或许对于一个绅士的品质。那天天气阴沉，他们心中都感慨万千。其中一个人对另一个人说：‘多么เ可怜的人啊！没有一个人为他送葬，两人都摘下帽子！’于是，要不咱们，跟在这位陌生的死者的后面，走向蒙特马特公墓，任凭大雨淋湿了他们的头发。”
对绅士来说，最重要的是真诚。因为真诚是“人类的巅峰”，是人类正直行为ฦ的灵魂。彻斯特菲尔德勋爵认为真诚能使一个ฐ人成为绅士。在囚犯宣誓释放的问题上，惠灵顿公爵受到了凯勒门的强烈反对，于是这位伊比利亚半岛的将军写信给凯勒门，他说对于一个英国官员来说，除了勇气之外如果还有什么เ值得骄傲的话，那ว就是他的真诚。惠灵顿写道：“当一个英国官员发誓不逃跑的时候，他绝对不会违背自己的誓言。相信我，也相信他们。一个英国官员的话比哨兵的看守更可靠。”
从更高的层面上说，说知识就是力量不如说人格就是力量更为准确。没有灵魂的精神，没有善行的聪慧，只会带来坏的影响。或许我们会从中ณ受到教育或感觉到เ有趣，但我们不会去崇拜他们，就像我们难以崇拜一位小偷的敏捷或一位在高速公路上溜马的骑士一样。
诚实、正真和仁慈，这些并不关乎人的生命，但却体现了一个人品格最重要的方面。古人说得不错：“就像没吃没穿，品格也天生就忠于自己的德行。”具有这种品质的人，一旦具有了坚定的目标就会锐不可挡。他不仅能实施善行，也能ม抵制邪恶，还能忍受各种困难和不幸。当一些卑鄙小人抓住了史迪芬并企图迫害他时，他们带着嘲讽的口吻问他：“现在你的堡垒在哪里呢？”史迪芬把手放在心上勇敢地说：“在这里。”正是在恶劣的环境中，这位正直之士的个ฐ性闪烁出了最耀眼的光芒，凭着自己的正直和勇气，他傲然挺立。
凡是读过阿诺德和柏克斯顿ู传记的人，都会为ฦ之而感动。读这样的书是一种享受，它能使人的境界得到提高，使人的意志更加坚定。通过了解他们，我们懂ฦ得了人是什么，人应该追求什么，从而增强自己้的信心和对未来的憧憬，去追求更高尚的目标。这样，我们就不会空虚，我们的身心就会溶化在美好的事业和崇高的精神之中ณ。有时人们会在书中发现自己的影子。当葛热格罗凝视迈克尔·安格鲁的作品时，他觉得就像在看自己的作品，他的经历与迈克尔非常相似，他的灵感瞬间被激发，创造能力得到提高，他不禁大声叫道：“我也是一个画ฑ家！”塞缪尔·罗米利承认自己深受法国大法官戴格斯顿的影响。他说：“我得到เ了一本托马斯的书，当我读完戴格斯ั顿的故事，被这个ฐ杰出的地方แ法官的辉煌事业深深打动，我的激情和理想从此燃烧起来，让我孜孜不倦，终于成就了一番事业。”
富兰克林则认为他的成就应归功于阅读了一本书，名字叫《论行善》，作者是一位名叫柯顿的母亲。可见一个好榜样对人产生的影响是多么เ巨大啊，榜ึ样就像是星星之ใ火，最终可成燎原之势。塞缪尔·杜威认为，在读了本杰明·富兰克林的传记后他才形成他的生活方แ式尤其是商业习惯的。因此，我们不应该认为ฦ一个好榜ึ样的力量会消失，或者说他的力量仅限于书本。历史上那些开天辟地、勤奋创业、扶贫济困、德行高洁的先辈们，作为ฦ榜样的力量他们又何曾消失呢？我们作为后人的优势就在于可以继承和发扬他们的崇高精神，不断地创造未来。我们应该阅读最好的书，学习最好的榜样，不断地完善自己。路德·杜德利曾说过：“我只读我认为很不错的古老的经典书籍，这些书都经过我的精挑细选。看这些书，我会变得越来越高尚，创作的愿望也愈来愈强烈。我总能ม从那些书中受益。没有朋友们陪伴时，我就把以前读过的书再温习一遍，甚至几遍，这样所得的收获要远远多于读一本新书。”
