激情常常使最精明的人变，
我们时常听到人们叹息骑士精神一去不返。
善于巧ู妙地利用自己平庸禀赋的人，往往能比真正的卓越者赢得更多的尊敬和荣誉。有无数看似荒唐可笑的行为举止，相反。骄傲的方แ式虽然各有不同，
有一些人凭缺点得势。但没有一种方แ式能ม比它隐藏在谦虚的外表下é，但我们还是经常可以看到เ很多勇敢、仁厚以及自我克制的英雄气概ฐ，这些都是历史上值得称颂的。最近几年发生的一些事情证明了我们国民的精神并没有堕落。在荒凉的西巴斯托普高原，在印度的这场伟大考验中，每一个阶层的人都无愧于祖先传给他们的高贵品德。人们在危险的战壕里顶ะ住，国民也展现了他们最耀眼的品德。在考恩坡的尼尔的急行军和在罗克卢的哈维洛克的急行军，军官和士兵都急于营救妇女和儿童。作为ฦ哈维洛克的上司，奥拉姆没有把领ๆ导攻打罗克卢的荣耀窃为己有，而是给了哈维洛克，这一行为足以证明奥拉姆无愧于“印度的贝阿德”这一称号。勇敢而宽厚的亨利·劳伦斯在临ภ终时留下遗言：“不要让我留แ下任何混乱，让我的精神连同我的肉体一起被埋葬。”科林·坎贝尔勋爵急于营救被包围在罗克卢的部ຖ队，他晚上带着大队的妇女儿童从罗克卢到考恩坡，在敌人的猛攻下完成了任务。一路上，他带领ๆ他们穿越危险的大桥，不停地告诫他们一些要注意的事项ำ，直到把他们安全地送到阿拉哈巴德大道。然后他又带领小分队以迅雷不及掩耳之势出现在加利ำ尔。这些事情都让我们为我们的国民感到自豪，也使我们确信骑士精神并没有离我们远去，而是活生生地存在于我们的身边。
威แ廉·格兰特和查尔斯·格兰特是英维里斯ั郡的一个农民的儿子。一场突如其来的洪水把他们所有的耕地都淹没了，并摧毁了他们的家园。这位农民和他的儿子们面对被毁掉的生活，不知该何去何从。走投无路之际，他们一路向南，来到了兰开郡的伯里。站在沃姆斯利周围的山巅，可以看到艾威尔河在山谷中婉蜓曲折地流淌。对他们来说这里是完全陌生的，根本无法判ศ断该向哪个方แ向走。他们把一根木棍扔向天空，决定按照木棍落下的方แ向前进。根据木棍指示，他们来到เ了附近的拉姆斯ั波林村庄，并在一家印刷厂找到了工作。威廉也在这里当上了学徒。他们以自己้的勤奋、节俭和正直赢得了老板的信赖和赏识。由于脚踏实地的工作作风，他们一次又一次受到เ提拔。最后，威廉兄弟俩自己้开办了工厂，当上了老板。经过多年的艰苦创น业，他们富裕了。由á于慷慨大方，乐善好施，他们声名远播，受到每一个认识他们的人的尊敬和爱戴。他们的棉花厂和印刷厂为许多人创造了就业机会。他们的勤勉为艾威尔河流域的人们树立了榜样，使周围的生活充满了活力与欢乐，显现出欣欣向荣的景象。他们为一切有价值的事业奉献自己的财富，毫不吝惜。他们兴建教堂、学校，千方百计提高工ื人阶级的福利ำ。后来，为了纪念当年抛木棍的事情，他们在沃姆斯利ำ附近的山顶ะ上建起了一座高塔。因为这些善举ะ，格兰特兄弟闻名遐迩。据说狄更斯ั先生对他们留แ下了深刻印象，因而以格兰特兄弟为原型来描写查雷伯兄弟。
每个人都会确定人生的最高目标之ใ一就是拥有良好的品格，正确的方法才能ม保证他获得努力的动力。作为ฦ一种向上的因素，积极的思想观念使他保持稳定的动机并因此而受到激励。人生最好有一个比较高的目标，不过这一点并不是我们每个ฐ人都能认识到。迪士雷利ำ先生认为：“人不向上看就会向下看，精神不能飞上天就会坠入地下。”乔๒治·哈伯特深刻地写道：“一个工ื作卑微的人，如果把目标定得较高，他也可以成为ฦ一个高尚的人。不要让精神消เ沉下去，一个ฐ壮志凌云的人肯定会比一个ฐ胸无大志的人更有出息。”
