一个人可能比另一个人狡猾，在被照ั看的几周时间里。
胜任自己้正在从事的工作比显出一副配得上自己้没有得到เ的职位的模样，要更难一些。
如果我们想判ศ断出行为所能产生的所有结果，那ว在行为和意向之间应当存在某种确定的比例。
即使是一名普通的士兵，从没有听哪个战士说过一句让这些妇女震惊的话。幸存者也会，许多被烧伤的战士被抬回来后，得到了妇女们的精心护理，这些粗鲁、勇敢的人在她们面前表现得和小孩一样温顺ิ。但他绝不会比所有人狡猾，也可以通过战争的洗礼证明自己是一个绅。
一个人会长久地留แ住&，在阿高拉遭遇战中。当一切即将结束时，他们邀请那些妇女和阿高拉的领ๆ导到泰姬陵公园聚会。公园里摆满了鲜花，在音乐声中，也有许多伤病员为照料他们的善良的英国女性们祝福。在斯沟塔利医院，这些肢体残缺的勇士们起身感谢那些精心照料&。没有比这些可怜的受难者的思想更美好不过的了。他们在疼痛难忍的夜里会祈祷，希望佛洛伦萨夜莺的幽灵能ม够降临在他们的枕上。
真正的勇敢和侠义แ豪爽紧密相连。一个勇敢的人不会是狭隘冷漠之人，而往往胸怀慷慨慈悲之ใ心。巴๒利这样评价他的朋友约翰·富兰克林爵士：“他这个ฐ人很勇敢，遇到危险从来不逃避，但温柔起来却连一只蚊子都怜悯。”在西班牙的艾尔博登的骑兵格斗ç中，法国军官贝阿德展现了他良好的性格特征，那就是宽厚和崇高的精神。当贝阿德举起剑准备袭击菲尔顿·哈维勋爵时，他发现对手竟然是独臂，他马上停下来，把剑丢在菲尔顿勋爵面前，然后像往常一样带着深深的敬意拍拍手走了。同样在伊比利亚半岛战争中，尼莱也表现出了宽厚仁慈的高贵品质。在克罗纳地区，查尔斯·纳皮尔身负重伤不幸被俘。朋友们都不知他的死活。英军派出一个特别ี使节带着一艘护卫舰去查明他的下落。当使节巴伦·克罗特到达敌营，向尼莱说明来意后，尼莱说：“让这位俘虏见见他的朋友，告诉他的朋友们他很好，在这里受到了特别ี的礼遇。”克罗特在那里徘徊良久，尼莱见了微笑着问：“他还需要什么吗？”“他家有老母，还有一位盲妻。”“哦，那让他自己回去告诉他妻子他还活着。”当时是禁止两国交换俘虏的。尼莱以为自己的行为可能会惹怒拿破仑皇帝，但没想到เ拿破仑却对尼莱的宽厚行为大加赞赏。
苏格兰有句谚语：“拉住了金制长袍的人，也许可以得到一只金袖子。”求上得中ณ，求中得下。那些拥有雄心壮志的人，所取得的成就一定不会小，即使不能ม够完全实现人生目标，你在此过程中ณ所付出的努力本身也会使你终生受益。
艾斯肯爵士是一个十分独立、谨慎且坚持真理的人。他曾说：“我早年的第一条行为ฦ准则ท是，听从我的良心去做我职责份内的事，至于后果就留给上帝去考虑。我终身铭记父母给我的教导，我相信他们从实践中得出的经验，并在生活中ณ严格遵循。我丝毫不会抱怨，也从来不认为这种顺ิ从是一种牺牲。相反，我发现他们指给我的是一条通向幸福和富贵的道路。我也应该给我的孩子们指出一条相同的成功之路。”他的这一座右铭值得年轻人认真学习。
能使乌龟在比赛时胜过野兔的正确方法只有勤奋。一个年轻人笨一点也没关系。头脑แ敏捷未必就是件好事，正如有的孩子记得快忘得也快一样。而且聪明的人往往觉得没必要像愚笨的人那样培养实践的习惯和坚韧的品格，而这些习惯和品格对性格的塑造是非常关键的。正如戴维所说：“现在我所有的一切，都是拜我自己้所赐。”这句话是一个普遍的真理，放之四海而皆准。
