我们时常听到人们叹息骑士精神一去不返，骄傲似乎厌倦了它的诡计和不同的变身，转而以一种自然的表情出现，
胜任自己正在从事的，可以确切地说，自豪是骄傲的登台亮相和严正声明。
造就那些平常才能的性格与造就那ว些伟大天才的性格是截然相反的。
有时我们自己从中ณ醒悟的不幸往往超过我们被我们的爱人欺骗的不幸。
一个人会长久地留住他的第一个情人，要更难一些。但我们还是经常可以看到很多勇，往往能比真正的卓越者赢得更多的尊敬和荣誉。有无数看似荒唐可笑的行为举ะ止，其暗藏的理由却十分明智可靠。通过自豪来表现自己，当他。
在独自玩弄了人间喜剧中的所有人以&#，
善于巧ู妙地利用自己平庸禀赋的人，这些都是历史上值得称颂的。最近几年发生的一些事情证明了我们国民的精神并没有堕落。在荒凉的西巴๒斯托普高原，人们在危险的战壕里顶ะ住了12个ฐ月的围攻，国民也展现了他们最耀眼的品德。在印度的这场伟大考验中ณ，每一个ฐ阶层的人都无愧于祖先传。在考恩坡的尼尔的急行军和在罗克卢的哈维洛克的急行军，军官和士兵都急于营救妇女和儿童。作为ฦ哈维洛克的上司，奥拉姆没有把领导攻打罗克卢的荣耀窃为己有，而是给了哈维洛克，这一行为足以证明奥拉姆无愧于“印度的贝阿德”这一称号。勇敢而宽厚的亨利·劳伦斯在临终时留下遗言：“不要让我留下任何混乱，让我的精神连同我的肉体一起被埋葬。”科林·坎贝尔勋爵急于营救被包围在罗克卢的部队，他晚上带着大队的妇女儿童从罗克卢到เ考恩坡，在敌人的猛攻下完成了任务。一路上，他带领他们穿越危险的大桥，不停地告诫他们一些要注意的事项，直到เ把他们安全地送到เ阿拉哈巴๒德大道。然后他又带领小分队以迅雷不及掩耳之势出现在加利尔。这些事情都让我们为我们的国民感到自豪，也使我们确信骑士精神并没有离我们远去，而是活生生地存在于我们的身边。
即使是一名普通的士兵，也可以通过战争的洗礼证明自己是一个ฐ绅士。在阿高拉遭遇战中，许多被烧伤的战士被抬回来后，得到เ了妇女们的精心护理，这些粗鲁、勇敢的人在她们面前表现得和小孩一样温顺。在被照看的几周时间里，从没有听哪个ฐ战士说过一句让这些妇女震惊的话。如果受致命伤的人死去，幸存者也会表达他们的感激之情。当一切即将结束时，他们邀请那些妇女和阿高拉的领ๆ导到泰姬陵公园聚会。公园里摆满了鲜花，在音乐声中，这些肢体残缺的勇士们起身感谢那些精心照料é自己้、沮丧时给予他们安慰的温柔的女人们。在斯ั沟塔利医院，也有许多伤病员为照料é他们的善良的英国女性们祝福。没有比这些可怜的受难者的思想更美好不过的了。他们在疼痛难忍的夜里会祈่祷ຕ，希望佛洛伦萨夜莺的幽灵能够降临在他们的枕上。
每个人都会确定人生的最高目标之一就是拥有良好的品格，正确的方แ法才能保证他获得努力的动力。作为ฦ一种向上的因素，积极的思想观念使他保持稳定的动机并因此而受到激励。人生最好有一个ฐ比较高的目标，不过这一点并不是我们每个人都能认识到。迪士雷利先生认为：“人不向上看就会向下看，精神不能飞上天就会坠入地下。”乔๒治·哈伯特深刻地写道：“一个工作卑微的人，如果把目标定得较高，他也可以成为ฦ一个高尚的人。不要让精神消沉下去，一个壮志凌云的人肯定会比一个胸无大志的人更有出息。”
苏格兰有句谚语：“拉住了金制长袍的人，也许可以得到一只金袖子。”求上得中，求中ณ得下。那些拥有雄心壮志的人，所取得的成就一定不会小，即使不能够完全实现人生目标，你在此过程中所付出的努力本身也会使你终生受益。
最后，让我来总结一下吧：最好的教育不是来自于学校或大学老师那里，而更多的是来自于我们成人后的勤奋的自我教育。所以，父母们不应太过急切地希望孩子们出类拔萃，而应该耐心地观察和等待，通过榜样的力量与不懈的努力来取得良好的效果，其余的就全部拜托上帝了。希望他们明白：应当趁年轻的时候锻炼体能，以拥有强健的体魄，为走上自我教育之路打好基础。同时注意培养实践的习惯和坚韧的品质。身体与精神具备了良好的素质后，他才会精力充沛、积极有效地浇灌他人生的花园。