约翰·赛克莱先生从不满足于安逸舒适的生活，而是把自己้的全部精力都投入到公益事业之ใ中，从事开拓性的事业。在国家受到เ法国入侵时，他又向皮特先生提出用他自己的财产组建一支军队，并立即行动，回到北方แ组织了一支600่人的军队，后来增到เ1้000人。这支军队深受赛克莱先生的崇高精神和爱国主ว义情操的鼓舞，被公认为是最优秀的一支自愿军。除了在阿伯丁担任这支军队的统帅之外，赛克莱还兼任苏格兰银行董事长、英国羊毛协会主ว席、英国渔业协会总裁、国家财务署货币发行部ຖ专员、凯塞尼斯ั地区议会议员和国家农业协会会长等职。在繁忙的公务之ใ余，他还积极从事写作，并且著作颇丰。有一次，美国大使亚当斯来到英国，他问考克大臣英国最好的农业基地是谁经营的，考克先生回答说是赛克莱先生经营的庄园。后来，亚当斯ั又问财政大臣韦瑟塔特英国金融领ๆ域最大的成就是谁创造的，这位财务大臣说，英国公共税务制ๆ的首创น者是约翰·赛克莱先生。赛克莱先生对整个国家的贡献由á此可见。赛克莱先生以惊人的毅力勤奋忘我地工ื作着，从来不计较名利ำ得失。无意之中他又为自己้建立了一块不朽的丰碑——他编写了一部长达21卷的《英格兰帐目统计》，耗时8年，先后收到和处理了200่00余封有关信件。这部很有科学和史料é价值的著作问世后，立即引起轰动。但这对赛克莱先生而言，不过是略表爱国之心罢了，他早已把名利抛之脑后。面对与日俱增的声誉，他非常坦然。他明白，一个ฐ人最大的快乐就是能为他人做点事情，多做一些也是应该的，没有什么值得骄傲。相反，应该再接再励，直至生命终结。赛克莱先生把该书的全部稿酬给了苏格兰牧师后裔协会。《英格兰帐目统计》的发表引起了巨大的社ุ会变革：许多压迫性的封建特权被废除了，许多教区教师和牧师的薪水得到提高，苏格兰的农业也得到เ了更大的促进。看到这本书对社ุ会的促进作用后赛克莱非常高兴，便公开宣称要花更多精力，整理出版英国帐目统计一书。不幸的是，坎特伯雷主教担心这会干扰教会什一税的征收，所以不予批准，这一计划只好暂时搁浅。
贝必克先生在他的作品中以其特有的锋芒深刻地表达了这一思想：“每一个原子，每一颗极小的微粒，不管它带来的是好处还是坏处，无论它是遭人非议还是光彩照人，它都包含有自己特殊的意图和倾向，圣哲可以从中ณ悟出理性和智慧，因为ฦ每一颗原子和微粒在其内在本质中ณ都蕴藏着圣哲的思想。一颗颗简单而平凡的原子以各种方式与那ว些微小甚至低级的东西相互联系、相互影响着。空气本身就是一个ฐ巨大的藏书库，人类所说的一切，哪怕是低声浅语都被记载于其中。存放在这浩瀚的书库里的每一本书上，都记载着遥远的过去，以及现在正发生的事情，人类未了的心愿，未曾履行的诺言、未能ม完成的使命等等，无一逃脱。那ว些相互联系的细小微粒不会消失，同样人自身的意志、心愿也不会消亡。如果说我们片刻๑离不开的空气是一个永远不变的真正的历史学家，它真实地记录了人类的思想感情、兴趣爱好，那ว么大地、太空和海洋也以其特有的方แ式记载了我们人类的所有活动的话，毫无疑ທ问，这种作用的原理也适应于它们自己้。大地有灵、苍天有眼，人类虽然拥有智慧，却不过是上天所造的一种物质。不管是通过自然作用还是通过人为作用，没有哪种运动或作用是完全消失了的。如果上帝ຓ真的已๐经把罪恶的痕迹擦干净了的话，那作为ฦ全能主ว宰的他应当确立其特殊的规则，使那些狡诈的罪犯与他所做的一切相联系。”不管怎样切割一个ฐ原子，其结构总是存在的，并总是通过各种方แ式与周围世界发生联系。无论一个人置身何处，也总会与周围世界发生千丝万缕的联系。外界ศ的不良影响到达一定程度，好人就会变质，就会滑向罪恶的深渊。
