后来者不可能闯入先进国家俱乐่，实际上。然而，亚洲新兴国家的崛起，反映出某种更为根本的东西。到目前为止，但是这种，现代性一直都为西方แ国家垄断。除了日本。20世纪50~60年代，在美国学术界极具影响力的现代性理论【卡尔·马克思持有类似的观点】认为ฦ，发展中国家将逐渐达到发达国家水平。现在，我们可以通过东亚国家的发展历程来检验这个命题。
从20่世纪50年代末期开始，东亚出现了第一个令人兴奋的深刻变化。日本以极快的速度从战争造成的毁灭性后果中ณ恢复，但是，作为ฦ一个19๗14年以前工业化国家俱乐部的成员国，其经济实力的复苏不足为ฦ奇。相反，吸引人们眼球的是亚洲四小龙的快速经济增长，它们分别是韩国、新加坡、中国台湾和中ณ国香港。亚洲四小龙不仅数量少，而且规模非常小——一个小型国家、一个中ณ型国家和两个小型城市。它们不同程度地受到战争的洗劫【其中ณ韩国还遭受了朝鲜战争的破坏】，而且都缺乏自然资源。但是它们都开始以惊人的速度增长，其中，中国台湾和韩国在后来的30年里，经常都能实现接近两位数的年增长率。
改良者面临ภ的一个主要问题是，现代化进程逐步变得与西方แ国家密切相关，而当时，西方国家正在对中国实施殖民统治，整个国家蒙受了百般羞辱，所以，这帮改革者被统治者视为受到西方蛊惑，更为糟糕的是，他们被当做国家的叛徒。结果，中国人民对西方国家发出来的越来越多的敌意和不满，一并反映在反对改良运动的进程上。中国拥有单一的和高度集中ณ的政府体系的事实，也阻碍和扼杀了推动本身就摇摇欲坠的改良运动的发展，相比之下，日本的权力更加分散。在儒家思想统治下，这个问题是混合存在的，使得其他思维方式很难享有一席之地。直到190่0年前后，改良的想法才被实际纳入了儒家思想的框架内，并受到广泛的争辩——坚持区分中国“本质”和西方แ“方法”【另一种说法即张之洞的名句，“中学为ฦ体，西学为用”】。在那之后，其他思维方式才开始占据一席之位，包括各个ฐ派别之间的社会主义思想和马克思主义思想，这个过程很大程度上受到เ西方思想的影响，并最终在1911年的革命中达到เ顶ะ峰。尽管在此期间，儒家思想的地位开始下滑，但是它并未消亡。人们也不应该认为它与变革无法协调。不过，它确实迫切需要像早期与佛教和道教所发生的那样，同其他的思想相互融合以重获新生。
在日益高涨的反西方แ情绪刺激下，1้900年爆发了义和团运动，并受到1861~1้908年享有实权的慈禧太后的暗中ณ支持，起义者对外国传教士及其他西方势力发动了大规模的攻击。最后，英国、日本、法国和美国组成的一支外国联军侵犯北京，镇压了这次起义แ，并在紫禁城驻兵一年多。清政府被迫做出更多让步，其中包括新一轮的赔偿。虽然中国没有陷于殖民统治，但实际上它已沦为ฦ半殖民地社会，外国军队可以自由进出。其通商口岸类似于小型殖民地，传教士拥有特许权，可以到中ณ国境内任何一个ฐ他们想去的地方进行传教和劝诱改宗的活动。外国公司有权在中ณ国建立子公司，不用缴纳任何赋税或关税。中国蒙受了极大的耻辱，变得日益穷困。但是，即使后来日本占领了中国东北三省并向南征服了大片土地，中国也从来都没有沦为殖民地，这是一个ฐ不争的事实，这对于中国1้949年之后的复苏来说，无疑发挥了极其重要的作用。
china当中国统治世界
