春秋时期的天文，这方面至少在春秋鲁僖公五年公元前&#。这是当时世界上最进步的历法。到战国时期，更出现了许多有名的大天文学家，如齐国的甘德一说鲁国或楚国人，甘、石二人不仅测定，都在天文方面取得了卓越的成就。魏国的石申等人，以及这些恒星距北极星的度数，甘德还编写了我国第一部星经。石申已经知道了日食和月亮的关系。战国时期的天文家还发现了岁星即木星在恒星星座中ณ的位置是逐年移动的，走一个周期大约是十二年。当时的天文家又把黄道周围平均划ฐ分为十二“次”十二宫。用来记载天象发生的位置。这些说明了当时天文家对星球的运行规律有了更进一步的认识。随着天文历法的进步，以及日常生活和工ื作的需要，战国时期还创造了一种计时间的仪器——滴漏。这是将一个装ณ水的壶打一小孔，水逐渐漏出，用以计算一天之内过去了多少。这种滴漏计时器，在我国古代一直沿用到เ明清时的自鸣钟传入后都还在使用。
都江堰水利工ื程，经历了二千二百多年，经历代维修整治，灌溉面积有所扩大，这是由á于不断开辟一些新的干支渠，灌溉面积最大时曾达三百多万亩。虽然这样，它的基本规模和主ว要设施ๅ，当时就已๐经具备了。今天去看都江堰，当你走上横跨岷江的竹索桥，站立桥上面对自北流来的岷江，浩荡岷江依从人们的意志，被前面的都江鱼咀从中分开，一江分为两ä江而流。沿内江行至灌县南门外的离堆，堆的极端，下临ภ宝瓶口，内江流过宝瓶口。水流湍激，夏季水涨时，站立堆上，江水惊涛怒吼，犹如山呼海ร啸，大地象是被摇撼震动，蔚为奇观。在离堆和都江鱼咀附近，建立有李冰父子的祠庙。登上离堆李冰祠庙内的观澜亭，俯瞰都江堰，可以看到江流滚滚，内江外江各堰尽在眼底，为我国古代劳动人民征服自然的智慧和力量而深受感动。都江堰水利工ื程雄辩地说明我国古代劳动人民“人定胜天”的坚强意志，中国人民是勤劳勇敢的，有无限的创造力，有改造自然的决心和能力，我们为我国古代劳动人民创造的科学文化而感到เ自豪。
为了鼓动人心，坚定大家反秦的决心，陈胜和吴广将写有“陈胜王”三字的丝帕塞到渔夫新打来的鱼的肚子中，等到戍卒买回了这条鱼，剖开鱼肚，发现了那块丝帕，看到เ上面的字，大家都感到十分惊异。接着，吴广又悄悄地隐藏在草丛中，半夜时点燃篝火，学着狐狸的叫声喊：“大楚兴，陈胜王。”
下邳ใ城北有—条沂水，沂水上有一座桥，张良经常到桥上散步。有一天，一个穿着粗布衣服的老人来到桥上，走到张良面前，故意把鞋扔到桥下，然后毫不客气地对张良说：“小伙子，快去把鞋捡上来!”张良十分诧异，可见他是位老人，就强忍怒火走到桥下，把鞋捡了上来。老人又把脚一伸，说：“给我穿上!”张良想，既然已๐经给他捡上来，就再给他穿上吧，他又跪在地上给老人穿好鞋。老人放声大笑，转身就走了。
西周后期，社会矛盾日趋尖锐，因此产生了不少指责现实，反映丧ç乱的诗歌。如《大雅·桑柔》反映出了在动乱之中ณ人民饱尝死丧离散之ใ苦。《小雅》中的《正月》和《山》则ท更加尖锐地指出社会上严重存在着贫富悬殊和苦乐่不均的不合理现象。
当然，《周易》一书的内容，不仅仅就是这些哲学方面，它还有社会历史以及自然科学思想等等的资料é。总之，《周易》一书，是我们研究先秦历史和思想方แ面的重要著作。