约翰·赛克莱先生，除了在阿伯丁担任这支军队的统帅之ใ外，考克先生回答说是赛克莱先生经营的庄园。后来，亚当斯又问财政大臣韦瑟塔特英国金融领域最大的成就是谁创น造的，这位财务大臣说，赛克莱先生以惊人的毅力勤奋忘我地工ื作着。赛克莱先生对整个国家的贡献由此可见。英国公共税务制的首创น者是约翰·赛克莱先，从来不计较名利ำ得失。无意之ใ中ณ他又为ฦ自己建立了一块不朽的丰ถ碑——他编写了一部ຖ长达21卷的《英格兰帐目统计》，耗时8年，先后收到和处理了200่00余封有关信件。这部很有科学和史料价值的著作问世后，立即引起轰动。但这对赛克莱先生而言，不过是略表爱国之心罢了，他早已把名利抛之脑后。面对与日俱增的声誉，他非常坦然。他明白，一个人最大的快乐่就是能ม为他人做点事情，多做一些也是应该的，没有什么值得骄傲。相反，应该再接再励，直至生命终结。赛克莱先生把该书的全部稿酬给了苏格兰牧师后裔协会。《英格兰帐目统计》的发表引起了巨เ大的社会变革：许多压迫性的封建特权被废除了，许多教区教师和牧师的薪水得到提高，苏格兰的农业也得到เ了更大的促进。看到这本书对社会的促进作用后赛克莱非常高兴，便公开宣称要花更多精力，整理出版英国帐目统计一书。不幸的是，坎特伯雷主ว教担心这会干扰教会什一税的征收，所以不予批准，这一计划ฐ只好暂时搁浅。
赛克莱的影响不断扩大，他为民众做的事情也越来越多。他发现羊毛这一英国长期以来稳定的大宗出口商品的质量已日渐退化，作为一名小乡绅，他决定改变这种状况，为ฦ此，他努力创น办了英国羊毛协会。他非常注重实践，自己้花钱从各地进口了80่0头羊，将著名的舍韦特羊种也输入了苏格兰。南部的牧羊人认为南方的羊不可能在北方生长繁殖，所以都讥笑赛克莱。但赛克莱的意志并没有受到影响。几年过去，就有不下3๑0万只舍韦特羊散布在北部ຖ各个乡村，土地的载畜率得到大大提高。斯考特地区的土地原本一钱不值，这下身价猛增，收回的租金非常可观。
贝必克先生在他的作品中以其特有的锋芒深刻地表达了这一思想：“每一个ฐ原子，每一颗极小的微粒，不管它带来的是好处还是坏处，无论它是遭人非议还是光彩照人，它都包含有自己้特殊的意图和倾向，圣哲可以从中ณ悟出理性和智慧，因为每一颗原子和微粒在其内在本质中都蕴藏着圣哲的思想。一颗颗简单而平凡的原子以各种方式与那些微小甚至低级的东西相互联系、相互影响着。空气本身就是一个巨大的藏书库，人类所说的一切，哪怕是低声浅语都被记载于其中ณ。存放在这浩瀚的书库里的每一本书上，都记载着遥远的过去，以及现在正发生的事情，人类未了的心愿，未曾履行的诺言、未能ม完成的使命等等，无一逃脱。那些相互联系的细小微粒不会消失，同样人自身的意志、心愿也不会消亡。如果说我们片刻离不开的空气是一个永远不变的真正的历史学家，它真实地记录了人类的思想感情、兴趣爱好，那么大地、太空和海ร洋也以其特有的方แ式记载了我们人类的所有活动的话，毫无疑问，这种作用的原理也适应于它们自己้。大地有灵、苍天有眼，人类虽然拥有智慧，却不过是上天所造的一种物质。不管是通过自然作用还是通过人为作用，没有哪种运动或作用是完全消失了的。如果上帝真的已๐经把罪恶的痕迹擦干净了的话，那作为全能主宰的他应当确立其特殊的规则，使那些狡诈的罪犯与他所做的一切相联系。”不管怎样切割一个原子，其结构总是存在的，并总是通过各种方式与周围世界发生联系。无论一个ฐ人置身何处，也总会与周围世界发生千丝万缕的联系。外界的不良影响到达一定程度，好人就会变质，就会滑向罪恶的深渊。