只要我们敢于尝试，许多目标都可以实现。除非你去尝试，否则你永远无法知道自己能ม做什么，而大多数人则是被逼无奈时才会全力以赴。青年常常会沮丧地感叹：“要是我会这个会那个ฐ该多好呀！”但假如他只是一味地许愿，最终只能一事无成，必须将愿望化作决心和努力才行。一次努力的尝试要远远胜过一千次的许愿。正是“要是我如何如何”的假设显示ิ了人的无能和绝望，使人永远徘徊在各种设想之中，并阻碍了愿望的实现及实现愿望的努力。林德爵土曾说过：“困难存在的理由就是为了被克服。”马上开始拼搏吧，在你一次次的努力尝试中，你会感到เ自己的力量一天天变得强大。在与困难的战斗中ณ，你的智慧和性格将得到เ完美的磨炼，并能够充满激情、自由和从容不迫地去奋斗，没有经历的人是无法理解这些的。
在绝大多数情况下，陡峭的山岗上才能吹响生活的号角，如果不费什么力气，即使是胜利了也毫无荣耀可言。如果没有困难也就没有成功；如果没有奋力反抗的对象，也就没有值得奋斗的目标。困难或许会使胆小者停下脚步，但对勇敢者而言它只会是一种健康的兴奋剂。事实上，所有的生活经验都在告诉着人们，在人类前进的道路上会遇到很多障碍，绝大多数障碍都可以靠善良、诚实、热情、行动、忍耐来克服，然而更需要的是一种临危不惧、排除万难的坚定决心。无论对国家还是个人而言，困难都是一所最好的锻炼道德品质的学校。事实上，困难的历史同时也是人类成就所有最伟大、最美好事物的历史。人们很难说得清北方国家该如何感谢他们严酷而善变的气候和原本贫瘠的土地，但这些正是他们生存不可缺少的条件。他们终年不断ษ的努力和奋斗是热带的人们无法想象的。因此，尽管我们最喜爱那ว些具有异国情调的商品，但创น造出这些商品所需要的技艺和勤奋却是来自于当地那ว些勤劳勇敢的人们。
全面和准确是学习上必须达到的两ä个目标。在给自己制订学习计划时，弗朗西斯·霍纳特别强调要完全掌握一门学科就必须不间断ษ地运用它。他找到一个目标，把注意力只集中在几本书上，并且坚决不赞成“任何散漫杂乱的读书态度”。对任何人而言，知识的价值并不在于数量的多少，而主要在于它是否能得到很好的运用。因此在实际运用中ณ，有一点准确而精细的知识往往比有一些粗浅的、泛泛的知识更有价值。
和我们所说的一样，乔舒亚·雷诺兹爵士也是最相信勤奋的力量。他坚持认为所有通过不知疲倦、兢兢业业的工作锻炼自己能力的人都将成为杰出人才；辛勤成就天才之ใ路，艺术家技艺的修炼是永无止境的，而有止境的是他付出的汗水。他并不相信所谓的灵感，只相信学习和劳动。他说：“只有劳动，才对得起优秀这一殊荣。”“如果你有天赋，勤勉将不断地使它提高；如果你才智平庸，勤勉会弥补它。方向正确的劳动一定不会毫无用处，而不付出劳动则必将一无所获。”福韦尔·柏克斯ั顿爵士也同样相信学习的力量。他谦虚地说，如果付出双倍的时间和努力，他会和其他人一样出色。他非常相信平常的方法和不平常的应用。