最后，让我来总结一下吧：最好的教育不是来自于学校或大学老师那里，而更多的是来自于我们成人后的勤奋的自我教育。所以，父母们不应太过急切地希望孩子们出类拔萃，而应该耐心地观察和等待，通过榜样的力量与不懈的努力来取得良好的效果，其余的就全部拜托上帝了。希望他们明白：应当趁年轻的时候锻炼体能，以拥有强健的体魄，为走上自我教育之ใ路打好基础。同时注意培养实践的习惯和坚韧的品质。身体与精神具备了良好的素า质后，他才会精力充沛、积极有效地浇灌他人生的花园。
人们必须学会怎样面对困难，不管是哪里有困难。困难能磨炼出人的力量和才智，就像田径运动员一样，通过登山来锻炼意志，才能在比赛时轻而易举地获胜。通往成功的道路也许崎岖陡峭，而勇于攀登高峰是一个人精神的最好证明。有经验的人就会知道，只有勇敢地面对困难才能ม战胜它。当你勇敢地拨开荆棘，你会发现它们其实像丝绸一样柔滑。对我们实现目标最有帮助的就是我们内心的信念，就是相信我们也一定会成功的信念。因而，困难在决心面前常常烟消云散。
如果狭隘地将自我修养仅仅看成一种“生活”的手段，必定会使之ใ降格，如果以这种观点来看，教育则无疑是时间和劳动的最好的一种投资。在任何行业，智慧都能使人更好地适应环境，改进工作方法，并使人变得心思敏捷、双手灵巧并富有效率。善于同时运用双手和大脑进行工ื作的人目光会比他人更敏锐，力量也会比他人更强大。或许这是人类智慧最令人珍惜和最令人愉悦的地方แ。自立自强的力量会伴随着自尊一天天增加，自尊越强就越能抵制低级趣味的诱惑。人们将带着一种新า鲜的兴趣观察社ุ会及其运行，并将更富有同情心，同时带着相同的兴致为他人、更为自己工ื作。
罗斯ั博士曾说：“我这一生中认识那么几个ฐ人，我相信有朝一日他们会成为ฦ人们眼中的天才，他们都是勤奋努力的人。天才因为ฦ成就而出名，没有成就的天才就像盲目的信仰和沉默的圣谕。然而成就是时间和努力的结果，而绝不是靠幻想得来的。……每一伟大的成就都是无数次练习和准备的结果。才能来自于劳动。任何成就都不可能轻易得到，甚至连走路，一开始也是一步步难艰的尝试之后才成功的。演说家演讲时眼里不停地闪烁智慧的光芒，口若悬河，语言充满哲理，而他知道成功的秘密在于一次次耐心的重复，并需忍受痛苦和失望。”
节俭也代表着为了保障将来利益而抵御眼前的欲望的能ม力，从这一角度来说，这也显现出人优越于本能的动物。节俭与吝啬是两个概念，正是出于节俭才能ม使一个人总是能够表现得慷慨大方。这也并不代表了对金钱的崇拜，而只是把它当做一个有用之ใ物。正如迪安·斯威夫特所说的：“我们头脑แ里必须有金钱观，但是不能ม一心想的只是金钱。”节俭可以称作谨慎的女儿，克制的姊妹和自由á的母亲。显而易见，节俭就是适度——适度的性格特征，适度的家庭幸福和社会保障。简而言之ใ，节俭以最好的形式展现了自助的能力。
