迄今为止：“政治算术”才能发，“政治算术”就越有可能ม改变，保护主义壁垒也越有可能建立；这一过程进行得越慢，贸易摩擦就越有可能被控制，
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图5–7๕对环境问题的日益。第一种情况发生的可能性似乎比第二种情况要大。并在一定程度上得到เ缓解，国家必须有能ม力为其新的社会保障方案适当地拨款，以便给数以千万计的下岗工ื人提供培训、医疗和住房等方面的保障，这些工人原先所在的国有企业几乎承担雇员所有的社会需求。其中教育和医疗问题特别严重，过去十年里一直遭受非常严重的公共投资不足，引起群众的深深忧虑和极大不满。政府非常重视这些问题，2008年的教育支出与20่07年相比上升了45%。在毛泽东时代，医疗支出几乎全由国家负担：而现在这个数字是16๔％左右，远远低于美国约44％和西欧超过70่％的水平。因此，很多人看不起病。2009年4月，政府宣布进行大规模医疗改革，其中包括实现为ฦ90%的人提供基本医疗保险的近期目标。尽管大多数中国人【特别是城市人口】的生活水平已经获得极大提高，但由于缺乏社会保障和公共福利ำ的支持，他们都感到生活缺乏保障，所以有着强烈的储蓄动机。
日本
第5、中ณ国：超级经济大国
王：全球化是西方แ化，但它应该是一个双向的过程：我们接受西方的思想，同时西方国家的人们也应该尝试着理解甚至接受我们的一些观点。现在的情形完全不是那样的：仅仅是我们在接受西方的观念，反过来却并不如此。这就是问题所在。因此，我们失去了自身文化中的很多东西，这不禁令人忧心。现在我们都很害怕失去自己的文化。我们接受西方观念，不是因为它们对我们有好处，而是由于它们的新颖性。它们对于我们来说是全新的，所以我们接受它们。但是总体来看，我并不认为它们对我们有益。可能再过20年，就该是我们放弃它们的时候了。
极具特色的东亚政治，深深扎根于历史之中，但它们是否会随着现代化的进程而弱化呢？某种程度上，它们正在变得愈发强劲。总之，随着反殖民主义意识形态的削弱，人们逐渐回归到更为传统的家族观念中。而且，虽然家庭这个组织本身正在发生变化——在中国，由男性或家长统治整个ฐ家庭的风气远远少于以前——但是它与西方的家庭仍然存在极大的不同，这一点尤其表现在价值观和态度方面：事实上，在亚洲所有的组织单位或结构中，家庭习俗的变化最为缓慢。正是这种深厚的力量，有助于塑造亚洲政治的特殊性，无法设想这些社会正不知不觉地失去它们的政治特色。
日本长期以来，一直谋求将自身与东亚的其他种族，尤其是与中国人区分开来。在漫画和动画片中，日本人把自己描画ฑ为高度西方化的形象——大眼睛，有时是蓝色或金黄色的头发，再配上白皮肤。总体上肤色比中国人浅淡，他们喜欢视自己为白种人，而绝非中ณ国和韩国那样的黄色人种。无论在日本还是中国，黑色都具有高度消极的含义。美玲说：“在我负责编辑的化妆目录上，他们都不喜欢看到黑皮肤，唯独对白色情有独钟。”美国顶尖电影制片厂的一名高级主管告诉我，好莱坞电å影或美剧几乎不需要黑人影星。放眼日本或中国的电视和电影，最受欢迎的长相属于带有西方特点的日本人或中国人。成龙就是一个很好的例子。对于日本妇女来说，白人男友享有很高的地位，而黑色或棕色皮肤的男友是无法获得同样的礼遇的，后者往往很难进入她们的视野，要让她们选择黑人男友，那需要莫大的勇气。