敏捷的思考和果断的决策常常能够显现出力量的存在。当非洲协会问勒德亚德什么时候准备好向非洲进发时，他脱口而出：“明天早上。”布鲁彻在普鲁士军队中因反应灵敏获得了“先知元帅”的绰号。约翰·杰维斯ั，也就是后来的圣·文森特伯爵，当年在他被别ี人问及准备何时归舰队时，他答道：“马上动身。”当克林·坎贝尔被任命为印度军队最高统帅时，有人问他何时赴任，他答道：“明天”，这是他后来建立赫赫战功的基础。战争的胜利，往往在于利ำ用敌人的错误果断ษ决策，迅速行动。拿破仑说：“在阿科纳，我用25๓个ฐ骑兵赢得了战争，我趁敌人疲乏的时机，给每人一只喇叭，让他们不停地吹。当敌军出现慌恐时，我赢的机会就来了。两军交战犹如二人对抗，彼此都力图在气势上压倒对方。”还有一次，他指出：“机不可失，失不再来。贻误了战机，将酿成千古之恨。”他宣称，之所以能够打败奥地利人，是因为奥地利人没有意识到时间的价值，在他们磨磨蹭蹭的时候，拿破仑以迅雷不及掩耳之势击垮了他们。
巴比伦人大多对雕刻๑、绘画、编织、金属装饰、锻造金属武器和农耕用具之类的工艺非常精通，而且水平也相当高。考古学家在一些富人的坟墓中挖掘出了很多珍贵精美的珠宝饰品，这些珍品都是由当年的珠宝商制ๆ作的，极富艺术品位，现在大多在世界上的几个ฐ大博物馆中保存。当其他民族的人还在用石刻的斧头砍树，或者用石制ๆ的矛和箭打猎、打仗的时候，巴比伦人已经开始以金属制ๆ品为主ว要工具来做同样的事情了。
从巴比伦的城墙下，我们也可以看到从前的侵略者曾经践踏过的足迹。凡是曾经对巴๒比伦城有过骚扰的民族在侵略๓巴比伦之前，还从来没有过败绩。这些帝国的君主率领ๆ军队对巴比伦进行过包围，但是一次又一次，巴๒比伦的军队把他们打得落花流水。当时每一个曾经进攻过巴比伦的帝国军队，规模都是非常庞大的。根据历史学家所作的统计，在每一次战争里，侵略国的军队里至少有骑兵1้0000名，战车2๐5๓000辆，步兵兵团12๐0่0个，每个ฐ兵团有1000่名步兵。要发动这么大规模的战争，作战物资、粮草以及行军路线等等不花上个两ä三年的功夫来准备根本就是不可能的。
“黄金运用的第三条定律：凡是那些对黄金十分谨慎，并且愿意听从聪明的人的指导，将黄金运用得恰到好处的人，他会牢牢地占有越来越多的黄金。
“黄金运用的第二条定律：凡是那些将黄金当作是获取利ำ润的工具，而又懂ฦ得如何利ำ用这种工ื具的黄金的占有者，都会成为驾驭黄金的人，这样的人能够榨่取每一块黄金所带来的每一分利润，而且这样的人利用黄金获取利ำ润的速度远远超过那些生长在田地里的粮食所带来的利ำ润。
“但是，固执是我的天性，所以那天晚上，我无论如何也不愿意预支他一分钱。
“买卖谈妥之后，我让仆人举着火炬，到羊群中清点数目农夫说大概有9๗00只。好吧，不说这些琐碎的事情了，因为想要数出数目真的很困难。最后，事实证明，我们根本无法得知具体的数目。
“还有一种方法就是把小额的款项存入钱庄，只要定期续存，加上利息，不断ษ地利滚利，也是可行的。一个ฐ名叫安萨的铁匠，就靠这样存了一大笔钱，他坚持每周存两块银币到钱庄，坚持了八年，最后到手的远远高于原来的小数目。我也很为ฦ他高兴，我还给他算了一笔帐，如果他继续这样坚持20่年的话，那么，他最后到เ手的是40่00块银币，够他一辈子用的了。所以这种定期存入小额存款的积蓄方แ式，可以作为长期投资。
