极为重视道，不仅政&#x，所以只要培养孩子的方法得当，孩子就会拥有正确的处世态度、价值观以及自我约束的能力。
直至今日，中国在推动实现现代性的过程中ณ已经成功扭转了当初的衰落颓势，在经历过动荡、战乱、混乱和重生后，这些问题我们在第4章曾涉及。然而它仍被中国文化与西方文化的&#x，中国仍明确地保有原来的特征。进入上升阶段后，中国近来取得了巨大的成就，增强了信心，就不仅开始勾勒其现代性之外的意义，还将重拾其文化遗产。儒家思想不仅从未消เ逝，还逐步获得复苏和寻找自己在当今世界ศ的意义，以及提供道德教化的能力。
中国的经济增长，已经导致全球经济力量的大规模重新分配：从东南亚到中国，从日本到中国，从欧洲和美国到中国。鉴于中国的腾飞阶段刚过半，仍然有超过50่％的人口生活在农村，很显然中国尚处在这一进程的初级阶段。中国拥有15的世界人口，会导致各种规模效应，却能够参与全球经济——用历史的标准来衡量，而且速度极快，并且中间并未伴随相当大的紧ู张局势和冲突，着实令人不可思议。迄今为止，中国融入世界一直都是相对相安无事的。但目前被这种双赢的氛围环绕的进程，似乎不太可能继续下去。随着西方国家受损者的数量无情地上升，“政治算术”必将改变，完全可能ม的一种后果就是，西方国家——自由贸易的传统鼓吹者，将担当贸易保护的领袖，而始于20世纪70่年代后期的全球化时代也将走向终结。
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环境问题也面临相同状况，北京奥运会开幕之前中ณ央政府采取汽车限行等严厉措施ๅ来改善首都空气质量，恰恰说明了这一点。
最后，中国实行的是资源密集型程度极高的经济增长方แ式，需要大量的土地、森林、水和石油等几乎ๆ一切资源。这就是中国最深层的问题所在。在自然资源一直不甚丰ถ富的情况下，中国却不得不支持幅员辽阔的土地上生存的泱泱民众。例如，中国只拥有世界耕地的8％，却必须养活世界人口的22％；与之形成鲜明的对照，美国只拥有中国人口的15，但其耕地面积是中ณ国的3倍多，而且美国农民耕作的时间只是中国的1้10่。中国的发展正在迅速耗尽其有限的资源。在过去的40年中，几乎ๆ一半的森林遭到破坏，以至于中国现在成为世界上植被覆盖面积最少的国家之ใ一。1993๑年，中国历史上第一次成为ฦ石油净进口国，现在中国近一半的石油需求都依靠进口来满足【见图5–5】。
尽管改革初ม期的重点主要放在刺激农业经济增长上，但是到了80年代末期，改革重心已经决定性地转移到了城市和工业经济。80年代，广东经济变成了未来经济形态的缩影，体现了瞬息万变的中国经济所具备的相对优势，香港企业家将其制ๆ造业从本地移往邻近的广东省，就是为了利ำ用当地廉价的劳动力。于是，广东迅速成为香港的制ๆ造业基地。9๗0่年代后期，在西方与日本直接对华投资的支持下，中国经济的规模与开放程度越来越大，中ณ国于2001年如愿以偿地加入了世贸组织。正如追求一种开放的贸易政策那样，中ณ国在对待外来投资方面也采取了相似的做法。197๕8年以来，中国已经获得5000่亿美元的外来直接投资，是日本1้9๗45~200่0年外来直接投资累计总和的10倍。2๐003年，中国成为世界上最大的外来直接投资接受国，超越了当时的美国。仿效中国香港的做法，其他外来投资主要涌入了外国跨国公司在中国的分支机构，其目的是利用中国丰富的廉价劳动力，尽可能ม地使出口更具竞争力。目前，外国公司负责中ณ国总出口的比例已高达60%，其中占主导地位的高科技产品出口，外资约占8๖5％。在这个过程中，中ณ国变成了“世界工厂”，它是这个星球上迄今为止最便宜的低端或中端制造业的国家基地。
“中国的成功表明，中国的国家模式注定要在全球范围内尤其是发展中世界发挥强大的影响力，由此也改变了未来经济争论的话题。次贷危机中盎格鲁－美国模式的崩溃，将使中ณ国模式适用于更多的国家。”
