完全和不朽的痛苦的荣耀。当时光已经带走了所有的悲痛，他们还是不放弃，仍然坚持他们的悲伤、他们的呻吟和他们的叹息，他们表现出一副悲哀者的模样，通过他们所有的行动努力使人们相信：非到生命终结，他们的痛苦不会停止。这种悲戚、让人厌烦的虚荣心通常存在于那ว些有野心的妇女身上。仿佛因为她们的性别阻挡了她们通向光荣的道路，她们就拼命通过无法摆脱的痛苦来获得名声。此外，还有一种眼泪，其根源是微不足道的，它容易流出，也容易干涸，如人们为ฦ了仁慈的名声而哭，为了被哀怜而哭，为了被人哭而哭，最后还为了躲避不哭的羞耻而哭。