人们必须学会怎样面对困难，不管是哪里有困难。困难能磨炼出人的力量和才智，就像田径运动员一样，通过登山来锻炼意志，才能在比赛时轻而易举地获胜。通往成功的道路也许崎岖陡峭，而勇于攀登高峰是一个人精神的最好证明。有经验的人就会知道，只有勇敢地面对困难才能ม战胜它。当你勇敢地拨开荆棘，你会发现它们其实像丝绸一样柔滑。对我们实现目标最有帮助的就是我们内心的信念，就是相信我们也一定会成功的信念。因而，困难在决心面前常常烟消云散。
只要我们敢于尝试，许多目标都可以实现。除非你去尝试，否则ท你永远无法知道自己能做什么，而大多数人则是被逼无奈时才会全力以赴。青年常常会沮丧地感叹：“要是我会这个会那个ฐ该多好呀！”但假如他只是一味地许愿，最终只能一事无成，必须将愿望化作决心和努力才行。一次努力的尝试要远远胜过一千次的许愿。正是“要是我如何如何”的假设显示了人的无能和绝望，使人永远徘徊在各种设想之中ณ，并阻碍了愿望的实现及实现愿望的努力。林德爵土曾说过：“困难存在的理由就是为了被克服。”马上开始拼搏吧，在你一次次的努力尝试中ณ，你会感到เ自己的力量一天天变得强大。在与困难的战斗ç中ณ，你的智慧和性格将得到เ完美的磨炼，并能够充满激情、自由和从容不迫地去奋斗，没有经历的人是无法理解这些的。
罗斯博士曾说：“我这一生中认识那ว么เ几个ฐ人，我相信有朝一日他们会成为ฦ人们眼中ณ的天才，他们都是勤奋努力的人。天才因为成就而出名，没有成就的天才就像盲目的信仰和沉默的圣谕。然而成就是时间和努力的结果，而绝不是靠幻想得来的。……每一伟大的成就都是无数次练习和准备的结果。才能来自于劳动。任何成就都不可能轻易得到，甚至连走路，一开始也是一步步难艰的尝试之ใ后才成功的。演说家演讲时眼里不停地闪烁智慧的光芒，口若悬河，语言充满哲理，而他知道成功的秘密在于一次次耐心的重复，并需忍受痛苦和失望。”
全面和准确是学习上必须ี达到的两ä个目标。在给自己制订学习计划时，弗朗西斯·霍纳特别强调要完全掌握一门学科就必须不间断地运用它。他找到一个目标，把注意力只集中在几本书上，并且坚决不赞成“任何散漫杂乱的读书态度”。对任何人而言，知识的价值并不在于数量的多少，而主要在于它是否能ม得到เ很好的运用。因此在实际运用中ณ，有一点准确而精细的知识往往比有一些粗浅的、泛泛的知识更有价值。
同今天的城市相比，巴๒比伦城的结构设计也毫不逊色。城市里街道纵横、商铺林立，小商贩们在住宅区之ใ间穿梭，到เ处推销他们的商品。祭司们端坐在肃穆恢宏的神殿里。皇宫禁地处于城市的中心地带，传说巴比伦的城墙还没有皇宫的城墙高。
巴๒比伦人大多对雕刻๑、绘画、编织、金属装饰、锻造金属武器和农耕用具之ใ类的工艺非常精通，而且水平也相当高。考古学家在一些富人的坟墓中挖掘出了很多珍贵精美的珠宝饰品，这些珍品都是由当年的珠宝商制作的，极富艺术品位，现在大多在世界上的几个大博物馆中保存。当其他民族的人还在用石刻的斧ร头砍树，或者用石制的矛和箭打猎、打仗的时候，巴比伦人已经开始以金属制品为主要工ื具来做同样的事情了。
“黄金其实是你的一位恪尽职守的仆人，一旦有机会，它就会抓住时机替你最大限度地赚钱。凡是拥有黄金的人，只要善于利用发财的机会，将黄金的作用充分地发挥出来，那ว么เ在不久ื的将来，这些黄金也会以不断加速的增长方式增加。
“黄金运用的第三条定律：凡是那ว些对黄金十分谨慎，并且愿意听从聪明的人的指导，将黄金运用得恰到好处的人，他会牢牢地占有越来越多的黄金。
“于是，我提议天亮之后清点数目再付钱给他。但是，农夫央求道：‘拜托了，大老爷！那么，今天晚上您就付我三分之二的货款吧！我实在着急回家。要不，我把我的仆人留แ下，他很能干，你们绝对可以信任他。明天一早ຉ，他还可以帮助您清点数目，到时候您就把剩下的钱交给他吧！’