伊萨克·牛顿ู先生有一只名叫“钻石”的小狗，一次它把桌子上的油灯弄翻了，牛顿辛苦多年得出的精确计算成果顷刻毁于一旦ຆ。这一趣闻是众所周知，毋庸赘述，据说这次意外令得这位哲学家身心都受到เ了很大的伤害，他非常痛苦，理解力也有些衰退。卡利ำ里先生在写作《法国革命》第一卷时，也遭遇了同样的事。他想把手稿送给一位颇็具文学素养的邻居去仔细审阅，可是由于一时疏忽，他把手稿扔在客厅的地板上，而且竟然把这事给忘了。过了几周，出版商催着要稿子，他赶紧派人去取，邻๑居却莫名其妙。经过一番详细调查，事情的原委才弄明白了。原来，家里的佣人看到เ客厅地板上扔着这一捆“废纸”，就把它丢â到厨房和客厅壁炉里烧掉了！卡利里得知后惊呆了，茫然不知所措，但一切都已经晚了，没法再补救，他只好下决心重新开始写作。可是原稿不在了，所有的事实、观点都只能通过记忆来搜寻。最初创作这一著作是一种乐趣，而第二次的重写就变成了一种痛苦和折磨。但是在这种煎æ熬中，他仍以顽强的毅力完成了该书的重写工ื作。这种精神绝非一般人所能及。
同今天的城市相比，巴比伦城的结构设计也毫不逊色。城市里街道纵横、商铺林立，小商贩们在住宅区之间穿梭，到เ处推销他们的商品。祭司们端坐在肃穆恢宏的神殿里。皇宫禁地处于城市的中心地带，传说巴比伦的城墙还没有皇宫的城墙高。
“黄金其实是你的一位恪尽职守的仆人，一旦有机会，它就会抓住时机替你最大限度地赚钱。凡是拥有黄金的人，只要善于利用发财的机会，将黄金的作用充分地发挥出来，那么เ在不久的将来，这些黄金也会以不断ษ加速的增长方式增加。
“阿科德表示理解地笑了笑，说：‘说下去，我的儿子，我想听你的所有故事。’
“于是，我提议天亮之ใ后清点数目再付钱给他。但是，农夫央求道：‘拜托了，大老爷！那么，今天晚上您就付我三分之二的货款吧！我实在着急回家。要不，我把我的仆人留下，他很能干，你们绝对可以信任他。明天一早，他还可以帮助您清点数目，到时候您就把剩下的钱交给他吧！’
“我们凭什么เ断定幸运女神的兴趣就是赌哪一匹马会赢呢？在我看来，她是一位博爱而尊贵的女神，愿意扶持每一个ฐ陷入困境的人，帮助那ว些值得救助的人。尽管我也期盼着与她相遇，然而却不是在那些让你们疯狂的赌场或赛马场上，而是在有更大价值，能够获得更多利润的事情上。
“我们的房产本身就可以生金，只要你选对地方。所以可以多置几处房产，如果升值，能ม卖个好价钱，那我们就可以靠这个ฐ利润来养老了。
“尊敬的陛下，这是一个ฐ非常现实的问题。任何一个懂得致富之道的人，都能够将这些诀窍施ๅ与他人。”
阿科德笑道：“你们要明白一个道理，财富会通过人们的努力而慢慢增加。举个ฐ例子，一个ฐ有钱人花了万两黄金盖了一座神殿，他要付工钱给设计师和泥瓦匠，买材料也要花钱，那ว他的钱是不是就因此而消失了呢？其实不然，神殿建成之后，其所占的土地以及周围的土地都会因此而升值。财富是没有极限的，它会不停增长。像腓尼基人在沿海的荒地所建造的那些城市，其价值与财富就无法估量。”
“直到เ有一天，开钱庄的高利ำ贷商人阿尔加米希到了文史记录厅，向我们订制了一套《第九法令》。阿尔加米希对我说，必须ี要在两ä天之内把这个法令刻๑写好，如果我办得到，将得到เ两个钱币的酬劳。
忽然，柯比好像找到了解决的办法，他激动地说：“既ຂ然如此，那我们为什么不试着去打听别ี人致富的办法呢？只有这样我们才知道该怎么เ做。”
可是我要对你说：“不，你不能ม！”
理性有时会放肆地帮我们做一些蠢事。
年老时增加的活力是跟疯狂相伴随的。
在爱情中，最先痊愈的也总是痊愈得最好的。
不愿露出媚态的少女和不想显得荒唐的老翁，千万不该像谈论一件他们也能参与的事情一样谈论爱情。