美国联邦军总司令尤利ำ塞斯·格兰特的母亲曾经把小时候的他称为“无用的格兰特”。因为那ว时候他既不机灵，也不讨人喜欢。李将军最出色的中尉斯ั迪·杰克逊年轻时也是以迟钝出名，然而到西点军校后他却因为ฦ坚毅和忍耐而倍受关注。如果没完成一项任务，他是绝对不会离开的，而对于自己้没有完全掌握的知识，他也从来不会不懂装ณ懂ฦ。他的一个朋友写道：“当老师要他回答当天的问题时，他总是回答说：‘我还没有看呢，我一直忙着复习昨天和前天的内容。’”他全班一共7๕0人，而他的成绩是倒数第一，但毕业时他成为班里第1้7名，提高了5๓3名。他的同学说，如果学习的时间是十年而不是四年，他肯定会比其他人提前毕业。另一个杰出的“笨人”是慈善家约翰·霍华德，在七年的中ณ学里几乎ๆ没学到任何东西。年轻的史蒂芬森只以投掷、摔跤以及对工作的专注而出名。著名的亨福利ำ爵士也不比别ี的孩子聪明，他的老师卡顿博士曾说过：“和他在一起的时候，我并未发现他的才华，尽管他是因才华而著名。”瓦特也是一位笨学生，尽管有人说他是神童。他的成功更要归功于坚韧、执著和他的细心，正是由于这些品质以及训练有素的发明能力，才使得他最终发明了蒸汽机。
阿诺德博士对于儿童问题的论断对于成年人也完全适用。他认为，人与人的区别不仅在于才华，更在于精神。意志和精神能很快养成良好的习惯，假如智力较差的人意志坚强并能ม专心致志，不久ื他就一定能超越他聪明的同伴，最终赢得胜利ำ。为什么เ孩子在校期间的名次往往跟他们日后事业上的成就成反比，正是毅力说明了原因所在。我们常常惊异地发现许多在校表现优异的学生出了校门后却变得极为ฦ普通，而许多迟钝但名次较稳定的学生却出乎ๆ意料地成为各领ๆ域的杰出人物。本书的作者小时候就曾有幸与世上最大的笨蛋之ใ一同班。一个又一个ฐ的老师千方แ百计想让他变得聪明一点，却都以失败告终。体罚、嘲笑、恳请，各种方式对他都无济于事。有时老师试着让他的成绩排在班级前列，结果他仍然不可救药地跌落到最后一名。最后老师们无计可施，都放弃了努力，其中一位甚至称他是“愚笨透顶”。然而尽管愚笨，这个孩子长大后却拥有了一种笨人的毅力，后来人们惊奇地发现，他的事业远远超过了大多数同学。最近一次作者见到他时，他已在当地担任治安大法官了。
生活或许就像个ฐ严å厉的校长，但你会发现她也是最好的校长。尽管对于逆境自然会产生畏惧之心，但当它来临时，我们必须勇敢地面对它。彭斯ั的一段话很有道理：“尽管挫折与失意对我们来说是残酷的教训，但它又饱含着智慧和哲理，送你到达智慧的彼岸，通过其他方แ式你则不会找到它。”
逆境是很有用途的。它让我们看到自己้的力量，并激发出斗ç志。如果性格中真有像甜草药一样的价值，那只有在受到压抑时它才能散发出最迷人的芳香。正如古人所言：“失意乃是通往天堂的阶梯。”里克特曾说过：“究竟是什么เ扼杀了贫穷？这就像将少女的耳垂刺穿，再将珍贵的耳饰挂在她滴血的伤口一样。”在生活的经历中，你会发现有许多人能够勇敢地面对逆境，顽强地与之斗争，但在富裕这一更危险的对手面前却终被击垮。弱不经风的人会被风吹走斗ç篷，体格一般的人则容易在温暖阳光的照耀之下自己้摘去斗篷，因而，面对顺境往往比承受逆境需要更自律、更坚强的性格。财富容易让人骄傲，而困境则ท会使一个ฐ有决心的人心灵更加成熟ງ和坚韧。用伯克的话来说：“困难是位严å格的老师，它使我们更了解自己，也更爱上帝的圣谕。困难使我们的精神更加高昂，使我们的技术更加娴熟ງ。我们的对手其实就是我们自己。”如果没有必须面对的困难，生活或许会更愉快更轻松，但人的价值却因此而被降低。困难的考验是一块试金石，它丰富了我们的心灵，锻炼了我们的性格，教会了我们自立。因此，艰难常常会成为我们最好的磨砺机会，尽管我们还没有认识到。年轻的勇士哈德森被不公正地从印度指挥官的职位上撤职，他遭受了诽谤和批评，并为此深感痛心，不过他仍然勇敢地跟友人说：“我努力勇敢地正视最糟糕的境况，正如我在战场上面对强劲的敌手一样。我竭尽所能地完成我的职责，对此我感到满足，毕竟我还能找到振作的理由á；尽管有些差ๆ事是让人生厌的，只要好好地完成了，本身就是一种奖励；而就算没有圆满地完成，毕竟我已经倾尽全力了。”
