如果我们能从个人经验领悟出一点，我们完全沉浸ฤ在周围的环境中，而我们的勇气和耐心也随之消เ失&。
生命的本金与利ำ息<，
我觉得喜悲均有许多花ๅ，因此能够具有充分的合理性。正是由于这一事实，就使得每年每月甚至每天的景况，都似乎ๆ有权力可以一直持续下去。在这个ฐ瞬，这是永远不可能的，不过我们明白，惟有“变”才是不变的真理。明智之人不但不会被表面的稳定所欺骗，而且还能够对变动所发生的路线加以预ไ测。
一生的准备
我们绝非我们目前以为ฦ的那样不幸，也绝非我们曾经希望的那样幸福。
我们有如死者一样害怕一切，我们又不像未死者那ว样渴望一切。
有一种完全与运气无关的高尚：它标志出我们与众不同的神态举ะ止，似乎ๆ我们注定要从事伟大的事业，这是一种我们不知不觉赋予自我的价值，正是凭借这种品质，我们赢得了其他人的尊敬，也正是由á于它，我们超越了那ว些门第出身，高官显爵和功绩本身。
女人们常常相信爱，但她们还是没有爱。一次私通的经历、大献殷勤的情感、对被爱的快乐的本能嗜好，以及遭到拒绝时的痛苦等等，这些行为ฦ使她们自以为ฦ拥有爱这种激情，其实只不过是在调情。
如果我们好好地考察一下无聊的各种表现，我们发现它更多地不是追求利ำ益，而是想逃避义แ务。有各种不同目的的求知欲：一种是出于利益——即想学会可能对我们有用的东西；另一种是出于骄傲——即想知道他人不知道的东西。
激情会在人的心灵里源源不断ษ地产生：一种激情的消失，同时也意味着另一种激情的出现。
的确，温文尔雅是对绅士风度的最好考验。真正的绅士会设身处地为他人着想，会平等地对待晚辈和被赡养者，给予他们尊严å。他宁可自己吃亏，也不愿意因自己的过错而让别人承担不堪的后果。他会包容那些不如自己的人的缺点和错误，甚至对禽兽也很仁慈。他不会去炫耀自己้，不会因成功而沾沾自喜，更不会因失败而颓๙废消沉。他不会把自己้的意见强加给别人，但必要时他会畅所欲言。他不会以一种高傲的姿ู态去帮助别人，以表现自己้的恩惠。在谈到洛林爵士时，瓦尔特·斯ั科特说：“他以助人为ฦ乐，难能可贵。”
真正的绅士有着极强的荣誉感，他们做事谨慎，绝不会学卑鄙小人一样行事。他们的言行都极为诚恳，不会表面应付了事，也不会逃避责任。他们的原则就是真诚而脚踏实地。他们表里如一，说“是”就是，说“不是”就不是，即使他人用重金收买，他们也绝不会出卖自我。只有那ว些没有原则的卑鄙小人才会出卖自己的灵魂。在担任海ร军粮食储备委员会特派专员期间，正直的琼纳斯ั·霍华德曾拒绝了缔约人的所有贿赂，拒绝受贿是他在职期间的一贯作风。惠灵顿ู公爵也具有同样的优秀品质。阿塞亚战斗结束后不久ื，海ร得拉巴的首相为了弄清他的主子在马拉与尼萨签订的和平条约中保留แ了哪些权利，于是在一天早上请求惠灵顿的接见。这位首相为惠灵顿ู将军准备了大约1้0万英镑的财产。惠灵顿默默地打量了这位首相一番，说：“那ว么你能保守秘密吗？”“当然。”这位官员说。“那么，我也能ม保守秘密。”然后惠灵顿ู将军满脸笑容、非常客气地把这位首相送了出去。当时英国在印度已经取得了决定性的胜利，这种方式可以让惠灵顿获得一笔巨เ大财富，但是他分文未取，最后回到了英国。这就是惠灵顿崇高的人格，也是他一生荣耀的来源。