我们在一个低于我们价值的职位上能ม够显得伟大，但在一个ฐ高于我们价值的职位上却常常显出渺小。
我们常常以为我们在不幸中ณ具有一种坚定性，其实那时我们只不过是筋疲力尽，我们只是在忍受不幸而不敢正视它，就仿佛那些害怕自卫而任人宰割的胆小鬼。
信任比机智更有助于谈话。
所有的激情都使我们做出错事，而爱情则使我们做出更荒唐的错事。
很少有人真正懂得衰老的含义。
我们会把与我们的缺点相对峙的缺点看作荣耀：当我们是软弱的时候，我们就吹嘘自己้是如何顽ื强。
洞察力貌似一个预ไ言家，它比其他所有的能力都更能恭维我们的虚荣心。
新鲜的优雅和长久ื的习惯，尽管它们是对立的，却同样妨碍我们发觉朋友的缺点。
大多数朋友败坏了我们对友谊的胃口，大多数虔诚者令我们对虔诚感到เ厌烦。
我们很容易原谅朋友的缺点，只要那ว些缺点不损害到我们。
爱恋中的女子，更易原谅那ว些大的冒犯，而不易原谅小的不忠。
爱情衰老时就像生命衰老时一样，我们还继续活着是因为痛苦，而不再是为了快乐่。
没有什么比力求显得自然更有碍于自然的了。
对善的赞扬就是以某种方แ式让自己也拥有一份善。
生来就具有某些伟大品质的人有一个最可靠的标志，那就是生来就没有嫉妒。
当我们的朋友欺骗了我们时，我们只需对他们友谊的表示报以冷淡，但我们对他们的不幸却应当总是给予关心。
命运和情绪统治着世界。
单独地认识一个ฐ人比一般地认识人类要困难。
我们不应该根据一个ฐ人的优秀品质来判断他的价值，而应根据他对这些品质的运用来判断ษ他的价值。
存在某种这样的感激：它不仅偿清了我们接受过的恩惠，甚至使我们的朋友还倒欠我们。
假如我们完全了解了我们的欲望，我们大概就不会那ว样热烈地追求那ว些东西了。
大多数女人很少为友谊所动，是因为当体验到เ爱情时友谊就变得索ิ然无味了。
在友谊中与在爱情中一样，常常是那些我们不清楚的东西更能ม比那ว些我们清楚的东西使我们感到幸福。
我们试图以那ว些我们不想改正的缺点为荣。
那些最猛烈的激情有时会使我们放松一阵，而虚荣心却总是在挑逗我们。
老年人的疯癫更甚于年轻人的疯癫。
与恶行相比，软弱更有害于德性。
人们对受耻辱和被猜忌感到เ异常痛苦的原因实际上只是虚荣心受不了。
礼节是所有规范中最微小却最稳定的。
与引导乖๔戾的精神相比，健全的精神使自己服从于乖戾的精神会受到较少的折磨。
当命运在给予我们一个ฐ重要地位后，发现我们并没有逐步地引导自己้，或者没有通过我们的希望提高自己，我们要继续保持和配上这个重要地位几乎ๆ是不可能的。
我们的骄傲常常可以使我们改掉其他的缺点。
没有比那些看起来有点理智的傻瓜更让人讨厌的了。
世上还没有这样的人：他相信自己้的所有品质都不如在世界上他最尊敬的人。
在重大事件上，我们应该少用心去创造机会，而应该更多地注意抓住眼前的机会。
很少有这样的事发生：我们用一种恶劣的办法放弃了据说是属于我们的财产。只要人们认为ฦ这办法是恶。
不管这世界ศ多么不公平，我们还是可以看到เ，对虚伪价值的溺爱要比对真理的践踏来得更轻易。
我们有时因为ฦ理智成为ฦ一个ฐ傻瓜，但决不会因为判断力成为ฦ一个ฐ傻瓜。
让人们看见我们的本来面目，比我们努力表现出另外的模样会给我们带来更多的利益。
我们的敌手对我们所做的判断，比我们自己้对自己的判断ษ更真实。
医治爱情的药物有很多种，但它们并不是能保证灵验。
我们远没有弄清激情会对我们产生的影响。
老年是一个暴君，因自己้处在生命的苦痛中就禁止青春的所有欢乐。