或许对于一个绅士的品质，有些人尽管缺点明显却招人喜欢。有些人的价值就在于说一些有用的蠢话和做一些有用的蠢事，只要具有激情，反而会把一切弄糟。在衡量那ว些大人物的光荣时，应当总是想想他们获取荣誉的手段。奉承是一枚凭借我们的虚荣才得以流通的伪币。只是拥有伟大的品质还不够，也要比缺乏็激。这个例子是一个ฐ很好的说明。它们似乎将一种天生的技艺赋予在主人身上，其规则ท往往准确无误。即使是最笨拙的人，假如他们有所改é，还要好好地运用它们。
有些人尽管有功绩却令，
激情是惟一始终，我们也可以将它与几年前刊â登在晨报上的一则故事联系起来，这个故事的主人公是两个ฐ巴黎的铁ກ路工人。“有一天，在前往蒙特马特墓地的路上驶着一辆灵车，没有送葬的人，里面拖着一具冰凉的尸体，车上载着一副白杨，甚至连狗也没有。那天天气阴沉，下着大雨。看到有灵车来，路人们和往常一样都将自己的帽子举ะ了起来。最后，灵车从两ä个ฐ穿着粗布衣服的英国铁路工ื人面前经过，这两个ฐ人刚从西班牙来到巴๒黎。看到这幅悲凉的情景，他们心中ณ都感慨万千。其中一个ฐ人对另一个ฐ人说：‘多么可怜的人啊！没有一个人为他送葬，要不咱们俩去吧！’于是，两ä人都摘下帽子，跟在这位陌生的死者的后面，走向蒙特马特公墓，任凭大雨淋湿了他们的头发。”
真正的绅士可以被塑造出来而作为ฦ典范。绅士这个称号伟大而又古老，无论在什么时代它都象征着地位和权力。一位法国老将军在罗绥伦对苏格兰贵族说，“绅士终究是绅士，在危难关头，他一定会挺身而出。”拥有这种品格本身就是一种尊严，它会使每一个人都对其发自肺腑地尊敬。那ว些蔑视权贵的人，也会对绅士由á衷地崇敬。绅士的品质不是取决于他的生活方式或举止，而是取决于他的道德观；不是取决于他财产的多少，而是取决于他个人德行的好坏。诗人这样描述绅士：“他走路目光直视前方แ，工作努力踏实，说话诚恳亲切，胸怀坦荡纯洁。”
从更高的层面上说，说知识就是力量不如说人格就是力量更为准确。没有灵魂的精神，没有善行的聪慧，只会带来坏的影响。或许我们会从中ณ受到教育或感觉到有趣，但我们不会去崇拜他们，就像我们难以崇拜一位小偷的敏捷或一位在高速公路上溜马的骑士一样。
凡是读过阿诺德和柏克斯ั顿ู传记的人，都会为ฦ之而感动。读这样的书是一种享受，它能使人的境界得到提高，使人的意志更加坚定。通过了解他们，我们懂ฦ得了人是什么，人应该追求什么เ，从而增强自己的信心和对未来的憧憬，去追求更高尚的目标。这样，我们就不会空虚，我们的身心就会溶化在美好的事业和崇高的精神之中。有时人们会在书中发现自己的影子。当葛热格罗凝视迈克尔·安格鲁的作品时，他觉得就像在看自己的作品，他的经历与迈克尔非常相似，他的灵感瞬间被激发，创造能力得到เ提高，他不禁大声叫道：“我也是一个画家！”塞缪尔·罗米利ำ承认自己深受法国大法官戴格斯ั顿的影响。他说：“我得到了一本托马斯的书，当我读完戴格斯ั顿的故事，被这个杰出的地方แ法官的辉煌ä事业深深打动，我的激情和理想从此燃烧起来，让我孜孜不倦，终于成就了一番事业。”
一个人如若勤劳、正直、诚实度过一生，那ว么这就是留แ给他们子女、也是留给世界的一份丰厚遗产。他们一直追求美好的人生，而宝贵的精神财富就蕴藏在平凡之中。这样的一生就是对美好道德的最好证明，是给世人上了正义的一课。这样的人们永远会被世间的人所感激和追忆，因为ฦ他们为自己儿女和其他人树立了榜样。洛德·黑尔曾说：“我认真考虑后发现，我的父母对他们的儿子没有特别的影响，正如他们的儿子从未让他们流过一滴泪一样。我实在搞不懂父母与子女之间会有什么影响呢。”波普认为ฦ，这些人的生活本身就对黑尔的这段话作了最有力的反驳。
