我们仔细分析通过颠倒。但和施虐欲中生的事所不同之处在于，我们可以在“视淫”本能中ณ认出一个比上面的第一阶段更早的阶段。即“视淫”本能活动在刚刚ธ开始活动时它的确有一个目标——主体自己的身体，是一种朝向自身的；随后，现它完全可以分为主ว动活动转变为被动活动、完全颠倒内容这两，下面我们予以。因为这个最初始的阶段是以后产生的对立面中两种势的源地，所以这种初始阶段是非常有意义的。我们可以用下面的图表来粗略说明这种“视淫”本能。即主动目的先于被动目的出现，这种本能通过比较才开始从这个目标转向另一个与之类似的身体，
确凿无疑的是，才开始上述的第一阶段。
因为从意识方面对本能研究有着诸多的不可克服的困难，我们现在采取通过心理分析研究心理失调的方式和手段来探索本能，现在我们已经在认识性本能的较确定的性质方面，搜集了很多材料和信息。虽然期望在更多领域中ณ获得有利的观察的，所以能取得这样的成就。这种研究方แ式能像病理分析那样单独观察，但是我们坚信，随着心理分析向其他神经作用范围的推广，我们早晚能现认识“自我本能”的基础。
如果这些冲击力重复出现，那么เ它们的力量确实会越来越大，可实际上，这种只是量的积累็，并没有质的改变，因为ฦ，若要消除这种刺激的话，还是需要原来的那些条件。从另一个ฐ角度来说，所有的本能ม都是一种永久的力量，而不能瞬间消失，如果它的冲击力是来自机体本身，而不是外部的话，那么想通过逃避行为来将其消除的话是不可能ม的。所以，我们用“需要”这个ฐ名词来将本能的刺激和别的刺激区别ี开来。所谓的“满足”就是指能ม够消除这种“需要”的行为，它也只能通过适当改变内在“刺激源”的方แ式而达到。
这些问题实际上已经出了心理学的领ๆ域而跨越到เ了选择文学材料é方面。类似作家是通过什么手段唤起读者的感的这些我们根本没有讨论。我认为ฦ，从对白日梦的分析到对作家想象性作品会造成什么เ样的效果的分析，二者之间还是有联系的。
我们可以从下面的况下看到本能ม的“内容”向它的对立面转化的过程，这也是唯一的况，就是由爱向恨的转化。爱的目标和恨的目标都是同一个对象，这种“共存”的况是很普遍的，也是人类感生活中“矛盾心理”的一个典型例子。
由爱向恨转化的这个例子并不属于我们研究的本能中的某一类，所以它引起了人们极大的关注。非常肯定的是，在这两种相反的感之间有一种非常密切的关系，但很少人会知道“爱”像其他本能ม一样，也是本能的一个特殊组成成分。一般来说，“爱”被人们看作是整个生活的一种表现，可是从这里并没有给我们提供方แ便，我们仍然不知道在这种对抗中ณ，什么是它最基本的对立。
不止一种，应该有三种对立包含在“爱”当中：第一种是“爱—恨”的对立；第二种是“爱—被爱”的对立；第三种则是爱恨合一后和中性状态，即无动于衷状态的对立。其中，爱和被爱的对立，和上面提到เ的从主动到เ被动的转化相一致，也和“视淫”本能中的最初形趋同，即“爱自己้”，或者说是典型的“自恋”。随后，随着作为客体或主ว体的自我是否转换为一个外在对象，从而使它产生了爱的主动性目的或“被爱”的被动性目的，“自恋”即和后面一种况联系密切。
假如我们能ม认识到自己้作为整体的心理活动要受到主体自我—客体外部世界、愉快—痛苦、主动—被动这三种对立面的支配，我们就能非常容易地理解“爱”中ณ包含的各种各样的对立。
我以前说过，个ฐ体存在中早ຉ就出现在自我和非自我外部世界的对立主体和客体的对立的早期阶段中ณ，比方说，个体对内部刺๐激无能ม为力，但对外部刺激则ท可以通过肌肉活动来消เ除驱赶。这种对立是我们研究面临ภ的一个无法逃避的基本况，总是凌驾于我们所有的思想活动上面。我曾经强调过，愉快—痛苦的对立是根基于一整套感系列的，它很大程度上决定着我们的行动意志。我们不能将主动和被动之间对立混同于自我主体和外部物体之间的对立，只要自我接受外部刺激，那么它和外部世界之ใ间就是被动的关系；如果它对外部ຖ刺激作出了反应，那么关系就又变成了主动的。