17๕93年9月，英国公使马戛尔尼进京拜见乾隆，希望获准在通商口岸广州从事贸易，并愿意上缴关税。但乾隆不为所动，贸易使团的努力化为泡影。乾隆皇帝没有给马戛尔尼明确的答复，而是向乔治三世发布了一道敕令，称清政府没有必要扩大对外贸易，因为中国地大物博，根本不需要其他国家的东西。乾
1800่年，欧洲已经积累了丰富的文化资产，例如法律法规和议会政府的建立，但这些都不是经济突破的关键，它们应该被视为欧洲现代性的特征而非其先决条件。我们没有理由认为，拥有个性的其他文化不能在现代性问题上取得突破性进展：毕竟自1960年以来，其他文化实现现代性的情形时有发生。克里斯托弗·贝利ำ得出一个结论：“从经济??长的角度来看，如果说1800年以前欧洲和中国的区别只在于欧洲国家大量使用煤炭，以及存在一个广阔的通往欧洲的美国腹地，那么欧洲内在的政治文化优势，看上去将要被抛弃了。”
这让我们认识到เ了欧洲通往现代化过程中ณ更为广泛的政治、文化和知识基础。欧洲文明的根源往往可以追溯到希腊ຘ民主、罗马法和犹太教—基督教信仰。实际上，把它们作为欧洲现代性的先决条件和特征，已๐成为一种共识。虽然希腊ຘ民主的影响力被夸大了——到19世纪末，除了一些少数民族，西方国家并没有采纳它——但是希腊ຘ文明，尤其是其遗留下来的判断是非的方法、辩论和演讲的传统、独立公民概念、民主思想，都贯穿于从古至今的欧洲历史发展过程，说它们对西方文明产生了巨大的影响力，一点儿都不为过。还有一个更常见的例子：希腊建筑中的柱式主要有多利克式、爱奥尼克式、到了罗马帝国时期，科林斯柱式成为ฦ首选的建筑风格，试图传达出一种永恒的权威，从大英博物馆到最高法院无一例外。与之相类似的，罗马法律的发展——在11้世纪和12世纪主要体现在天主ว教中，有助于建立独立的法律体系，这个法律体系在后来的知识产权保护方面发挥了重要作用。最后，基督教为ฦ欧洲注入了强大的普遍主义意识，不仅塑造了大陆国家的自我认识，也形成了它们对其他文化和种族的看法，在殖民心态和教化使命意识的成型过程中起到了非常重要的作用。
这给我们大家提出了一个问题：从长远来看，中国是否会像现在这样接受国际体系，还是会试图从根本上改变这种体系？目前我们还无法对此做出任何肯定的回答，因为中国仍处在崛起的早期阶段。自1้978年以来，中国逐步成为国际共同体中ณ守规矩的一员，她付出了诸多努力，向西方国家证明自己是一个名副其实的“负责任的大国”。极具影响力的美国国际关系专家约翰·埃肯伯里【johnikenberry】提出：“从历史的角度来看，‘二战’后的西方秩序是独一无二的。任何一种由一个强国主导的国际秩序，都是恩威并用，既有自愿随从也有被迫无奈，但是美国主导的国际秩序却独具特色，比起帝国，它更加注重道德的力量，而且易于被人们理解和接受，其合法性更强，也更持久。其规则和机构体系都扎根于全球范围内民主和资本主义的日益强大，后者的发展反过来又促进了前者的完善。随着越来越多的参与者和利益相关者的加入，它日益膨胀。它可能产生高速的经济增长，也可能发出限制增长的信号，总之，所有这些特征使得进入美国主导的国际秩序很容易，推翻美国主导的国际秩序却很难。”
这种情形，与人们在2001้年时的想法大相径庭。“9·11”事件之后，美国不仅认为ฦ自己是世界上唯一的超级大国，而且还尝试在全球扮演一种能反映其全球影响力的新角色。为了开创新า美国世纪，切尼、拉姆斯菲尔德、沃尔福威茨等人于1้9๗97年成立了新า保守主义的智囊团，他们通过了一项ำ原则声明，表达了有别于以往的信条，为布什政府奠定了基础：