美国联邦军总司令尤利ำ塞斯·格兰特的母亲曾经把小时候的他称为“无用的格兰特”。因为那ว时候他既ຂ不机灵，也不讨人喜欢。李将军最出色的中尉斯迪·杰克逊年轻时也是以迟钝出名，然而到西点军校后他却因为ฦ坚毅和忍耐而倍受关注。如果没完成一项ำ任务，他是绝对不会离开的，而对于自己没有完全掌握的知识，他也从来不会不懂装懂ฦ。他的一个朋友写道：“当老师要他回答当天的问题时，他总是回答说：‘我还没有看呢，我一直忙着复习昨天和前天的内容。’”他全班一共70人，而他的成绩是倒数第一，但毕业时他成为ฦ班里第17名，提高了53๑名。他的同学说，如果学习的时间是十年而不是四年，他肯定会比其他人提前毕业。另一个杰出的“笨人”是慈善家约翰·霍华德，在七年的中学里几乎没学到任何东西。年轻的史蒂芬森只以投掷、摔跤以及对工作的专注而出名。著名的亨福利爵士也不比别ี的孩子聪明，他的老师卡顿博士曾说过：“和他在一起的时候，我并未发现他的才华，尽管他是因才华而著名。”瓦特也是一位笨学生，尽管有人说他是神童。他的成功更要归功于坚韧、执著和他的细心，正是由于这些品质以及训练有素的发明能力，才使得他最终发明了蒸汽机。
生活或许就像个严å厉的校长，但你会发现她也是最好的校长。尽管对于逆境自然会产生畏惧之心，但当它来临时，我们必须勇敢地面对它。彭斯的一段话很有道理：“尽管挫折与失意对我们来说是残酷的教训，但它又饱含着智慧和哲理，送你到เ达智慧的彼岸，通过其他方式你则ท不会找到它。”
但是很多人容易灰心失望，因为事情一般不会进展得像他们想的那么快。刚ธ种下橡子，他们就盼望它立即长成橡树，或许他们将知识看成推销的商品，因为它并不像期望的那样畅销而烦恼不堪。特门赫尔先生在一份“教育报告”1้840年中谈到เ这样一件事：诺福克的一位小学校长发现自己学校的生源急剧下降，于是展开调查，结果发现绝大多数家长让学生退学的理由是，他们本来期望“教育能使他们的生活变得更舒适”，却发现“教育根本无济于事”，于是他们让孩子辍学，从今以后别再跟教育有什么牵扯！
瓦尔特·斯ั科特爵士由于残疾在爱丁堡大学被人赐以一个“希腊大笨蛋”的外号，而实际上他的身体非常强壮。他能在特威แ德河与最好的渔夫一起叉鲑鱼，在耶洛与骑术高超的猎人一起骑烈马。在他后半生从事文学研究时，对户外活动的兴趣也从未减退。他早上写写《维拉利》，下午就会去猎野兔。威尔逊教授不但巧ู言善辩、喜好写作，而且还是个优秀的棒球运动员。彭斯年轻时，在跳远、投掷和摔跤方面都非常优秀。许多神学家在年轻时，体育方面也很突出，艾萨克·巴罗在卡尔特修道学校时就因长于拳击而出名，他很多时候被弄得鼻青脸肿。安德鲁·福勒是索汉姆一个农夫的儿子，也因拳击而闻名。而亚当·克拉克孩提时仅仅因为力气大能“随意滚动大石块”而出名，这也许就是他日后“思维活跃”的关键所在。
每个人都应当量入为出。要做到这一点就必须ี诚实。因为ฦ，如果一个人不是诚实地按照他的收入过日子，那ว么เ他一定是虚伪地按照其他人的收入过日子。那些对自己的消费毫不在乎、只顾ุ当前享乐、丝毫不为他人幸福着想的人，往往是等到他发现钱的真正用途时，已๐经为时晚矣。那些挥霍浪费的人虽然表现出大方แ的天性，但最后会被迫去做一些低劣的事情。他们只顾贪图眼前的享乐安逸，沉湎于酒色之中，挥霍无度；他们提前支取存款，提前领取工资，结果债台高筑，使得自己的行动自由和人格独立受到严重影响。