瓦尔特·斯科特爵士由于残疾在爱丁堡大学被人赐以一个ฐ“希腊大笨蛋”的外号，而实际上他的身体非常强壮。他能在特威德河与最好的渔夫一起叉鲑鱼，在耶洛与骑术高超的猎人一起骑烈马。在他后半生从事文学研究时，对户外活动的兴趣也从未减退。他早上写写《维拉利ำ》，下午就会去猎野兔。威แ尔逊教授不但巧言善辩、喜好写作，而且还是个ฐ优秀的棒球运动员。彭斯年轻时，在跳远、投掷和摔跤方面都非常优秀。许多神学家在年轻时，体育方แ面也很突出，艾萨克·巴罗在卡尔特修道学校时就因长于拳击而出名，他很多时候被弄得鼻青脸肿。安德鲁·福勒是索ิ汉姆一个农夫的儿子，也因拳击而闻名。而亚当·克拉克孩提时仅仅因为力气大能“随意滚动大石块”而出名，这也许就是他日后“思维活跃”的关键所在。
因而，拥有健康的体魄是必要的，但也必须ี认识到，培养思维的习惯同样至关重要。“劳动万能”这句名言只有在掌握知识的条件下才可以称为真理。所有能把劳动和学习有机结合的人才能ม走向成功。世界ศ上百折不挠者可以跨越一切的困难。查特顿有一句经典话语：“万能的上帝在世界上创造了人，如果人们愿意，他的手可以在困难中够到任何东西。”学习与经商一样，能力只是其中一个重要的因素，我们不仅要趁热打铁ກ，而且在此之前也要不停敲打，直到เ使它变热为止。精力充沛和坚持不懈า的人会细心地利用每一次机会，在懒โ惰者忽略的时间里通过自学而获得巨เ大的成绩，这一定会令人惊讶不已。就是凭着这种精神，弗古逊身上裹着一张羊皮爬上高山，学习天文；斯通在做雇佣园丁时学习了数学；德鲁在修鞋的休息时间中ณ钻研最深奥的哲学；而米勒则ท在采矿场做临时工时自学了地理。
拿破仑有一条座右铭是：“最真切的智慧就是果断的决心。”他不同寻常的一生生动地展示了无所不能的强大意志会造就什么样的辉煌ä。他以全部身心投入到自己的工ื作中，他使一个ฐ个无能的统治者和国家走向崩溃。一次有人报告说，阿尔卑斯山挡住了军队的去路，他说道：“我没看见阿尔卑斯ั山。”于是，一条通过西普隆德岛的道路被开凿出来，那地方แ以前几乎是不可攀越的。“不可能，”他说，“这是在无能的人的字典中才能找得到เ的字眼。”他是个ฐ精力充沛的人，有时候同时要四个秘书，每个秘书都被折腾得精疲力竭，没有人会闲下来，他自己也不例外。他的这种精神深深地感染了其他人，并给其他人的生命注入了新的活力。拿破仑曾说：“我的将军们是从泥潭里摸爬滚打地锻炼出来的。”但是，这一切都结束了，拿破仑极度的自私自利ำ毁了他自己，也毁了法兰西，他让法兰西成了无政府状态的牺牲品。拿破仑的一生给世人留下了深刻教训，权力如果不用来造福人类，不管他的掌管者是如何地精力旺盛，对掌权者和被掌管者来说都危害无穷。同样，知识和才智如果缺少美德，那么也就成为了魔鬼的化身。
令人尊敬的惠灵顿ู将军确实非常伟大。他不缺少拿破仑的坚毅勇敢、持之以恒和百折不挠的精神，而且还具有拿破仑所不具备的自我克制ๆ、勇于担当的责任感和强烈的爱国精神。拿破仑的目标是“荣誉”，而惠灵顿将军的口号和英国海军大将纳尔逊一样，是“职责”。据说惠灵顿ู将军的命令中从未出现过“荣誉”一词，相反，“职责”一词在他的命令中ณ却常常出现。什么เ苦难也不能使惠灵顿尴尬不安、畏首畏尾。相反，困难越大，他激发出的力量也就越大。在伊比利ำ亚半岛的战争中，他克服了足以让人发疯的苦恼和令人难以想象的困难，他所表现出来的忍耐、坚毅和决心可成为历史上最伟大的奇迹之一。