对国民经济规模的预测
文化的决定性影响
香港最后一任英国总督彭定康，在他的著作《东方与西方》【eastaທndwest】中ณ写道：“我认为在比较西方和东方的时候，我们所看到的，更多的是由于时滞而非深刻的文化差异所造成的后果。”从这句话可以看出他的言外之意：时间是一个相对暂时的问题，而文化则几乎无关紧要。然而，我们已经看到，工业化和城市化的时间和速度，远远不是一个ฐ暂时的现象，它们具有真正持久的影响。最根本的是，认为ฦ文化差异不会对现代性的本质产生深远影响的观点是错误的。如果那些国家远远不如西方发达——即处于经济腾飞之前或早期阶段，那么说这种差异主ว要是由于其落后的现状而不是文化差ๆ异造成的，似乎还说得通。但是目前至少已经与许多西欧国家一样发达的韩国和中国台湾等亚洲新兴国家或地区的转型，意味着文化差异几乎不起作用的命题可以拿到实践中检验。
西方แ化有多深
漫步台北，几乎ๆ每一条街道都是同时用中英文来命名。在台湾，打开电视，最流行的体育运动便是篮球和棒球。星期六晚上想去看场电影，虽然许多台湾电影导演享有国际声誉，但影院里放映的却大多是好莱坞电å影。在上海，前往人民广场的地下商场，时尚广告中的模特多是国际名模。闲逛到位于浦东新区的八佰伴百货大楼ä，你会看到许多用英文书写的装饰性彩带。上海复旦大学的优秀学生希望能够进入美国的大学攻读研究生学位，或者到上海的美国跨国公司工ื作。马来西亚的中产阶层30多岁时游历欧洲或澳大利亚的可能ม性，远比日本和中国的同龄人要大得多。在日本原宿和新า宿疯狂购物时，很快你就会发现自己会不自觉地附和从时装精品店或咖啡屋里传来的西方流行音乐。
我清楚地记得一位说话温柔的马来西亚律师告诉我：“我正穿着西方的衣服，说着西方的语言，看着西方的电影，今天是什么เ日子，完全由西方说了算。”甚至连“亚洲”这个词，也是欧洲人的发明。所到之处，你都能感受到เ西方的存在。西方现代性的绝对权力和动力，已经主导东亚国家近200年之久。从殖民主义到好莱坞，从英语到篮球，从公历到微软，从越南战争到国际货币基金组织，西方已经并且会继续影响东方，反过来，东方国家对于西方的影响则显得苍白无力。在当代中ณ国崛起之前，亚洲现代性只是通过日本对西方产生了较大的影响。另外，东方对西方的影响，很大程度上取决于大批后殖民时代移民到北美和欧洲的华人、印度人、韩国人，他们对西方的影响首先体现在饮食方แ面，另外还有语言、宗教和文化。东亚国家对西方国家现代性影响的吸纳主要体现在殖民主义时代和美国霸权之ใ下的后冷战时代，但不论过去还是现在，东亚现代性和西方现代性都是有着根本区别的。
上述讨论引出了两ä个至关重要的问题。首先，东亚社会的形成，到เ底受到了西方现代性何种程度的影响？其次，随着时间的流逝，它们正变得更加西方化还是更少西方化，抑或甚至是两者相互矛盾的交织？这些问题很难回答。在任何一个特定的社会中，它们都是变化莫测、无法捉摸的。正如人们所料想的，历史关系很多问题——尤其是一个国家是否被殖民化，如果答案是肯定的话，那ว么殖民化是从什么时候开始的，持续了多久。比如菲律宾，1้542年首次遭受西班牙的殖民统治，1899๗年又被美国占领，直到1946๔年才获得独立；还有中国香港，在184๒2年第一次鸦片战争中被英国占领，一直到1997年才回归中国；而日本却设法逃避了被殖民统治的厄运。