对于正直的人来说，无论是在行动还是言语上，诚实都是非常重要的。人必须ี要言行一致。一个ฐ美国绅士非常钦佩格兰威尔·夏普的品德，于是给自己的儿子也取名为夏普。他把这件事告诉了夏普，夏普回信说：“‘按照你所希望的目标努力奋斗。’这是我父亲教给我的，我请你把这条家训教给你的儿子。我的祖父在生活中小心谨慎地践行这一训示ิ，虽然他只是一个ฐ普通人，但真诚成了他在公共事业和个ฐ人生活中最主要的品格。”每一个ฐ尊重自己同样也尊重别ี人的人，都会在行动中ณ严格遵循这一格言：“诚实地按照ั自己所设想的去努力。”把高尚的品格融入自己的工ื作之中，认真细致地做好每一件事，他就会为自己的诚实正直和良心而感到自豪。有一次，克罗威尔对一个ฐ头脑聪明却不择手段的律师伯纳德说：“我知道你近来的行为非常谨慎，对此你不要过于自信。敏锐可能会欺骗你，而正直却不会。”没有信用的人是得不到别ี人的尊重的，他们的话在别人眼里也会失去份量。就算他们说出的是真理，也会由于他们的品格而不被人所信。
那些处在社会最底层的人，只要用心认真努力地工作，必将赢得成功。出生并不决定一切，努力才是最重要的。托马斯·韦特曾谈过改造罪犯的问题，约翰·鲍德斯也说过要创办孤儿学校，但要是他们没有付诸行动，良好的愿望就只能停留在口头和文字上，毫无用处。只有当他们不是光说而是脚踏实地去做时，事情才会有改变。当人们亲眼看到เ约翰·鲍德斯这位朴茨茅斯的修鞋匠取得的成就时，即使是那ว些最无聊、最怨天尤人的人，也会感到เ莫大的鼓舞。
如果只将教育当做一种智力消遣的方式来使用，那么也是对教育的亵渎。在现在的时代，很多人加入了这一时尚的队伍，对通俗、刺激的文学展现出一种近乎狂热的喜爱。现在我们的书刊为了迎合大众的趣味充斥着庸俗的幽默和夸张这并不是说鄙视大众的口味，这无疑ທ于是对人类法则和自然法则ท的背离。道格拉斯ั·杰罗德曾这样描述这一趋势：“现在我们对任何事物都抱有嬉戏的态度。我坚信我们的世界总会有一天会对此感到厌倦，毕竟生活中还是有一些严肃的东西，人类的历史并不是从头到尾的一部喜剧史。我甚至相信有人会写出一部布道的闹剧ຕ来。我们想想英国的喜剧ຕ史吧，阿尔弗雷德的闹剧ຕ、托马斯ั·莫文爵土的滑稽，还有他女儿在棺材里的令人啼笑皆非的表演。可以肯定，世界ศ将会因这种亵渎而变得病态。约翰·斯德林对此也有同样的看法，他说：“现在的书刊已๐趋于大众化，但它们主要是为那些心智还未发育健全的人们准备的，它们对人们心灵的亵渎跟埃及的瘟疫、水源污染和腐蚀政府官员的危害相比，有过之ใ而无不及。”
目标明确对于学习最为ฦ有利ำ。时刻๑将获得的知识付诸实践才能真正地掌握它。因而，仅仅拥有书籍或知道在哪儿能找到เ所需信息还远远不够，我们必须ี树立符合个人实际能力的人生目标，并积极主动地为之ใ筹备。自称家财万贯却囊中ณ羞涩的人并不是真正的富有。我们必须拥有足以应付任何情况、任何变化的丰富知识，否则在需要知识时，我们只能束手无策、毫无办法。