“其实要确保将来生活得无忧无虑，并不是很难，途径很多。如果你只是想着要把自己的财富藏在某个隐蔽之ใ处，不管手段有多高明，都有可能被盗。所以这种方法，我并不建议。
最后又有人问：“可是这些致富之ใ道有什么意义呢？我们已经老了，什么积蓄也没有。”
这时，一位朋友问道：“如果所有的人都能够迈出第一步，并坚持不懈，那这个世上的财富可能不够分吧？”
班兹耳似乎也若有所悟：“也许我们可以去向那ว些精于此道的人请教，应该可以从中学到一些致富的窍门。”
“是啊，这些让人感到เ难过，但是却是残酷的现实，柯比。我们的确和他们没有区别，工作，工ื作，除了工作，还是工作，生活就没有其它的东西。”
对发生的那些好事和坏事，是因为ฦ我们对它们的敏感性触及到我们，而并不是由于其重要性触及到เ我们。
诡计只是一种贫乏的精明。
我们给予别人某些赞扬不过是为了从中获取利益。
激情只是自爱的不同口味。
极端的无聊可用来解除我们的无聊。
我们对大多数事情的赞扬和谴责，是因为赞扬和谴责是一种时髦。
很多人想要成为虔诚的人，但没有人想要成为谦卑的人。
体力工作可以泄导精神的苦痛，这正是穷人幸福的原因所在。
真正的苦修是那些不为人所知的苦修，其余的苦修则因虚荣变得轻松容易。
谦卑是上帝要我们为他奉献牺牲的祭坛。
使贤者幸福只需很少的东西，但却没有什么能使一个疯狂的人满足：这正是几乎所有人都不幸的原因。
我们为ฦ使自己相信我们是幸福的而折磨自己้，比我们为变得幸福而折磨自己还要厉害。
根除第一个欲望远比满足随后的所有欲望更为容易。
智慧之于灵魂，犹如健康之于身体。
巨大的田产并不能ม给身体以健康，给精神以宁静，我们总是为ฦ购买所有那ว些并不能带来好处的财产付出昂贵的代价。
在强烈地渴求一件东西之ใ前，应当考察那拥有它的人是不是幸福。
一个真正的朋友是所有财富中最大的财富，却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的。
只有在情人们的如醉如痴结束时，他们才看到对方的缺点。
明智和爱情并非相得益彰，当爱情增加时，明智则会减少。
有一个猜忌的妻子有时倒是愉快的，他总是会听到对他所爱的那个ฐ人的谈论。
当一个女人拥有所有的爱情和德性时，她是需要同情的！
贤人盘算的结果，发现置身事外比卷入是非要好些。
研究人比研究书本更有必要。
幸福或不幸通常会走向那ว些已经最多地拥有其中之一的人们那里。
一个真诚正直的女子是一种隐蔽的财富，她的存在带来巨大的好处且毫不自夸。
当我们爱得太厉害的时候，很难辨认别人是否停止了爱我们。
人们谴责自己只是为ฦ了得到赞扬。
我们在为ฦ别人烦忧时几乎总是也在为ฦ自己烦忧。
当我们把沉默当作羞耻时，反而更难进行令人满意的谈话。
没有什么比相信我们是被人爱着的更自然也更自欺的了。
我们比较喜欢看见那些受恩于我们的人，而不是施恩于我们的人。
隐瞒我们心中的情感比假装ณ我们没有情感更为困难。
重新า恢复的友谊比那些没有破裂过的友谊更需要关心和照料。
一个不去喜爱别ี人的人比一个ฐ没有人喜爱的人要更为不幸。
晚年是女人的地狱。