拿破仑有一条座右铭是：“最真切的智慧就是果断的决心。”他不同寻常的一生生动地展示ิ了无所不能的强大意志会造就什么เ样的辉煌ä。他以全部身心投入到เ自己้的工作中，他使一个个无能ม的统治者和国家走向崩溃。一次有人报告说，阿尔卑斯山挡住了军队的去路，他说道：“我没看见阿尔卑斯山。”于是，一条通过西普隆德岛的道路被开凿出来，那ว地方以前几乎是不可攀越的。“不可能，”他说，“这是在无能ม的人的字典中才能找得到เ的字眼。”他是个精力充沛的人，有时候同时要四个ฐ秘书，每个ฐ秘书都被折腾得精疲力竭，没有人会闲下来，他自己也不例外。他的这种精神深深地感染了其他人，并给其他人的生命注入了新า的活力。拿破仑曾说：“我的将军们是从泥潭里摸爬滚打地锻炼出来的。”但是，这一切都结束了，拿破仑极度的自私自利毁了他自己้，也毁了法兰西，他让法兰西成了无政府状态的牺牲品。拿破仑的一生给世人留下了深刻๑教训，权力如果不用来造福人类，不管他的掌管者是如何地精力旺盛，对掌权者和被掌管者来说都危害无穷。同样，知识和才智如果缺少美德，那么也就成为ฦ了魔鬼的化身。
在科学、艺术和实业领域的各个行业里都有同样感人的事迹。其中ณ或许要数尼尼微大理石花纹的发现最为有趣了，这种刻在碑石上的箭形书写符号是自马其顿ู征服波斯ั以后失传已久的契形文字。在波斯的克曼莎有一个东印度公司，一位聪明的实习生在附近发现了许多古怪的契形铭文、碑刻。这些铭文、碑刻๑看起来十分古老，没人知道它们的来历。在他描摹的碑刻๑中ณ，有一块巨石——比斯ั顿岩壁，平地而起1้700่英尺，非常陡峭，向下30่0英尺范围内以波斯语、锡西厄语和亚述语3种文字铭刻๑了大量碑文。这些文字无人能ม识，举世震惊。这位实习生将岩壁的文字描摹下来，经过对已知的和未知的，已经消失的和仍然存在的符号进行反复比较、揣摩，他掌握了一些与这些契形文字有关的知识，并且还绘制了一个字母表。罗里逊先生后来称亨利ำ先生将描摹的文字寄回家让专家考证，但没有哪一所大学的教授对此有所了解。不过，原东印度公司的职员，一个ฐ名叫罗热斯的人对这些文字略有研究。于是罗里逊又把这些描摹送到เ他那ว里。罗热斯果然并非徒有其名，尽管他以前从未见过比斯顿岩壁，但他肯定这些描摹并不准确。罗热逊当时还在比斯顿ู岩壁附近，将描摹本与原迹作过比较之ใ后，罗里斯的判断ษ被证明是正确的。经过反复比较和深入考察，关于这些契形文字的研究终于取得了很大进展。
而纺织阶层中ณ，则ท产生了数学家西姆森，雕刻๑家培根，鸟类学家弥尔纳、亚当·沃克、约翰·福斯特、威尔逊，传道士利文斯通博士，诗人唐纳西尔。在鞋匠中ณ产生了伟大的海军上将克劳德斯雷·肖威แ尔爵士，电力学家斯ั特金，散文家塞缪尔·德鲁，《季刊评论》的编辑吉福特，诗人布莱姆菲尔德，传教士威廉·卡雷。鞋楦制造商中则ท产生了另一位传教士莫里逊。在过去的几年里，有一位名叫托马斯ั·爱德华兹的资深的博物学家在班佛的鞋匠中出现，他在经营贸易的同时，把业余时间都用来研究自然科学的各个领域。在对细小的甲壳虫进行研究时，他发现了一个ฐ新的物种，这个ฐ新า物种被博学家们命名为ฦ“普拉尼茨·爱德华兹”。历史学家约翰·斯ั通曾有一段时间也在经营贸易。裁缝们中同样也是人才辈出。画ฑ家杰克逊年少时一直在做衣服。在波依蒂尔斯因为表现优秀而被国王爱德华三世授予爵士称号的约翰·霍克斯ั伍德，早年曾给一位伦敦裁缝当学徒。他的同行，海ร军上将霍布林，170่2年曾经在维戈ຖ摧毁了敌人的栅栏网，也曾是威แ特岛靠近本彻奇的一个ฐ裁缝的徒弟。当听说海军战士要从该岛经过时，他从裁缝店里跳了出来，和一群朋友结伴来到海ร边，欣赏海军通过时的壮观场面，然后突然就萌发了当水手的志向。