有这样一句格言：“一只空袋子不可能ม站直。”同样，一个债台高筑的人也是不可能独立的。要一个这样的人去说真话，也极为困难，因此人们说，债务的背上就是谎言。负债者不得不寻找各种理由á拖延偿还债务的时间，这就使他不说真话。对于一个人来说，找一个正当的理由来逃避第一次债务是非常容易的事情；但是，这种逃避的方式往往会诱惑出第二次债务的到来。不用多久，这位不幸的负债者就会深陷在债务堆中无法自拔，不管以后他如何勤奋也不能ม得到เ以往的自由á。迈出负债的第一步，就意味着迈出了虚伪的第一步，只要有第一次负债，就会有第二次负债，随后债务接踵而来，就好像伴随着谎言的编造过程一样源源不断ษ。从画家海ร顿ู向别人借钱的第一天起，他就意识到了“谁陷入负债，谁就陷入悲哀”这句谚语的真理性。他在日记中ณ有这样引人注目的记载：“现在我开始负债了，对我来说是从未有过的事。或许只要我活着，我就再也别想摆脱它们了。”他的自传痛苦地描述了他在金钱问题上的尴尬不堪，以及伴随而来的极度的精神沮丧、工作能ม力的丧ç失和时时出现的羞辱。一位少年加入海军时，海顿曾给他这样一段文字忠告：“那ว种你只能ม通过向别人借钱才能得到的享受，绝不要去做。绝不要去向别ี人借钱，这会使人不断堕落。不过，我并不是让你不要借钱给别人。只是要注意：如果你借钱出去而无法收回，那就千万别借。记住无论在任何情况下也不要向别ี人借钱。”一位名叫费希特的穷学生，甚至婉拒了比他更穷的父母亲给他的借款。
也就是从这时起，巴比伦城逐渐衰亡，威แ望也远不如前，终于在经过了几百年之ใ后亡国。整座巴比伦城化为废墟，饱经风雨侵蚀，重新า又化为ฦ尘土。曾经的辉煌ä灿烂、街市熙ກ熙攘攘的盛世繁华都已烟消เ云散。
“对于那些拥有满屋子黄金，但不知如何合理地运用它们的人来说，有时他们会看到เ一些表面上有利可图的机会，但是事实上，这个机会中ณ暗藏着一个可怕的陷阱，它会使你损失惨重。但是，假如这个时候有一位智者帮你做一些投资分析，那ว么เ他将明白这种投资其实只能赚到เ一小点钱。所以，一个没有理财经验、缺乏理财智慧的黄金拥有者，如果他过分地相信自己的判ศ断能ม力，将大笔黄金投入到他并不熟ງ悉的生意上，那么เ最终他总会发现，自己้是多么地缺乏判ศ断ษ力，而导致大量钱财流失。因此，能ม够根据投资高手的建议去实施投资活动的人，才是最聪明的人。
“‘可是，不久之后，我又上了一堂令我损失更加惨重的课。当时在沙漠商队中，我还认识了一位年轻的、较要好的朋友。他和我有一个共同点：都出身于富裕的家庭。他到尼尼微去的目的是想找一个合适的落脚๐地。就在我们快要抵达尼尼微时，他告诉我，前几天，尼尼微的一个商人过世了，这个商人有一个ฐ店面，里面的商品种类十分齐全，这个商人因为有很多的店面，所以不得不转让出一些，而最吸引人的是他只要一点点的转让金。这位朋友想拉拢我成为他的合伙人，我们一起兑下这间店铺。但是当时，他说他手上没有现金，必须回巴比伦取本钱，所以他希望我能够先拿出一些黄金替他将他的那ว一半本钱垫上。当时我答应了，并且说好了是用我的黄金做本钱的，当他带来他的黄金之后再共同经营。
这时，马鞍匠起身说道：“它告诉我们，当我们断定自己所做的交易是明智的，就应该立刻๑兑现。如果确定这笔买卖会为我们带来丰厚的利润，就不应该受任何影响，尤其是自己้的。唉！人心是那么เ善变。在我看来，判ศ断准确之后又将心意改变的人，往往比选择错误再将心意改变的人要多很多。当我们误人歧途的时候，我们总是看不清方向；当我们踏上正途的时候，却又容易犹疑ທ不决，因而错失良机。就拿我来说吧！我很容易就做出最好的判断，但是我却很难勇往直前。所以，为ฦ了避免这种恶性干扰，我总是及时兑现货款，以免后悔。”