张：从历史的角度来看，一些中国人希望改变，另外一些则想保持原样。无论是作为个人还是整个社ุ会，我们都生活在一种矛盾的状态中。在清代，我们闭关锁国，拒绝与外界接触，主ว要是因为我们想要保持自己้的文化和文明。我们认为ฦ自己优于世界其他地区，这个理由á是无法全部ຖ接受的。当我们最终打开国门，才发现自己与西方国家相比，已经被远远地甩在了后面。现在，我们再次打开国门，正是因为ฦ这种开放，让我们受到เ了越来越多的西方影响。我们害怕会失去自己้的文化和特性。我想要改变，因为ฦ目前中国的某些情形并不是那么令人满意，但我也很担心，在消除自己文化缺陷的同时，我们可能ม也会失去中华文明中最本质最精华的部ຖ分。
与生俱来的现代性
在过去的200多年里，西方模样对东亚社会产生了深远的影响，首先肤色依然是一种有界定意义的符号，另外白色人种往往拥有金黄色的头发、大大的眼睛和高挑的身材。很难对这些东西进行评论，但是相比本书中探讨的大多常见主题，这些方面的问题却更为普遍，对人们的心理影响也更为深远，而且能反映出一个种族更为根本的特性。日本人照镜子时，总希望能从中看到一个白种人，他们强调自己类似于白种人的那ว些特征【要找出二者深刻的身体差ๆ异，似乎也不太容易】，由此可以看出日本人对自我形象的认知、他们如何看待自身以及日本人在当今世界上的地位。对于日本人来说，与西方人相比时会感到เ自身体质羸弱，而且还会发出一种民族卑劣感和不安全感，这是司空见惯的事情。
因此，辛亥革命在推翻王朝统治的同时，也为服装ณ革命提供了契机的说法便不足为怪。清朝的消เ亡导致陈旧ງ着装规则的逝去。女子缠足和男子留长发的传统，在持续了一千多年后，终于烟消云散。随着鸦片战争和通商口岸的设立，中ณ式服装受西方的影响越来越多，但是1911้年之后民族主ว义的兴起，西方穿着对于中国人来说更成问题。其结果便是“中西合璧”服饰的出现，最有名的例子当属旗袍，它结合了汉族、满族和西方元素，成为ฦ20世纪30年代旧上海不可磨灭的记忆，在西方也是人尽皆知。1้930่~1950่年是旗袍发展的鼎盛时期，它在海外华人中间广为ฦ流传，在香港风靡的时间更为ฦ长久。
现代化在世界ศ不同地区和不同文化中的出现，迫使我们重新评估我们所谓的现代性，认识它的多样性和多元化。我们得出的现代性概念，不能仅仅建立在北美和欧洲的经验基础上。随着新型现代性的出现，我们对现代性的理解也应该发生相应的变化和扩展。中国学者黄平认为，在许多方แ面，中华文明与西方แ文明都是风格迥异，各有千秋，因此仅仅用西方人的概念，是很难理解中华文明及其现代性的。他总结道：“这难道不是一个ฐ关于西方的概念或理论是否脱离中ณ国现实的问题吗？中国自身的实践，有能力产生替代性的概念、理论和更有说服力的文化架构。”
1对历史传统的追寻
正如我们将在第二部ຖ分看到的，中ณ国现代性的轮廓不仅留有共产主ว义แ的痕迹，它背负的更多是中国的历史印记。
而是两ä者政治构成的本质存在深刻๑的不同，这种状况至少持续了20่00年，而且其影响难以计数。毕竟，这能够解释为什么在理解中国时欧洲模板显得那ว么贫乏无力。罗马帝国崩溃之后，哪怕拿破仑和希特勒再野心勃勃，欧洲也没能ม够对几乎整个大陆行使中央集权控制的帝国政权统治。相反，政治权威转移到了许多小国手中ณ。甚至在统一的进程和现代民族—国家体系创建的过程中，欧洲仍然保持着分裂为ฦ多国家制度的特征。与此相反，中ณ国从未丧失过帝国的国家制度，这种体系是经历了紧ู张的诸侯间争斗后显露出来的。实际上，除了外蒙古以外，今天的中ณ国，仍然或多或少地与其在清朝达到เ最大地理范围时所获取的国家保持着共同的边界ศ。中国的平衡状态是一个统一的农业帝国，而欧洲则ท是一个由诸多国家组成的团体。
如果说日本是19世纪开始工业化进程的唯一东方国家，那么中国就是最好的反面教材：即便180่0年时它仍与日本处于同一起跑线上，但后来却没有踏上工业化的道路。结果，19世纪的中国被当时的欧洲和美国远远地甩在了后面，随后又被日本超越。1้800年以后——特别是1้9世纪中叶之后，中国经济日渐衰弱、几近崩溃，整个ฐ国家承受着分裂、失败和被外国列强瓜分的屈辱，主权大量沦丧。1949年以后，中国开始出现转折，特别ี是1978年后更是出现了巨大的转变。但是，中国现代性的动力来自历史而非向西方学习的结果：尽管当时没有出现这样的迹象，但现代性的过程肯定不是简单的“屈辱的世纪”就能解释的。不过，这一时期的确给中ณ国带来了巨เ大的心理创伤。跟日本一样，中国的现代性之ใ路与西方所走的道路存在着非常大的差ๆ别。