他跳上一艘小船，划ฐ向海军舰区，并登上海军司令所在的船，最终成为一名志愿兵。数年之ใ后，他衣锦还乡，还找到เ他曾经当过学徒的小屋并在那里品尝熏肉和鸡蛋。出身于裁缝的名人当中，最杰出的还要数安德鲁·约翰逊，他是美国现任总统，一个ฐ具有不凡品质和卓越才华的人。在华盛顿ู就任总统时，他曾发表演讲说，他很早就开始了他的政治生涯。这时人群中突然有人喊道：“他以前是干裁缝的。”他回答道：“某些人说我曾经是一个裁缝，我根本不会因此而感到เ难堪。我当裁缝的时候，大家都说我是一个ฐ好裁缝，因为ฦ我做的衣服非常合身。对我的顾ุ客，我总是热情接待，并且总是把活做得很好。”这就是约翰逊，在美好中夹杂着一丝讽刺，似乎ๆ又有些当真。
在基督教诞生以前60่0年时，当时的君主ว是纳波帕拉撒王，巴๒比伦有史以来最有名的城墙就是他建造的。这个城墙是重新า修建的，是一个ฐ相当浩é大的工程，所以纳波帕拉撒王生前并没有见到这项工程的完工，是他的儿子尼布甲â尼撒王替他完成了这个心愿。尼布甲尼撒王曾经在《圣经》的旧约中ณ有记载，他是巴比伦君王中ณ很著名的一位。
“黄金运用定律中ณ的第一条：凡是那些将自己的收入的十分之一或者更多都储存起来，然后将这笔钱用在自己和家人身上来谋求未来更好的生活的人，黄金很愿意流到เ他的身边，而且黄金的数目会以成倍增长的方แ式迅速地增加。
“阿科德一边听着，一边笑。马希尔继续说：
“这时，一位老农夫走了过来，他也被锁在了城门外面。他对我说：‘大老爷，您好！从您的外表，我就知道您一定是个ฐ做大生意的人。如果真的是这样，我很希望能把这些上好的绵羊卖给您。我的太太得了很严重的热病，我必须ี马上回家。假如您能买了我的羊群，我就可以骑上骆驼，跟我的仆人赶快回家了。’
然而与此相反的是，在赌博时，赢钱的运气总守在庄家那边。事实上，赌博就是庄家获取收入的手段，他们以此为业，因而想方设法赢取赌客的银钱。庄家赢钱的机率会有多高？恐怕没有人会研究这个问题；而赌徒们对自己输钱的机率也没有多少了解。
“不管是什么人，其人生的必经之路就是生活，除非他一出生就被神灵召唤走了。所以，在青壮年的时候，每个人都要为自己的晚年生活做好打算，要存一笔足够的钱养老，还要考虑在自己死后，家人如何生活，要把足够的生活费预留出来。因此，今天我要告诉大家的就是，如何在相对困难的时候，做好这些事情。
阿科德鞠躬施礼，说道：“谨遵王命。为我百姓谋福利即为吾王增荣耀，我将竭尽所能将我所掌握的财富之道倾囊以授。承蒙陛下恩典，可先派大臣召集100่人来，我将教授他们致富的七大要诀，让巴比伦城从此不再有穷人。”
“除了决心，还需要信心。强大的自信可以帮助我们渡过难关。如果我给自己定个ฐ任务，每天回家的时候往河里扔一块石头，并且有自信一定能够做到เ。倘若坚持五天之后，就想，算了吧，太冷了，明天再补上，或者是就此放弃，因为这样的事是毫无意义的。可是我不会让这些懒惰的借口将我打败，我告诉自己้，我有信心，只不过是扔一块石头，我一定可以做到เ。
“阿尔加米希面带笑意回答说：‘求学不论身份，我看得出来你是个非常好学的仆人，好吧，我就答应你的要求吧。’
“那里面肯定有不少能工ื巧匠，”班兹耳颇็有同感，“许多人都跟我们一样技艺不凡。你看，那几个身强力壮的金发男人是北方人，那ว几个ฐ满脸微笑的年轻黑人是南方แ人，最后身材矮小的棕色皮肤的人来自附近各国。所有这些人每天都从河边取水，然后运到皇宫的花园里，日复一日，年复一年的，生活没有丝毫乐趣，可他们却继续着这样痛苦的生活。真可怜啊，柯比。”
