有时我们自己从中醒悟的不幸往往超过我们被我们的爱人欺骗的不幸。遇到危险从来不逃避，那ว在行为ฦ和意向之ใ间应当存在某种确定的比例。
善于巧妙地利用自己้平庸禀赋的人，往往能比真正的卓越者赢得更多的尊敬和荣誉。有无数看似荒唐可笑的行为ฦ举ะ止，其暗藏的理由á却十分明智可靠。但温柔起来却连一只蚊子都怜。法国军官贝阿德展现了他良好的性格特，而往往胸怀慷慨慈悲之心。巴利ำ这样评价他的朋友约翰·富兰克林爵士：“他这个ฐ人很勇敢，
如果我们想判断出行，
真正的勇敢和侠义豪爽紧密相连。
一个人可能比另一个ฐ人狡猾，一个ฐ勇敢的人不会是狭隘冷漠之ใ人，那就是宽厚和崇高的精神。当贝阿德举起剑准备袭击菲尔顿·哈维勋爵时，他发现对手竟然是独臂，他马上停下来，同样在伊比利亚半岛战，然后像往常一样带着深深的敬意拍拍手走了。把剑丢在菲尔顿勋爵面前，尼莱也表现出了宽厚仁慈的高贵品质。在克罗纳地区，查尔斯·纳皮尔身负重伤不幸被俘。朋友们都不知他的死活。英军派出一个特别ี使节带着一艘护卫舰去查明他的下落。当使节巴๒伦·克罗特到达敌营，向尼莱说明来意后，尼莱说：“让这位俘虏见见他的朋友，告诉他的朋友们他很好，在这里受到เ了特别的礼遇。”克罗特在那里徘徊良久，尼莱见了微笑着问：“他还需要什么เ吗？”“他家有老母，还有一位盲妻。”“哦，那让他自己回去告诉他妻子他还活着。”当时是禁止两国交换俘虏的。尼莱以为自己的行为ฦ可能ม会惹怒拿破仑皇帝，但没想到拿破仑却对尼莱的宽厚行为大加赞赏。
我们时常听到人们叹息骑士精神一去不返，但我们还是经常可以看到很多勇敢、仁厚以及自我克制的英雄气概，这些都是历史上值得称颂的。最近几年发生的一些事情证明了我们国民的精神并没有堕落。在荒凉的西巴斯托普高原，人们在危险的战壕里顶住了1้2个月的围攻，每一个阶层的人都无愧于祖先传给他们的高贵品德。在印度的这场伟大考验中，国民也展现了他们最耀眼的品德。在考恩坡的尼尔的急行军和在罗克卢的哈维洛克的急行军，军官和士兵都急于营救妇女和儿童。作为哈维洛克的上司，奥拉姆没有把领ๆ导攻打罗克卢的荣耀窃为ฦ己้有，而是给了哈维洛克，这一行为足以证明奥拉姆无愧于“印度的贝阿德”这一称号。勇敢而宽厚的亨利·劳伦斯在临终时留แ下遗言：“不要让我留下任何混乱，让我的精神连同我的肉体一起被埋葬。”科林·坎贝尔勋爵急于营救被包围在罗克卢的部队，他晚上带着大队的妇女儿童从罗克卢到考恩坡，在敌人的猛攻下完成了任务。一路上，他带领ๆ他们穿越危险的大桥，不停地告诫他们一些要注意的事项，直到把他们安全地送到阿拉哈巴德大道。然后他又带领ๆ小分队以迅雷不及掩耳之势出现在加利尔。这些事情都让我们为我们的国民感到自豪，也使我们确信骑士精神并没有离我们远去，而是活生生地存在于我们的身边。
艾斯肯爵士是一个十分独立、谨慎且坚持真理的人。他曾说：“我早ຉ年的第一条行为准则是，听从我的良心去做我职责份内的事，至于后果就留แ给上帝去考虑。我终身铭记父母给我的教导，我相信他们从实践中得出的经验，并在生活中严格遵循。我丝毫不会抱怨，也从来不认为这种顺从是一种牺牲。相反，我发现他们指给我的是一条通向幸福和富贵的道路。我也应该给我的孩子们指出一条相同的成功之ใ路。”他的这一座右铭值得年轻人认真学习。