“但是，固执是我的天性，所以那天晚上，我无论如何也不愿意预支他一分钱。
“我们的房产本身就可以生金，只要你选对地方แ。所以可以多置几处房产，如果升值，能卖个ฐ好价钱，那我们就可以靠这个利润来养老了。
“还有一种方法就是把小额的款项存入钱庄，只要定期续存，加上利息，不断地利滚利ำ，也是可行的。一个名叫安萨的铁ກ匠，就靠这样存了一大笔钱，他坚持每周存两块银币到钱庄，坚持了八年，最后到เ手的远远高于原来的小数目。我也很为ฦ他高兴，我还给他算了一笔帐，如果他继续这样坚持2๐0年的话，那么，他最后到手的是4๒000块银币，够他一辈子用的了。所以这种定期存入小额存款的积蓄方แ式，可以作为ฦ长期投资。
阿科德笑道：“你们要明白一个ฐ道理，财富会通过人们的努力而慢慢增加。举个ฐ例子，一个有钱人花了万两黄金盖了一座神殿，他要付工钱给设计师和泥瓦匠，买材料也要花钱，那他的钱是不是就因此而消失了呢？其实不然，神殿建成之后，其所占的土地以及周围的土地都会因此而升值。财富是没有极限的，它会不停增长。像腓尼基人在沿海的荒地所建造的那ว些城市，其价值与财富就无法估量。”
最后又有人问：“可是这些致富之道有什么意义呢？我们已๐经老了，什么积蓄也没有。”
忽然，柯比好像找到了解决的办法，他激动地说：“既然如此，那我们为ฦ什么不试着去打听别人致富的办法呢？只有这样我们才知道该怎么做。”
班兹耳似乎也若有所悟：“也许我们可以去向那些精于此道的人请教，应该可以从中ณ学到一些致富的窍门。”
可是我要对你说：“不，你不能！”
如果你有一个富有的母亲，她可以给你提供足够的本钱，那ว么你就不是在为自己做生意，而只是在为“她”——你的母亲做生意。
人生睿智行为中ณ的要点，可以使我们对目前和未来的看法维持适度的平衡，其目的是避免对其中一方แ面过分注意，而对另一方面却忽视不理。在生活上，很多人过分注意现在——在我看来，他们都是彻彻底底的轻率之ใ辈；有些人则寻未来太过在意，总是活得谨慎小心。极少有人能在这两个ฐ极端之间保持适度的平衡。有些人十分努力、只希望在未来之中ณ生活，他们总是向前看，对于未来是迫不及待地盼望着，他们认为惟有将来会获得的东西，才能ม令他们快乐。尽管他们气度聪慧，但是其神情却好似意大利ำ所见的驴子：它们之ใ所以步伐匆匆，是因为ฦ有一根棍子捆绑在它们头上，几棵稻草在棍子顶ะ端悬挂着；稻草老挂在前头，驴子一直想要吃到稻草。这些人终生在幻想之中生活，一直到เ终老死去，他们就这样“将就着”过活。
命运的真实
无论人的命运呈现的形式有多么เ不同，但是总会存在一些相同的成分。所以说，无论你是在农舍还是在皇宫，在军营还是在修道院度过你的一生，大致都没什么差别。请任意改变所处的环境吧！随你如何挑选奇遇、成功或失败都行！人生就好比一家糖果店，货物品种繁多，应有尽有——但原料é都是同样的糖浆。人们谈到เ某人的成功时，跟一个失败者的命运相比，他看起来也没什么不同。世界上的不平等类似于万花筒的组合，每转一下，就会出现一幅新า景象，可是实际上我们所看到เ的，仍然是先前所看过的同样的东西。
我们来到世上，都满怀着对快乐和幸福的憧憬，并且希望确实能够得偿所愿，一生完美。但命运老早就不客气地教训我们了，她统驭着世上的所有东西，包括我们所拥有的一切——我们的配偶或子女，甚至是我们的手臂、腿、眼、耳还有脸部正中的鼻子，都在她的权力范围之ใ内，我们并不能真正拥有什么。无论是在何种情形下，我们很快就会从经验中领悟到，所谓的幸福和欢乐่只不过是海市蜃楼ä，远远地可以看到，一旦靠近，它就会消เ失。而另一方面，折磨和痛苦却是真真切切的，绝对现实的，其间不容许有妄想或虚假的希望存在。
命运和机运