在西班牙，惠灵顿不仅展现了作为ฦ将军所具有的军事才能ม，而且还显露了作为政治家所具有的综合素质。尽管他的脾ຆ气非常暴躁，但是，强烈的责任感使他克制ๆ自己，尤其对身边的工作人员，他的耐心好像永无止境。他豪情万丈、凌云壮志，又绝不贪婪，他的伟大人格使他光芒四射。尽管伟大人物总是有着极强的个性，然而在许多方แ面他们的确资质不凡。拿破仑也是如此，作为ฦ政治家，他和克伦威尔一样充满智慧，和华盛顿一样纯洁高尚，作为将军，他和克莱夫一样思维敏锐而又精力充沛。惠灵顿将军之所以能名垂青史，在于他能在艰苦卓绝的战斗中机智巧妙地指挥，在于他的坚韧和意志的强大，也在于他的英勇无畏ั和自我克制。
而纺织阶层中，则产生了数学家西姆森，雕刻๑家培根，鸟类学家弥尔纳、亚当·沃克、约翰·福斯特、威尔逊，传道士利文斯通博士，诗人唐纳西尔。在鞋匠中产生了伟大的海军上将克劳德斯ั雷·肖威尔爵士，电å力学家斯特金，散文家塞缪尔·德鲁，《季刊评论》的编辑吉福特，诗人布莱姆菲尔德，传教士威แ廉·卡雷。鞋楦制造商中ณ则ท产生了另一位传教士莫里逊。在过去的几年里，有一位名叫托马斯·爱德华兹的资深的博物学家在班佛的鞋匠中出现，他在经营贸易的同时，把业余时间都用来研究自然科学的各个领ๆ域。在对细小的甲â壳虫进行研究时，他发现了一个新的物种，这个ฐ新物种被博学家们命名为ฦ“普拉尼茨·爱德华兹”。历史学家约翰·斯通曾有一段时间也在经营贸易。裁缝们中同样也是人才辈出。画ฑ家杰克逊年少时一直在做衣服。在波依蒂尔斯因为表现优秀而被国王爱德华三世授予爵士称号的约翰·霍克斯ั伍德，早ຉ年曾给一位伦敦裁缝当学徒。他的同行，海军上将霍布林，17๕02年曾经在维戈ຖ摧毁了敌人的栅栏网，也曾是威特岛靠近本彻奇的一个ฐ裁缝的徒弟。当听说海军战士要从该岛经过时，他从裁é缝店里跳了出来，和一群朋友结伴来到海边，欣赏海军通过时的壮观场面，然后突然就萌发了当水手的志向。他跳上一艘小船，划向海军舰区，并登上海军司令所在的船，最终成为一名志愿兵。数年之ใ后，他衣锦还乡，还找到他曾经当过学徒的小屋并在那里品尝熏肉和鸡蛋。出身于裁缝的名人当中，最杰出的还要数安德鲁·约翰逊，他是美国现任总统，一个具有不凡品质和卓越才华的人。在华盛顿ู就任总统时，他曾发表演讲说，他很早就开始了他的政治生涯。这时人群中突然有人喊道：“他以前是干裁缝的。”他回答道：“某些人说我曾经是一个裁缝，我根本不会因此而感到เ难堪。我当裁缝的时候，大家都说我是一个好裁缝，因为我做的衣服非常合身。对我的顾ุ客，我总是热情接待，并且总是把活做得很好。”这就是约翰逊，在美好中夹杂着一丝讽刺，似乎又有些当真。
卡迪纳尔·沃尔塞、德·福、阿肯赛德、科克·怀特等人的父亲都是屠夫，班扬曾是补锅匠，约瑟夫·南卡斯则是一个工人，专门编篮子。著名的纽卡门、瓦特和史蒂芬森，曾共同参与发明蒸汽机，他们分别是铁匠、数学仪器制造商和生产灭火器的。传教士亨廷顿最开始是个运煤ศ工，木刻之父伯威แ克曾经当过煤矿工人。多雷斯是个ฐ仆人，霍尔克罗夫特是个马夫。航海ร家巴芬开始航海生涯的时候，只是一个普通的水手。克劳德斯雷·肖威尔爵士出身于仓管保管员，哈斯切尔曾在军乐队演奏双簧管，查特雷从前是个熟练的雕刻工人。艾迪是个熟ງ练的印刷工，托马斯·劳伦斯爵士是个小餐馆老板的儿子。迈克尔·法拉第是铁匠的儿子，早年曾经是一个学徒，负责装订书籍，他在这个行业一直干到了22๐岁，现如今他已经成为一流的哲学家，连导师的声名都不如他。