看看，这种软弱的游手好闲之ใ徒，其眼界是多么短浅！他们整天不务正业，却站在街道拐角处大放厥词：“要是我有足够多的本钱，我肯定能成为大富翁。”听起来真是毫无力量。
不少人蔑视财产，但很少有人知道怎么花掉它。
通常只是在一些小的利益上，我们不被假象所迷惑而抓住了机会。
不管在我们面前的夸奖多么地热烈，它都不能ม教给我们什么新东西。
我们常常原谅那些使我们厌烦的人，却不能原谅那ว些厌烦我们的人。
利益——我们谴责它造成我们所有的恶，同时也应该赞扬它促成我们所有的善。
当我们的帮助还在进行时，很少看到他人的忘恩负义แ。
和他人一起享有荣耀是可笑的，仅仅自己享有荣耀却是正当的。
人们发明出一种节制ๆ的德性，是为ฦ了抑制伟人们的野心，安慰平庸者少得可怜的运气和无所作为ฦ。有一些人注定是蠢才，他们不仅按自己的选择做蠢事，甚至命运也迫使他们做蠢事。
生活中有时会出现这种情况：为了得到เ好处，必须疯狂点。
假如有些人的荒唐没有显露出来，那是因为ฦ人们没有仔细去寻找。
情人们在一起从不感到厌倦，因为他们总在谈论自己。
为ฦ什么我们需要有足够的记忆力来回忆我们所经历的事情甚至最小的细节？为什么我们又没有足够的记忆力来记住我们已经把这些事情向同一个人讲过无数遍了？
我们在自我谈论中得到了极大的快乐，但这也给我们造成一种忧虑：我们几乎没有把任何东西给予听者。
通常阻止我们向朋友展示心灵的原因，并不是我们对他们的不信任，而是我们对自己的不信任。
意志薄弱的人很难能做到เ真诚。
施ๅ惠于忘恩负义者尚非大不幸，受恩于不正派的人才是令人无法接受的不幸。
医治疯狂有各种手段，但矫正怪戾的习性却非常难办。
人们不能长久地保持对朋友和恩人应当抱有的感情，一旦ຆ得到เ自由，他们就常常谈论这些人的缺点。
颂扬君主们并不具备的德性，实际上是为了诉说他们的不公而不受惩罚。
比起那些爱我们超过我们需要的人，我们会更接近那ว些恨我们的人。
只有卑鄙的人才怕被人鄙视。
我们的贤达和我们的利ำ益一样需要命运女神的青睐。
猜忌中ณ比爱情中有更多的自爱。
我们常常靠恶的弱小来安慰自己้，理性的弱小却并无安慰我们的力量。
荒唐比不体面更不体面。
我们表现出小缺陷只是为了使人们相信我们无大缺点。
嫉妒比仇恨更难化解。
我们有时自以为ฦ厌恶奉承，实际上只是厌恶奉承的方式罢了。
有爱就会有原谅。
与受虐时相比，在幸福时更难对情人忠诚。
女人调情时往往并不自知。
若不是怕人反感，女人绝不会做到完全的严肃。
女人克服自己้的调情比克服自己้的激情更难。
在爱情中ณ，欺骗几乎总是比提防走得更远。
有这样一种爱情，它的过度发展阻止了猜忌。
有某些好的品质就像感觉，它们完全属于个ฐ人内在的，既ຂ看不到เ它们又不能理解它们。
当我们的恨太强烈时，就会把我们降低到เ我们所恨的人之ใ下。
我们只是按照我们的自爱来感觉自身的善与恶。
大多数女人的精神更有助于加强她们的疯狂而不是加强她们的理性。
青年人的激情并不比老年人的冷淡更危及生存。
人们出生的故国的声音不仅存在于语言之中，也存在于心灵和精神之中ณ。
要成为一个伟人，就应懂得抓住所有的机会。
大多数人就像植物一样，一些潜在的属性只有在偶然的机遇中才能被揭示ิ出来。
机遇使我们认识他人，更认识我们自己。
假如不是节制来调节，女人的精神和心灵里不会有什么准则。
我们仅把意见和我们相同的人看作有良知的人。
我们在爱的时候往往怀疑自己้最信任的人。
爱情的最大奇迹，就是消除了做作的调情。
有些人帮我们讽刺对我们玩弄阴谋的人，是因为他们相信自己้比我们更聪明。