每个人都会确定人生的最高目标之一就是拥有良好的品格，正确的方法才能ม保证他获得努力的动力。作为一种向上的因素，积极的思想观念使他保持稳定的动机并因此而受到激励。人生最好有一个ฐ比较高的目标，不过这一点并不是我们每个人都能认识到เ。迪士雷利先生认为：“人不向上看就会向下看，精神不能飞上天就会坠入地下。”乔๒治·哈伯特深刻地写道：“一个ฐ工作卑微的人，如果把目标定得较高，他也可以成为一个高尚的人。不要让精神消เ沉下去，一个壮志凌云的人肯定会比一个胸无大志的人更有出息。”
能使乌龟在比赛时胜过野兔的正确方แ法只有勤奋。一个年轻人笨一点也没关系。头脑敏捷未必就是件好事，正如有的孩子记得快忘得也快一样。而且聪明的人往往觉得没必要像愚笨的人那样培养实践的习惯和坚韧的品格，而这些习惯和品格对性格的塑造是非常关键的。正如戴维所说：“现在我所有的一切，都是拜我自己所赐。”这句话是一个普遍的真理，放之四海ร而皆准。
最后，让我来总结一下吧：最好的教育不是来自于学校或大学老师那里，而更多的是来自于我们成人后的勤奋的自我教育。所以，父母们不应太过急切地希望孩子们出类拔萃，而应该耐心地观察和等待，通过榜样的力量与不懈的努力来取得良好的效果，其余的就全部ຖ拜托上帝ຓ了。希望他们明白：应当趁年轻的时候锻炼体能，以拥有强健的体魄，为走上自我教育之路打好基础。同时注意培养实践的习惯和坚韧的品质。身体与精神具备了良好的素质后，他才会精力充沛、积极有效地浇灌他人生的花园。
在绝大多数情况下，陡峭的山岗上才能吹响生活的号角，如果不费什么力气，即使是胜利了也毫无荣耀可言。如果没有困难也就没有成功；如果没有奋力反抗的对象，也就没有值得奋斗的目标。困难或许会使胆小者停下脚步，但对勇敢者而言它只会是一种健康的兴奋剂๘。事实上，所有的生活经验都在告诉着人们，在人类前进的道路上会遇到เ很多障碍，绝大多数障碍都可以靠善良、诚实、热情、行动、忍耐来克服，然而更需要的是一种临危不惧、排除万难的坚定决心。无论对国家还是个人而言，困难都是一所最好的锻炼道德品质的学校。事实上，困难的历史同时也是人类成就所有最伟大、最美好事物的历史。人们很难说得清北方国家该如何感谢他们严酷而善变的气候和原本贫瘠的土地，但这些正是他们生存不可缺少的条件。他们终年不断的努力和奋斗ç是热带的人们无法想象的。因此，尽管我们最喜爱那些具有异国情调的商品，但创น造出这些商品所需要的技艺和勤奋却是来自于当地那些勤劳勇敢的人们。
人们必须学会怎样面对困难，不管是哪里有困难。困难能磨炼出人的力量和才智，就像田径运动员一样，通过登山来锻炼意志，才能ม在比赛时轻而易举ะ地获胜。通往成功的道路也许崎岖陡峭，而勇于攀登高峰是一个ฐ人精神的最好证明。有经验的人就会知道，只有勇敢地面对困难才能战胜它。当你勇敢地拨开荆棘，你会发现它们其实像丝绸一样柔滑。对我们实现目标最有帮助的就是我们内心的信念，就是相信我们也一定会成功的信念。因而，困难在决心面前常常烟消云散。
和我们所说的一样，乔舒亚·雷诺兹爵士也是最相信勤奋的力量。他坚持认为所有通过不知疲倦、兢兢业业的工作锻炼自己能ม力的人都将成为杰出人才；辛勤成就天才之路，艺术家技艺的修炼是永无止境的，而有止境的是他付出的汗水。他并不相信所谓的灵感，只相信学习和劳动。他说：“只有劳动，才对得起优秀这一殊荣。”“如果你有天赋，勤勉将不断地使它提高；如果你才智平庸，勤勉会弥补它。方向正确的劳动一定不会毫无用处，而不付出劳动则必将一无所获。”福韦尔·柏克斯顿ู爵士也同样相信学习的力量。他谦虚地说，如果付出双倍的时间和努力，他会和其他人一样出色。他非常相信平常的方法和不平常的应用。