“但是，对于东印度群岛和西印度群岛的本地人来说，从这些事情中获得的所有商业利ำ益都在他们的巨大悲痛中ณ……在发现这些地方的特殊时刻，欧洲一方แ恰好享有如此巨大的经济和军事优势，以至于它们有能力在这些偏远的国家实施各种不公平的行为。从此以后，或许殖民地的本土居民会变得强大，或许欧洲会江河日下，或许世界其他地方的居民会获得像欧洲那样的勇气和力量，从而使强大的独立国家强加在他国身上的不公正，转变为ฦ强国之间的相互妥协和尊重。
用以往经济变革的标准来衡量，欧洲实现工业化的速度非常迅猛，但与后来实现腾飞的国家【包括美国】尤其是东亚国家相比，其进展就显得很缓慢了。西欧转型历史弥久ื，毕竟，英国经历了两个多世纪才具备了今天的风貌。由á此导致的一个结果是，西欧国家的现代性与其传统之间的冲突一直相对比较缓和。欧洲城市完美地刻录了现代性与传统结合起来：它像是一种地质遗迹，又像是一个新老建筑物环环相扣的时代，还像是一个ฐ拥有数百年历史的博物馆；相比之下，北美的城市都是新า建的，东亚国家更甚，在东京、首尔、新加坡、上海、吉隆坡和中国香港等城市，几乎找不到历史的印迹。
美国成功地创建了一种世界体系，它是当之无愧的霸权国，同时也秉持开放和包容的态度，前苏联解体之ใ后，这种体系发展得愈加成熟，中国也逐步参与了进来。
39๗0่【3%】俄罗斯700่【5%】
如果说中国的改革以大胆的经济政策为一大特色，那么เ另一个显著的特色就是中国在政治改革上的相对保守。这么说绝不是要贬低中国的政治改革。在中国绝大多数行政村以及某些县，差额选举已经逐渐得到เ推广。另外，公务员改革也已๐开始，中央政府正在将权力下放给地方แ政府，全国和地方แ人民代表大
中国约旦巴基斯坦西班牙荷兰英国加拿大土耳其印度美国黎巴๒嫩印度尼西亚法国俄罗斯ั德国波兰
不满意满意
图6–1对国家现状的满意度
会的作用也有一定加强……在经济发展的推动下，依法治国的趋势日渐明显，但离“法治”的目标仍相距甚远。【“法治”要求政党的权力受制ๆ于宪法，这在中国仍然需要相当长的时间才可能实现。】有一位中国专家就曾说过，“法治”在中国仍然只有1้0%ื~20่%的适用度。某些制度已经实现了程序化，比如国家主席最多只能连任两届。军民关系也实现了正常化。
与改革前相比，中国在政治上的宽容度明显提高，可以容忍对某些问题的公开讨论以及某些措辞严厉的批评。在这方面，互联网已๐经成为最重要的公众辩论平台，其尺度远远超过其他传统媒体。此外，党内也进行了重大改革，规定领ๆ导人到了年龄必须退休，而不是继续担任公职直到去世。在2๐002๐年召开的中国共产党第16๔次全国代表大会上，当时的国家主席江泽民将权力移交给了继任者胡锦涛。在某些省份，党代表的竞选工作也已展开。另外，中国共产党还扩大了党员的范围，特别是根据江泽民的“三个代表”理论，吸纳私营企业家为中共党员。包括最高层在内的中共各级领ๆ导在专业化水平和受教育程度上也超过了以往。
中ณ国的政治改革采取的是缓慢、渐进的方式。和经济改革不同，中国的政治改革从来就不是以深度的、系统化的改革为目标，也不是为了建立民主ว制度，而是为了给经济改革提供一个更好的环境，同时保持政治上的稳定。所以，村级选举实则ท是为了提高管理水平，而不是要启动任何民主进程。
然而，中国政治生活的本质和特点都已发生了深刻的变化。在毛泽东时代，全社会都多少呈现出政治化的特点。“政治挂帅”这个由毛泽东本人提出的口号就恰如其分地总结了197๕6年之前中ณ国共产党的执政特点。当时，群众运动此起彼伏，尤其以“文革”为ฦ最。相比之下，在改革开放的岁月里，出现的则是持续的去政治化，并伴以意识形态的迅速淡化。这时，毛泽东时代高度政治化、颇具鲁莽特色的中国已๐经不见了，取而代之的更像是一个讲求专家治国、类似东亚其他发展型国家的中国，而她的权力范围则更加广泛，从计划ฐ生育、人口迁徙到历史课本、大小媒体，无所不包。