无论西方影响力是否正在增强，都让我们一起探讨以下四个方面——语言、体貌、饮食和政治，从而深入分析西方แ影响力到เ底发挥了多大作用。
语言
“一个ฐ群体共同使用的语言，正是他们分享共同历史记忆的一种媒介。语言使共同历史的延续和叙述变得可能……每一种语言皆有老老少少学习，以至于每一种鲜活的语言本身就是一种传统文化。”
语言不仅仅是一种交流工具，还是一种文化的体现和表达。丢失自己的语言，在很大程度上，也就是丢失自己的文化，21้世纪的成千上万种语言都很可能会像20่世纪的语言那样濒临灭绝。正如成功的台湾出版商詹宏志早期所说的：
“语言对于想法的形成是必不可少的——只要你保持独特的语言，你就能保持一种创造想法和思维的方式。传统都保持在语言之中。语言或许会阻碍我们走出去，但同时也能阻止他人闯进来。语言是我们的长城。”
当今世界上使用最广泛的前20种语言中，几乎一半源于东亚国家【见图4–1้】。与本质上是通过海外征服【正是这个ฐ原因，使得目前说英语、西班牙语和葡萄牙语的人数，大大超过它们发源地国家的人数】得以传播的欧洲语言不同，由于人口增长趋势以及陆地领土的扩张，东亚国家的语言得以在人口密集、粮食富饶的本土传播。它们之所以传到เ海外，主要是由á于移民，因此，使用人数较少。汉语是世界上使用最广泛的语言，远远超过英语，但是普通话的使用者绝大多
数生活在中国，相比之下，英语已成为世界通用语言。
以其为第一语言或第二语言的使用者【亿人】02๐468๖1้0
汉语【普通话】
英语北印度语西班牙语俄语孟加拉语葡萄牙语标准德语法语日语乌尔都语韩语吴语【江浙话】爪哇语
泰卢固语【印度东部德拉维拉语言】泰米尔语粤语【广东话】马拉地语【属印欧语系印度语族】越南语土耳其语
图4–1世界ศ上排名前20位的语言
随着美国在全球主导地位的确立，1945年以来，英语在全世界范围内得到广泛传播，但是这对主ว要的东亚语言没有什么影响，它们在各自的国家里依然非常普及。不仅英语未能ม削弱或取代主要的东北亚语言【汉语、日语和韩语】，那些语言本身也没有受到เ英语的影响。的确，日本人借用了很多英文单词——主要是名词，但这只反映出在本国文化中添加外来元素的一种典型的日本方式，其间日本的文化本质并未受到任何影响。在日本——同该地区其他地方一样——穿着印有英文单词的t恤、经营一家有英文名字的商店，或刊登一则带有英文口号的广告，都是很时髦的事情，但是这与日本人说英语的水平和意愿没有什么关系。尽管日本有一大批英语教师，学校也实施了多年的英语必修课，但是绝大多数日本人，既没有热情也没有能力说英语。不光是英语，日本人在语言上故步自封，而且还不觉得羞愧。而在过去的10年中，中国人已经成为怀有巨เ大热情的英语学习者，许多受过高等教育的年轻人都能讲一口流利的英语，给人印象十分深刻。英语名师在可容纳2万人的大型体育场内授课，所有学生一致重复大声诵读英语单词。但是中国人学习英语的热情，丝毫不代表中文流行程度的下降。相反，英语仍然位居第二语言，掌握它只是为ฦ了与“外国人”更好地对话。总之ใ，对于那些受过高等教育的年轻人和雄心勃勃的精英人士来说，英语只是一种交流性用语。就其本身而言，中ณ文与日语不同，它所拥有的英语借来词相对较少，实际上中文从任何其他语言中借来的成分都微乎其微。英语的兴起确实对中文有一定的影响，例如对大量多音节词的使用，但那也只是一种边缘化的现象：几十年前，曾有人提议，通过拼音取代汉字的方法使中文罗马化，到เ头来也化为乌有。