人类的行动和语言都会产生相应的后果，父母或周围人的一言一行也会对孩子产生相应的后果，这些后果很可能是极其深远的。它们到底会是什么，这个问题常常被人们所忽略๓。其实这是一个非常严å肃且非常重要的问题。在社会生活这幅巨เ图上，每一个人都描绘出自己้或浓或淡的一笔，在某种程度上影响到周围的人，同时也受到他人的影响。好的言行必定会长留人间，或许我们—时片刻看不到เ它所产生的直接后果，但其影响仍继续蔓延在天地间。同样，一切丑恶的行为和语言也会长久存在并产生其不良的影响。任何人，不论伟大或渺小，都不可能认为ฦ自己的言行举止对这个世界没有或好或好的影响。好坏之ใ间没有调和、折中的余地。不正即是歪，不好即是坏。人的肉体终有一天会从这个世界ศ上消เ失，但崇高的精神却可以永远存在。理查德·科布登逝世时，迪士雷利先生在众议院宣称：“他虽然已离我们远去，但他仍是众议院的一员，他那与时俱进、全心为ฦ民、敢于承担的精神将在我们众议院永存！”
如果狭隘地将自我修养仅仅看成一种“生活”的手段，必定会使之降格，如果以这种观点来看，教育则无疑是时间和劳动的最好的一种投资。在任何行业，智慧都能ม使人更好地适应环境，改进工作方法，并使人变得心思敏捷、双手灵巧并富有效率。善于同时运用双手和大脑进行工作的人目光会比他人更敏锐，力量也会比他人更强大。或许这是人类智慧最令人珍惜和最令人愉悦的地方แ。自立自强的力量会伴随着自尊一天天增加，自尊越强就越能抵制ๆ低级趣味的诱惑。人们将带着一种新鲜的兴趣观察社会及其运行，并将更富有同情心，同时带着相同的兴致为ฦ他人、更为自己工作。
自律与自制是实现智慧的开始，而它们又来源于自尊。希望，这一力量的伴侣，这一成功之ใ母，也来源于自尊。最谦逊的人也许会这么说：“尊重自己้，发展自己，这是我生活中的真正义务，作为社ุ会这一庞大体系中不能缺少和承担责任的一分子，我属于社会和上帝，我不会伤害我的身体，也不会在精神品德上任凭自己堕落退化。我将努力扬善避恶，使自己的品性臻于完美。”我自尊，也尊重他人，而他人也一定会尊重我。因此，法律就成为相互尊重的保障，也成为社ุ会公正和秩序的保障。
一个可尊敬的人是值得人们尊重并且的确值得人们去关注的。但是，如果这种可尊敬仅仅是表面上的，那就丝毫不值得人们去注目了。一个品行端正的穷人比一个道德败坏的富人要更值得尊敬，一个地位低下、普普通通的人比一位声名狼藉、作奸犯科的痞子要好得多。一个ฐ知识丰富、目标远大而又能ม衡量利弊的人，不管他从事什么样的工作，都会比一般人更有责任心。人生的最高目标就是要形成和拥有勇敢的品格，使我们的精神和身体——包括良心、灵魂、智慧和气质都尽可能ม地发挥出来，这样会使得我们对除了财产以外的任何东西都必须ี仔细考虑。因此，最成功的人并不是获得了最多的感官快乐、最多的钱财、权力和声誉的人，而是那种无畏无惧、辛勤工作并尽职尽责的人。金钱在某种程度上也是一种力量，这没有错，但是智慧、热心公益和德行也是一种力量，而且比金钱的力量要高尚得多。柯林伍德勋爵在给一位朋友的信中写道：“让其他人去申ã请退休金吧，就算没有金钱我一样富有，我可以通过自己的双手使生活过得宽裕。假如不被任何肮脏ู的动机所玷污，我会在我的土地上自力更生。我和司各脱可以继续在菜园里种植卷心菜，所有花费也不会比以前更多。”还有一次，他说：“我只要求自己้掌握自己的生活。拿100่份退休金和我做交换我也不愿意。”
节俭也代表着为了保障将来利益而抵御眼前的欲望的能ม力，从这一角度来说，这也显现出人优越于本能ม的动物。节俭与吝啬是两个概ฐ念，正是出于节俭才能使一个人总是能够表现得慷慨大方。这也并不代表了对金钱的崇拜，而只是把它当做一个有用之物。正如迪安·斯ั威夫特所说的：“我们头脑แ里必须有金钱观，但是不能一心想的只是金钱。”节俭可以称作谨慎的女儿，克制的姊妹和自由的母亲。显而易见，节俭就是适度——适度的性格特征，适度的家庭幸福和社ุ会保障。简而言之ใ，节俭以最好的形式展现了自助的能力。
