偶然的创伤性经验
。升华。
一般来说，它们可以结合或者相互，本能的目的有时会被抑制。虽然它们的终极目的是一样的，但是过程、方式却各不相同，所以，爱的目标和恨的目标都是同一个对象，本能的最终目的都是“满足”。
我们可以从下ທ，而且只有消除本能中产生，此时，它向“满足”前进的每一步，都可能受到抑制ๆ，甚至偏离原来的方向。但是部分满足还是可ä，本能不能得到全部满足，假如是这种况的话。
上面提到，开始，自我“目标”是由生存本能从外部世界提供给它的。我们必须承认，“恨”代表着自我和异己的外部世界的关系，因为这个异己้的世界总是不断地给它痛苦的刺๐激。另外，由于中性态度开始就是作为“恨”的先导出现的，所以我们可以把“中性态度”看成是“恨”或者“抛弃”态度的一个特例，在开始阶段，“外部世界”“对象”、被“恨”的东西都是一样的，随着展，物体因为变成了自我的快乐之源，所以才“可爱”。但这时，它又被自我吸收了，变成了自我的一部分。由此，纯粹的“快乐—自我”再次把对象看成是外在的、异己้的、可恨的。
引起我们注意的是，和“自我”同“外部世界ศ”的对立要通过“爱与无动于衷”的对立来反映一样，“快乐”和“痛苦”对立也是“爱”和“恨”的对立的表现。假如“对象阶段”取代了纯粹的“自恋阶段”的时候，快乐่和痛苦的关系就代表着自我和对象的关系，一旦对象成了快乐感的源泉，就会产生一种“运动”，这是一种想摄取对象，并将之和自我合为一体的，由此，我们可以说，“那造成快乐的对象”具有“吸引力”，或者说“我们爱这个对象”等；反之ใ，如果对象会造成痛苦感时，就会产生一种极力增加或扩大对象和自我之ใ间距离的倾向，最初那种极力逃避外部世界来躲避有害刺激的关系就是它和对象的关系。由此，我们从对象身上感到一种“排斥”力，并开始恨它。随着恨意逐渐强化，就会产生出一种想消灭或者销毁这个对象的侵略望。