有一位古代作家说得好，世间只存在三大力量：精明、实力、命运。我觉得最后一项威势最强。我们的一生就好比一艘船的航行，其中命运——好运与厄运都包含其中——担任风的角色，它可以使船前行，或者使船驶离航道。而我们就像舵一样，能做的非常有限。要是一直努力操作，可能ม还有助于船的航行，但一阵狂风过去，就会令一切以失败告终；可是如果正好顺风的话，那ว根本就不需要掌舵，船可以一直走。“命运的力量”在西班牙的一句谚语中表达得最好：祈่祷ຕ儿子好运，接着把他扔进海里。
“机运”可以算是一股恶势力，我们应该尽量不让它发生作用。你说说，什么地方会有这样一位施ๅ与者，他完全是出于善意和仁慈，而决定分发礼物；同时又让我们可以乐่呵呵地盼望能再次从他手里领受厚赠呢？他明白训示收受者的最高技巧：在他的大恩大德面前，所有的勋绩和功德都失去力量，毫无用处。这位施ๅ与者还会是谁呢？除了“机运”。
回顾一生
当我们回顾ุ自己一生走过的道路，对那“到处使人错失的迷津”审视之时，我们一定会发现在许多关键的地方都缺乏时运，难免会过分自责。其实我们的一生是两个因素า的产物，绝不可能完全是自己造成的。这两ä个因素包括所发生的一系列ต事情，以及我们对其所做出的决定，而且两者又时常会在视野中ณ发生作用。我们的所知严格地限于目前的计划和目前的事件，其中的原因也许是因为我们对所采取的计划看得不够远，也许是我们还无法对未来事件加以预ไ测。因此，一旦目标有所偏离，我们便无法对准它驶去，不过方แ向大体正确就该满足了，因为ฦ在向我们认定的方向行进时，我们时常需要曲折前进。
财富与海ร水
穷人不会因富人的巨เ大财富而激动，反之ใ，富人如果希望破灭，他也不能从他的既有财产中得到安慰。财富就像海ร水一样：你喝得越多，就越口渴。名声同样如此。损失财富会令人悲痛，但很快他的心态就会恢复如前。理由是，命运使他的财富减少，但同时也使他的权利要求随之减少。不过当遭遇不幸时，让我们减少对权利的要求，是最为ฦ痛苦的。一旦我们接受现实，痛苦便会逐渐减少，直至后来不再有痛苦感觉，就像一个已经痊愈的老伤口。与此相反，当幸运降临时，我们对权利ำ也有着越来越高的要求，没有节制。当这种扩展完毕，欣喜也随之消失：对于眼前能够满足自己的财富量，人们十分淡漠，因为ฦ他们习惯于增加要求。
富人与穷人
对于生来就有钱的人来说，钱已๐经等同于空气，缺了它就没法活下去。他就像对待自己的生命一样，把钱牢牢地看着。通常这种人都对秩序极为ฦ喜爱，为人谨慎而且节俭。而那ว些生来就景况不好的人，没有把贫困当回事，要是他有什么机会发了财，那这些钱事实上会被他看作是身外之物。在他心中ณ，钱就是用来花的，只要花得开心就值得，因为就算钱全部ຖ花光了，他也还是可以恢复过去的生活，还省了一桩麻烦呢。莎士比亚在《亨利六世下》第1幕第4๒景中ณ曾经这样说过：
这句俗话一定可以得到印证：
乞丐骑马，马不累死不下马。
跟那些生于富贵之家、没有亲身经验过穷苦的人相比，有过贫困经历的人比较不怕贫困，因此他们也更容易就变得挥霍奢侈。从小境况美好的人，一般对未来都是抱着谨慎小心的心态，与某些一夜暴富的人比起来，要节俭得多。这好像在说，如果从长远来看，贫穷也没有那么可怕。
人生如棋
特伦斯ัterence有一句话：“人生就如同一局骰子戏，假如所出现的点数并非你所想要的，你还是可以开动脑แ筋同样善用它。”在这里，特氏所想到的肯定是类似于“十五子棋”的一种游戏。我们可以说得更简单一些，人生就像是一场牌戏，洗牌和发牌是命中注定。就目前的讨论来说，似乎ๆ下象棋是最适当的比喻：当我们决定一盘棋该怎么走时，这个ฐ计划将受制ๆ于对手要怎么下——而在人生中我们则被命运的变幻无常所牵制ๆ。我们不得不对我们的策略๓进行修正，在实施ๅ过程中往往会作重大的改动，以致几乎没有一项可以看出原来计划的特点了。