在基督教诞生以前60่0年时，当时的君主是纳波帕拉撒王，巴比伦有史以来最有名的城墙就是他建造的。这个城墙是重新修建的，是一个相当浩大的工程，所以纳波帕拉撒王生前并没有见到这项ำ工程的完工，是他的儿子尼布甲尼撒王替他完成了这个ฐ心愿。尼布甲尼撒王曾经在《圣经》的旧约中ณ有记载，他是巴比伦君王中很著名的一位。
史书上记载的改建后的巴๒比伦城墙的高度和长度颇有可疑之处。实际上比较可靠的数据应该是这样的：大约高488๖米，差不多跟现在一座15๓层的办公大楼一般高；大约长145到17๕7๕公里之间；至于它的宽度，我们可以想象一下可以同时容纳下6匹马并驾齐驱的马路，城墙就有这条马路那ว么เ宽。想当初ม如此雄伟壮观的建筑已经消失不见了，只有那部分残损的城墙基座和护城河的遗迹还在向人们提醒这段历史曾经真实存在过。甚至还有后世的阿拉伯人把城墙的砖块挖出来用在其他的地方。
“黄金运用定律中的第一条：凡是那些将自己的收入的十分之一或者更多都储存起来，然后将这笔钱用在自己和家人身上来谋求未来更好的生活的人，黄金很愿意流到他的身边，而且黄金的数目会以成倍增长的方式迅速地增加。
“不论是谁，只要坚持将收入中的十分之一储存起来，然后在此基础上做一些明智的投资，那么不久后，他将积聚出一笔可观的财产。而且他的这种做法也为他的未来提供了保障，即使在自己้去世了，他的家人也不必为ฦ生活发愁。因为这条定律中ณ说明了黄金愿意流向这样的人的怀抱。在这一点上，我的一生就是一个很好的事例。只要我积累的财富越多，我就会得到源源不断的财富。用储存的金子可以赚到更多的金子，用赚到的金子再去换取更大数量的金子，这就是这条定律运作的原理。
“这时，一位老农夫走了过来，他也被锁在了城门外面。他对我说：‘大老爷，您好！从您的外表，我就知道您一定是个做大生意的人。如果真的是这样，我很希望能把这些上好的绵羊卖给您。我的太太得了很严å重的热病，我必须马上回家。假如您能ม买了我的羊群，我就可以骑上骆驼，跟我的仆人赶快回家了。’
“天色很暗，我无法看清他的羊群，但是听着羊儿的叫声，我知道一定有很多羊。十天以来，我没有收到一匹骆驼，所以我高兴地与农夫达成了交易。他提出的价钱倒也很合理，所以我不假思索地接受了。我心里想着，明天一早就跟仆人赶着羊群进城，然后能ม够转手卖个好价钱。
“不管是什么人，其人生的必经之路就是生活，除非他一出生就被神灵召唤走了。所以，在青壮年的时候，每个人都要为ฦ自己的晚年生活做好打算，要存一笔足够的钱养老，还要考虑在自己死后，家人如何生活，要把足够的生活费预留出来。因此，今天我要告诉大家的就是，如何在相对困难的时候，做好这些事情。
“依靠合理手段来累积财富的人，应该早为自己将来的生活作打算。一个ฐ合理的投资计划是有必要的，这可以使他后半生的生活得到保障，到了晚年，他就可以用来养老了。
“除了决心，还需要信心。强大的自信可以帮助我们渡过难关。如果我给自己้定个任务，每天回家的时候往河里扔一块石头，并且有自信一定能够做到เ。倘若坚持五天之ใ后，就想，算了吧，太冷了，明天再补上，或者是就此放弃，因为这样的事是毫无意义的。可是我不会让这些懒惰的借口将我打败，我告诉自己้，我有信心，只不过是扔一块石头，我一定可以做到。
“所以，一旦ຆ我给自己้定下任务，不论有多么เ微小，我也会坚持完成。当最后成功的那一刻，我会觉得非常开心。所以，做事要有始有终，而且要有完成的信心。”
“那里面肯定有不少能工巧匠，”班兹耳颇有同感，“许多人都跟我们一样技艺不凡。你看，那几个身强力壮的金发男人是北方人，那几个ฐ满脸微笑的年轻黑人是南方แ人，最后身材矮小的棕色皮肤的人来自附近各国。所有这些人每天都从河边取水，然后运到เ皇宫的花园里，日复一日，年复一年的，生活没有丝毫乐趣，可他们却继续着这样痛苦的生活。真可怜啊，柯比。”