正在这个时候，听众中有人大声喊道：“即便是这样，您又如何解释那种赢回一大笔钱的情况呢？”
“当然这个ฐ设想距离我们太遥远了，我们还是要根据现实情况，来制定出适合我们的养老计划ฐ。所以，在此，我要告诫各位，要提早为你年老时的生活和家庭做好经济上的准备，这就是脱贫的第六要诀。”
阿科德坐在一张小桌前。桌子的上面，摆放了一盏圣灯，不时散发出奇妙而沁人心脾的香味。
“要向那ว些整天都跟钱打交道的人请教，让他们时刻提醒自己，不要焦躁。大家可千万别像我当初ม那ว样把自己的辛苦积蓄交给造砖匠去买珠宝，结果全都没了。要记住，小额报酬的投资的安全性远远高于高风险的投资。”
“我对他说：‘现在该是您兑现诺言的时候了，您快把致富的秘诀告诉我吧！’
“阿科德可绝非一般的富有，连国王都要向他询问有关金钱方面的事呢。”柯比回答说。
占星术认为，每个人的一生事业都可以凭靠观察星斗ç而预测出来，事实并非如此。不过，可以用行星的接续运行来比喻人生的一般过程中各个ฐ不同的阶段，因此可以说，人们是依次在每一行星的影响下度过自己的岁月。
人在10岁时，是由水星使神控制ๆ：与水星一样，1้0岁的人在一个小范围之内十分活跃，任何事都对他影响很大。不过在这位能言善辩的使神指导下，他的进步很大。
20岁由金星爱神维纳斯ั接管，这时男子全心全意爱着女人；
30岁时，火星战神位居前列ต，这个ฐ时期的人浑身充满了劲力——勇猛、好斗、桀骜不驯。
40不惑之年，就开始由4个ฐ小行星管事。这时人的生命范围有所扩大。他很实际，换句话说，因为ฦ谷神星的帮助，他对有用的事物特别偏爱；而受灶神星的影响，他有了自己的炉灶；小惑星智慧女神将必要的知识传授于他；他的妻子婚姻女神则是管家的女主ว人。
到了50岁，木星主神开始对其产生主要影响。此时很多与他同时代的人已经不在人世，他自认是当代的杰出之士。他依然拥有旺盛的精力，而且知识阅历又很丰富。这样凭借他的个ฐ性和地位，在周围的一些人当中ณ，他具有权威แ性。对于他人的命令他不再倾心接受，他要自己拥有话语权。这个时候他最适合的工作，是在其个人范围内，从事指导和管理。这也显示ิ了罗马主ว神朱庇特的胜利结局，5๓0之人登到了人生的顶峰。
然后大约到了6๔0岁时，主神是土星，这时的人就像一条迟钝而缓慢的船一样：
但老人啊，很多看来就像是已经死去；
如同铅块一般笨拙，迟缓、沉重而苍白。
最后是天王星的到来。用一句俗话来说就是，人要到เ天国报到去了。
对于海王星，我不知道该如何处理，由于这颗行星的命名不当，所以我不便用它的确切称呼——爱神厄洛斯ั，否则我就可以指出人生的开端和结束是如何相连，厄洛斯ั跟死亡的关系是如何密切，以及冥王星如何是所有事物的毁灭者和创น造者。死亡就像是生命的一个ฐ大储藏库，各种实体都是从冥王星而来——那里是此刻存在的每一个鲜ຒ活的实体都曾经呆过的地方แ。我们若是能洞悉其中ณ的奥秘，那一切都将一清二楚！