但是，如果一个人总是徘徊于欲望之ใ中，那么他只有一步之遥就会变成奴隶了。他绝不可能ม成为ฦ自己้的主人，而是时时处于沦为ฦ他人奴隶的危险之ใ中，并且只能ม接受他人提出的各种条件。他不可避免地会有些卑躬屈膝，因为他没有勇气睁开眼睛面对现实。一旦陷入逆境，他不是靠别ี人的施舍生存，就是靠贫民的救济度日。如果他将工作也丢掉了，没有办法去从事另一领域的工作，他就会沉迷于教区，不敢离开，就好像礁石上的贝壳。
伊萨克·牛顿ู先生有一只名叫“钻石”的小狗，一次它把桌子上的油灯弄翻了，牛顿ู辛苦多年得出的精确计算成果顷刻毁于一旦。这一趣闻是众所周知，毋庸赘述，据说这次意外令得这位哲学家身心都受到了很大的伤害，他非常痛苦，理解力也有些衰退。卡利ำ里先生在写作《法国革命》第一卷时，也遭遇了同样的事。他想把手稿送给一位颇็具文学素养的邻居去仔细审阅，可是由于一时疏忽，他把手稿扔在客厅的地板上，而且竟然把这事给忘了。过了几周，出版商催着要稿子，他赶紧ู派人去取，邻居却莫名其妙。经过一番详细调查，事情的原委才弄明白了。原来，家里的佣人看到客厅地板上扔着这一捆“废纸”，就把它丢到厨房和客厅壁炉里烧掉了！卡利里得知后惊呆了，茫然不知所措，但一切都已经晚了，没法再补救，他只好下决心重新开始写作。可是原稿不在了，所有的事实、观点都只能通过记忆来搜寻。最初创作这一著作是一种乐่趣，而第二次的重写就变成了一种痛苦和折磨。但是在这种煎熬中ณ，他仍以顽强的毅力完成了该书的重写工作。这种精神绝非一般人所能ม及。
哲学家杨格博士曾有一句名言：“别人能做到的事，你照样能ม做到。”只要他自己决定要做某事，他就绝不会退缩。据说，他第一次骑马的时候，当时身边是一个著名运动员——巴克里先生的孙子陪着他。当看到这位马术师骑马跃过一道高栅栏时，杨格希望自己也能做到，但他却从马背上摔了下来。杨格一句话也没说，再次跨上马背，第二次尝试又失败了，不过这次他把马脖子抓住了，没被摔得很远。第三次他做到了，成功从栅栏上一跃而过。
“阿科德表示理解地笑了笑，说：‘说下去，我的儿子，我想听你的所有故事。’
“身穿白色袍子的仆人们，不停地用他们的棕榈叶将那ว些烟雾扇开，大厅里飘散出怡人的气息来。马希尔的妻子带着两ä个年幼的儿子，同阿科德家的亲友们呆在一起，他们都在马希尔的席子后面坐着，在场的所有人都期待着马希尔讲述自己在这1้0年中所发生的故事。
“我们凭什么断定幸运女神的兴趣就是赌哪一匹马会赢呢？在我看来，她是一位博爱而尊贵的女神，愿意扶持每一个陷入困境的人，帮助那些值得救助的人。尽管我也期盼着与她相遇，然而却不是在那些让你们疯狂的赌场或赛马场上，而是在有更大价值，能够获得更多利润的事情上。
有一位听众说道：“这使我想起昨天赌战车比赛的事。幸运女神如果经常去赌场，她一定会发现，赌金黄的战车与奔驰的马匹在赛场上的名次，要比其他赌博有趣得多。请你告诉我们，阿科德，昨天的赛事上，幸运女神是否轻拂着你的肩头，告诉你那ว群尼尼微城灰马拉的战车一定赢？当时我就站在你身后，我简直不敢相信，你会把赌注下在那些灰马一边。你一定比我们更了解，亚述国战车队的队员无论多么善于驾车，实力都不及我们所钟爱的巴๒比伦红马战车队。然而，让人无法预ไ料é的是，最后时刻๑，黑马的摔倒阻碍了红马的前进，才使灰马侥幸获得了一次胜利。难道是幸运女神要你赌灰马的吗？”
“尊敬的陛下，这是一个非常现实的问题。任何一个懂ฦ得致富之道的人，都能够将这些诀窍施ๅ与他人。”
“阿科德，正如你所看到เ的，现在城中ณ的状况不尽如人意，一方面，由于致富的秘诀只掌握在少数人的口袋，以致形成了财富垄断ษ的局面；另一方面，众多的百姓缺乏็理财的要诀，只得眼睁睁地看着财富流入少数人的手中ณ。”
“直到有一天，开钱庄的高利ำ贷商人阿尔加米希到เ了文史记录厅，向我们订制了一套《第九法令》。阿尔加米希对我说，必须要在两天之ใ内把这个法令刻๑写好，如果我办得到，将得到两个钱币的酬劳。
“知识就像一座宝库，而开启这座宝库的钥匙就是实践。刚ธ开始我找到เ一份工ื作，在皇宫文史记录厅刻泥板，我每天的大部分时间都花在刻写泥板上了。