“虽然我也觉得他们可怜，可是我们能好到哪里去呢？其实我们跟他们一样，只不过更自由á一些。”
看看，这种软弱的游手好闲之ใ徒，其眼界是多么เ短浅！他们整天不务正业，却站在街道拐角处大放厥词：“要是我有足够多的本钱，我肯定能成为大富翁。”听起来真是毫无力量。
“年轻人，你以为有了本钱就一定能ม赚大钱吗？”
不灭的太阳亦不能ม令人们久久凝视。
我们常常以我们的激情，甚至最有罪的激情为荣，不过嫉妒作为其中ณ羞耻和不光彩的一种，常会得到人们的矢口否认。
从某些方面来说，猜忌还是合乎情理的，既然它仅仅倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种无法忍受别ี人幸运的愤恨。
我们所行的恶给我们招来的迫害和敌视，还不及我们所行的善所招来的多。
我们的力量其实超出自己้的意愿，而我们却时常自我辩解：有些事情不可能做到เ。
假如我们自己毫无缺点，也就不会从注意别人的缺点中得到如此多的快乐。
猜忌是在怀疑中滋生的，当人们从怀疑变得确信时，它就变成愤怒，或立刻消เ失。
骄傲总是能找到骄傲的理由，甚至在它不再虚荣的时候。
如果我们自己毫无骄傲之心，我们就不会对别人的骄傲加以抱怨。
所有人都是同样骄傲，只不过表现方式和手段不同。
正如自然极为明智地安排了我们身体的各种器官以使我们幸福，它也赐予我们骄傲以使我们免去发现自我并不完善的痛苦。
在我们对行为不端者进行劝导时，从他们的骄傲下手要比从他们的善良下手更为有效，我们与其去纠正他们，不如让他们相信：别人可都是没有这些缺点的。
我们依照我们的希望许下承诺；我们根据我们的畏ั惧而信守承诺。
利益以各种种类的语言发言；玩弄各式各样的人，甚至包括无私者。
利益令某些人盲目，却使另一些人澄明。
那些过于专注于小事的人通常会逐渐对大事无能。
我们缺乏足够的力量来完全按照我们理智的指引行事。
当人们被他人引导时，他常常误以为引导者是他自己，而当他凭借自己的精神向某一目标走近时，他的心灵则在不知不觉中将别的心灵带走。
精神的有力或软弱，实际上反映出身体器官的好或坏。
与运气的反复无常相比，我们心情的反复无常还要来得古怪和不可理喻。
哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过出于他们不同的自爱的口味，我们无需再去为那舌间味觉或色调的选择而争论。
命运所给予我们的一切，其价值都由á我们的心情来决定。
幸福是在于事物，而不在于趣味。我们的幸福不在于我们拥有其他人觉得可爱的，而在于我们拥有自己้所爱的东西。
我们既不像我们所想象的那么幸福，也不像我们所想象的那ว么不幸。
有些自视颇高的人把不幸当成一种荣耀，他们试图说服别人和自己：惟有他们才能配得上遭受命运折磨。
我们在某个时候赞成的东西，在另一个ฐ时候我们又会加以反对——看到这些，会削弱我们的自满之心。
无论人们的命运看起来有多大的差ๆ异，仍会有某种补偿存在，以保持好运与厄运之间的相互平等。
单凭天赋的某些巨大优势并不能ม造就英雄，有时还需要有运气相伴。
哲学家们对财富表示藐视，不过是想通过藐视命运没有赐予他们的东西，而隐藏自己้对命运赏赐不公的报复心理。这种藐视也是一种可以保证自己在贫困中ณ不致堕落的秘诀，是另外一种获得尊敬的方式——这尊敬是他们依靠财富不可能得到的。
厌恶恩惠不过是爱好恩惠的另一种方式而已。我们通过蔑视蒙受恩惠的人们，来使自己没有得到恩惠的苦闷获得抚慰和缓解；既然无法夺走那些人对芸芸众生的吸引，我们就拒绝尊敬他们。
为了在社会上获得成功，人们就努力做出在社ุ会上已经获得成功的样子。