中国的经历与日本略有不同，但却都朝着极其相似的方向发展。千百年来，中ณ国的服装都与社会阶层深深地联系在一起——是社ุ会阶层极为重要和直接的表现形式之一。比方说，只有皇帝才能穿明黄色的衣服，皇子或王爷只能ม选用金黄或蓝黑色。正如瓦莱丽ษ·斯蒂尔【valeriesteel】和约翰·s·梅杰【johnsmajor】写道：“在古代中国，???何着装，事关重大。服装为ฦ权力增添了一道神奇的光环，皇帝借此来统治整个国家。另外，服装还有助于区分文明与野蛮，男人与女人，高层与基层，适当与不当。简言之，它是一个致力于等级制度、和谐共融和自我控制的社会用以维持秩序的工具。”
毫无疑问，这种观点并不符合现代华人社会：传统观念，如我们之前提到เ的对祖先的崇拜和祈求神灵赐福的现象，依然是多数中国人思想和行为ฦ中不可分割的组成部分。
这种从农村到城市，从农耕到工厂的转变，体现出现代化进程中最为关键的要素า转换。人们原本在古老的黄土地上年复一年、世世代代地劳作，生活平静如水，几乎没有涟漪，工业化如同一颗被扔进水里的石子，从此为ฦ人们生活的喧嚣转型揭开了序幕。在工业化的情形下，不确定性代替了可预见性，人们再也看不清未来，更无法在过去的基础上对其做出预测，在这里，人们必须向前看，再也不能一味回顾。虽然在19世纪和20世纪上半叶，追求现代化作为一种日益增多现象仍只局限于世界少数地区，但是到2๐1世纪初ม叶，这种转变已经在许多东亚国家出现，并且它发生的速度远比欧洲和北美早期的更为迅猛。对于东亚国家的现代性来说，这种变化的相对速度包含两ä个重要寓意，从而将它们与欧洲和北美的现代性区分开来。
“中ณ国作为一个民族国家，是在共产党的领导下，以马克思主义为指导建立起来的。然而，与共产主ว义的普遍原则ท相比，它与中国民族主义，与中华民族的重创辉煌ä，与中国未来的现代化更为相关。”
从这段中国历史上最痛苦的时期，人们可以总结出两个ฐ至关重要的问题：为什么中国从来都没有解体呢？尽管发生了这一切，为ฦ什么至少从长期来看，西方和日本占领ๆ对中国的影响还是相对有限呢？
欧洲和中国之间最显著的差异，不是它们对各自工业化进程时机的把握，
【1839~1842年】，凭借大炮让中国的南方城市屈服。在《南京条约》中，清政府被迫割让香港岛，而且还首次开放了5个通商口岸并支付大量赔款。中国“屈辱的世纪”从此开始。
尽管直到เ20世纪30年代，意大利仍然设法霸占着阿比西尼亚，但是欧洲列强殖民势力最强劲时期可能ม是在第一次世界大战以前。那ว时，美国已经开始作为欧洲列强的继任者出现在世界舞台上，不仅拥有强大的经济实力，而且文化与意识形态的影响力也日益增强。不过，这种崛起产生的所有影响，仍然被其孤立主义和对欧洲的偏爱遮掩。1850~1930่年欧洲向美国的大规模移民，1900年时已๐占到欧洲总人口的12%ื，有力地证明了这一点。随着帝国的迅速瓦解和急剧崩溃，以及印度次大陆、印度尼西亚、非洲大部ຖ分地区、中ณ国和马来西亚的相继独立，1945๓年以后的欧洲明显地走向衰落。民族国家的数量猛增了3倍。如同19世纪所发生的那样，世界地图再次被重新描绘，但是这次是以更快的速度向相反的方向转变。这些国家的独立导致了许多新的可能ม性，尽管事实证明这些可能性是极其分散和不对等的。前面引用的经济增长数据显示，印度的情况有所改变，但是经历奴役和殖民主义之后，非洲的整体实力大大削弱。据估计，由于强行贩卖和自然死亡，非洲人口在奴隶制下减少了一半。相比之下，东亚遭受殖民主义侵害的程度远低于非洲，所以处于相对有利ำ的境况。考虑到เ1950年以后前殖民地出现了如此巨大的经济变革，很明显在”二战”后的头20年，西方国家尤其是欧洲大大低估了非殖民地化和国家自由á化的意义。可以说，这是20世纪头等重要的大事，它为ฦ绝大多数人变成2๐1世纪竞技场的核心球员创造了条件。正如亚当·斯ั密关于欧洲人发现美洲和所谓的东印度群岛的预见性言论：