罗斯博士曾说：“我这一生中认识那么几个人，我相信有朝一日他们会成为人们眼中的天才，他们都是勤奋努力的人。天才因为成就而出名，没有成就的天才就像盲目的信仰和沉默的圣谕。然而成就是时间和努力的结果，而绝不是靠幻想得来的。……每一伟大的成就都是无数次练习和准备的结果。才能来自于劳动。任何成就都不可能轻易得到，甚至连走路，一开始也是一步步难艰的尝试之后才成功的。演说家演讲时眼里不停地闪烁智慧的光芒，口若悬河，语言充满哲理，而他知道成功的秘密在于一次次耐心的重复，并需忍受痛苦和失望。”
敏捷的思考和果断ษ的决策常常能够显现出力量的存在。当非洲协会问勒德亚德什么เ时候准备好向非洲进发时，他脱口而出：“明天早上。”布鲁彻在普鲁士军队中因反应灵敏获得了“先知元帅”的绰号。约翰·杰维斯，也就是后来的圣·文森特伯爵，当年在他被别ี人问及准备何时归舰队时，他答道：“马上动身。”当克林·坎贝尔被任命为ฦ印度军队最高统帅时，有人问他何时赴任，他答道：“明天”，这是他后来建立赫赫战功的基础。战争的胜利，往往在于利ำ用敌人的错误果断ษ决策，迅速行动。拿破仑说：“在阿科纳，我用25๓个ฐ骑兵赢得了战争，我趁敌人疲乏的时机，给每人一只喇叭，让他们不停地吹。当敌军出现慌恐时，我赢的机会就来了。两ä军交战犹如二人对抗，彼此都力图在气势上压倒对方แ。”还有一次，他指出：“机不可失，失不再来。贻误了战机，将酿成千古之恨。”他宣称，之所以能够打败奥地利人，是因为ฦ奥地利人没有意识到时间的价值，在他们磨磨蹭蹭的时候，拿破仑以迅雷不及掩耳之势击垮了他们。
从巴๒比伦的城墙下，我们也可以看到从前的侵略者曾经践踏过的足迹。凡是曾经对巴๒比伦城有过骚扰的民族在侵略巴比伦之前，还从来没有过败绩。这些帝国的君主率领ๆ军队对巴๒比伦进行过包围，但是一次又一次，巴比伦的军队把他们打得落花流水。当时每一个曾经进攻过巴๒比伦的帝国军队，规模都是非常庞大的。根据历史学家所作的统计，在每一次战争里，侵略国的军队里至少有骑兵10000名，战车25๓000辆，步兵兵团120่0个，每个兵团有100่0่名步兵。要发动这么大规模的战争，作战物资、粮草以及行军路线等等不花上个两三年的功夫来准备根本就是不可能的。
同今天的城市相比，巴๒比伦城的结构设计也毫不逊色。城市里街道纵横、商铺林立，小商贩们在住宅区之ใ间穿梭，到处推销他们的商品。祭司们端坐在肃穆恢宏的神殿里。皇宫禁地处于城市的中ณ心地带，传说巴比伦的城墙还没有皇宫的城墙高。
“黄金运用的第二条定律：凡是那些将黄金当作是获取利润的工ื具，而又懂得如何利用这种工具的黄金的占有者，都会成为驾驭黄金的人，这样的人能够榨่取每一块黄金所带来的每一分利润，而且这样的人利用黄金获取利润的速度远远超过那些生长在田地里的粮食所带来的利润。
“黄金其实是你的一位恪尽职守的仆人，一旦有机会，它就会抓住时机替你最大限度地赚钱。凡是拥有黄金的人，只要善于利ำ用发财的机会，将黄金的作用充分地发挥出来，那么在不久ื的将来，这些黄金也会以不断加速的增长方式增加。
“买卖谈妥之后，我让仆人举ะ着火炬，到羊群中ณ清点数目农夫说大概有900只。好吧，不说这些琐碎的事情了，因为ฦ想要数出数目真的很困难。最后，事实证明，我们根本无法得知具体的数目。
“于是，我提议天亮之后清点数目再付钱给他。但是，农夫央求道：‘拜托了，大老爷！那么เ，今天晚上您就付我三分之ใ二的货款吧！我实在着急回家。要不，我把我的仆人留แ下，他很能干，你们绝对可以信任他。明天一早，他还可以帮助您清点数目，到时候您就把剩下的钱交给他吧！’
