在哲学上，莫闻莫见。，作为判ศ断是非真假的根据。他提出“言必有三表。何谓三表?子墨子言曰：有用之者”，有原之者，有本乏者&#x。所谓“本之者”；就是要根据过去的历史教训，所谓“原之者”，就是在个人的经验之ใ外，还要察看群众的亲身经验；所谓“用之者”，就是要看看它是否符合“国家百姓人民之ใ利”?其中ณ，所谓“用之者”，是墨子“三表”中最重要的思想方法。他以此反对战争，反对贵族的世袭和特权，提倡节用、节葬和非乐等等。他也以这个标准，批判命定论在历史上是没有根据的，在实践上也是有害的，强调了实践的效果。因此，墨子的“三表”，是唯物主义แ的认识论和方แ法沦，在人类认识发展史上是一个很大的进步。但是，墨子的认识论，还停留在感性阶段，没有上升到理性阶段，不能ม认识事物的本质。所以这种认识论也可以说是属于经验论。而经验论就有它的片面性。毛泽东同志在《实践论》一文中，曾经分析过这种情况。他说：“这种理论的错误，在于不知道感觉材料é固然是客观外界某些真实性的反映我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论，但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。”《毛泽东选集》第一卷，第2๐67—268页这种原因的造成，对于墨子来讲，是由于他代表的小生产者这个ฐ阶级的狭隘性。
楚国是南方的强国，不断拓地开疆ຆ，灭了越、鲁以后，北与韩、魏、齐接壤，西达湖南沅陵和四川ษ巫山县，与秦相交界，南至湖南九嶷山；东临ภ大海。还曾派将军庄蹻率军入云南。春秋晚期，把国都从郢今湖北江陵北迁至都今湖北宜城，战国中ณ后期在秦兵的接连打击下，又迁于陈今河南淮阳，最后迁到寿春今安徽寿县，仍称郢。
一到郢都墨子就去找公输班，公输班见他来了，就客气地问道：“老先生远方แ来此，有何见教?”墨子说：“北方有人侮辱了我，想托你去杀掉他……”公输班一听，很不高兴。墨子连忙说，“我送你千金作报酬如何？”公输班生气了，回答说：“我从来是义不杀人的！”墨子听了，直起身来，向公输班拜了两拜说：“请听我说，我在北方แ，听说你造了云梯，准备去打宋国，宋国有什么罪过呢?楚国多的是土地，缺少的是人手，杀掉一些自己所缺少的人手，去争夺一些自己已经多余的土地，不能ม说这种做法明智。宋国没有罪，无缘无故去攻打它是不仁，你明明知道，却不争辩劝阻，不能说是忠，争辩了没有达到เ劝阻的目的，不能说是强。你的义是不杀少的人而杀众多的人，这不能说是有见识。”一席话把公输班说得无言以答。墨子说：“那么你就别干了吧!ำ”公输班说：“我已经跟楚王说过了。”墨子说：“那你就带我见楚王去！”公输班说：“好!ำ”于是墨子就去见楚王。
在治军原则上，《孙子兵法》强调以法治军，主ว张“令之以文，齐之以武”，即注意政治教育，又有严å格的军队纪律和法令来约束士兵。并主张赏罚适当。这些都是历代兵家治军的准则ท。
在老子以后的一些唯心主义者，如庄子正是继承和发展了老子的相对主义แ与老子一起在历史上成为“老庄哲学”，后来的唯心主义แ哲学，大都是在这个基础上，随着时代的不同，不断的加以引申和发挥。而唯物主义者，把老子唯心主义แ的“道”改造成为ฦ唯物主义的“道”，并继承和正确的发挥了老子的辩证法思想。因此，老子和《老子》一书，对中国哲学史上的影响是很大的。它的一些哲理名言，也常常为人们在日常生活中所引用。