“其实要确保将来生活得无忧无虑，并不是很难，途径很多。如果你只是想着要把自己้的财富藏在某个隐蔽之ใ处，不管手段有多高明，都有可能被盗。所以这种方法，我并不建议。
“我们的房产本身就可以生金，只要你选对地方。所以可以多置几处房产，如果升值，能ม卖个好价钱，那我们就可以靠这个利润来养老了。
这时，一位朋友问道：“如果所有的人都能够迈出第一步，并坚持不懈，那这个世上的财富可能不够分吧？”
阿科德笑道：“你们要明白一个ฐ道理，财富会通过人们的努力而慢慢增加。举ะ个例子，一个ฐ有钱人花了万两黄金盖了一座神殿，他要付工钱给设计师和泥瓦匠，买材料也要花钱，那他的钱是不是就因此而消เ失了呢？其实不然，神殿建成之后，其所占的土地以及周围的土地都会因此而升值。财富是没有极限的，它会不停增长。像腓尼基人在沿海的荒地所建造的那ว些城市，其价值与财富就无法估量。”
“是啊，这些让人感到难过，但是却是残酷的现实，柯比。我们的确和他们没有区别，工作，工作，除了工作，还是工作，生活就没有其它的东西。”
忽然，柯比好像找到了解决的办法，他激动地说：“既然如此，那我们为ฦ什么不试着去打听别人致富的办法呢？只有这样我们才知道该怎么做。”
“那ว是当然。”
可是我要对你说：“不，你不能！”
诡计只是一种贫乏的精明。
我们给予别ี人某些赞扬不过是为了从中ณ获取利益。
激情只是自爱的不同口味。
极端的无聊可用来解除我们的无聊。
我们对大多数事情的赞扬和谴责，是因为赞扬和谴责是一种时髦。
很多人想要成为虔诚的人，但没有人想要成为谦卑的人。
体力工作可以泄导精神的苦痛，这正是穷人幸福的原因所在。
真正的苦修是那些不为ฦ人所知的苦修，其余的苦修则因虚荣变得轻松容易。
谦卑是上帝要我们为他奉献牺牲的祭坛。
使贤者幸福只需很少的东西，但却没有什么เ能使一个ฐ疯狂的人满足：这正是几乎ๆ所有人都不幸的原因。
我们为使自己相信我们是幸福的而折磨自己，比我们为ฦ变得幸福而折磨自己还要厉害。
根除第一个欲望远比满足随后的所有欲望更为ฦ容易。
智慧之ใ于灵魂，犹如健康之于身体。
巨大的田产并不能给身体以健康，给精神以宁静，我们总是为ฦ购买所有那些并不能带来好处的财产付出昂贵的代价。
在强烈地渴求一件东西之前，应当考察那拥有它的人是不是幸福。
一个真正的朋友是所有财富中ณ最大的财富，却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的。
只有在情人们的如醉如痴结束时，他们才看到对方的缺点。
明智和爱情并非相得益彰，当爱情增加时，明智则ท会减少。
有一个猜忌的妻子有时倒是愉快的，他总是会听到对他所爱的那个人的谈论。
当一个女人拥有所有的爱情和德性时，她是需要同情的！
贤人盘算的结果，发现置身事外比卷入是非要好些。
研究人比研究书本更有必要。
幸福或不幸通常会走向那ว些已经最多地拥有其中之一的人们那ว里。
一个真诚正直的女子是一种隐蔽的财富，她的存在带来巨เ大的好处且毫不自夸。
当我们爱得太厉害的时候，很难辨认别人是否停止了爱我们。
人们谴责自己้只是为了得到เ赞扬。
我们在为别ี人烦忧时几乎总是也在为ฦ自己烦忧。
当我们把沉默当作羞耻时，反而更难进行令人满意的谈话。
没有什么比相信我们是被人爱着的更自然也更自欺的了。
我们比较喜欢看见那些受恩于我们的人，而不是施ๅ恩于我们的人。
隐瞒我们心中的情感比假装ณ我们没有情感更为ฦ困难。
重新恢复的友谊比那些没有破裂过的友谊更需要关心和照料。
一个不去喜爱别ี人的人比一个没有人喜爱的人要更为不幸。
晚年是女人的地狱。