在，而在中国常用“，这些区别给中国造成的问题要大得多。但随着中国的崛起及其影响力的扩大，文化上的差别则会给西方造成更多的问题。
从短期来看，最可能的结果就是中国继续当前&#x。在可预见的将来，以上几种可能都不会立即成为现实，即使社会的某些不安定因素以及由来已久的腐败现象会给政府带来越来越多的问题。今天的中国在人口总数、经济规模，以及与外部世界融合度上都远远超过前苏联，如果中国共产党内部也发生类似前苏联共产党那样的巨เ变，那么在国内和国际上所造成的复杂后果当然会严å重得多。这是中ณ国以及整个世界ศ都不愿看到的。如果中国共产党能够继续成功地带领中国按目前的路线实现转型，那么这对中国和世界来说都是最佳的前景。值得庆幸的是，这也是到目前为止最可能成为现实的前景。
分。
西方将“人民主权”作为政治核心，而中国对其认知则较晚。“民族国家”这个概念于1้9世纪中叶到末叶从欧洲传入中国，欧洲的民族主义也深深影响了中国的一些精英分子。然而，中国和欧洲在对民族主ว权的解读上却有着根本差别。欧洲的民族主义认为，民族主权是和人民主ว权紧密联系在一起的；而在中ณ国，这两ä个概念却被分割开来。一方面，民族主权被赋予了最高意义；另一方面，人民主权又被国家主权替代。这并不奇怪，因为ฦ其一，我们知道，中国历来主张国家主权，而非人民主权；其二，中国的国家意识，形成于中国受到西方列强和日本侵略的时期。在这样的条件下，最重要的自然是维护民族主权，而非人民主权。中ณ国作为一个民族国家，其诞生的环境全然不同于欧洲的民族国家。在民族主权上，那些欧洲国家从来没有受到เ外来的巨เ大威胁。反观中国——欧洲之外的国家或多或少都是如此——则在19世纪以及20世纪初ม叶处在重重危机之中。正是由于受到殖民主义的威胁，中国那ว持久而深刻๑的国家情结便顺理成章地得到了巩固和加强。帝国主义外患，加上国内的政治传统，使得中ณ国在形成国家意识的过程中同时面临国家主权和民族主权这两个问题。
香港曾是廉价劳动力和廉价商品的代名词，但当广东成为劳动密集型产品生产基地后，它就理所当然地摘掉了这个“头衔”。香港已走向了价值链的高端：员工们期望很高，已不能忍受恶劣的工作环境、长时间工作和低工资。传统的纺织工厂需要大量廉价的纺织工人，即使没有经验也无妨，这类劳动力在香港曾很富余，现在随着大陆的改革开放，大陆这类廉价劳动力十分充足。因而，面对窘境，这些纺织工厂开始向北迁移。广州市放宽政策，吸引了附近地区和内陆省份的大量廉价劳动力来此务工。然而，香港那边的富庶却似乎ๆ不为人所知。
第6、文明国家
图5–8๖联想在中国电脑市场中占有最大份额
目前，中国的相对优势在于低端制造业，使其能够利用庞大而廉价的非熟练劳动力，进而产生世界市场上最低的价格，或称中国价格，这一称谓已作为ฦ新的全球标准而声名远扬。从长远来看，这种状况存在两个本质问题。首先，从产品推向市场需要总费用的角度来看，制造业占据的费用占比是非常小的，大约为最终价格的15％，大部分费用都被设计、营销、品牌等主要在发达世界进行的环节剥夺去了。其次，大多数中国出口产品都是由西方和日本的跨国公司生产的，中国制造商主要充当承包商的角色。换句话说，中ณ国基本上只是在发达国家建立的跨国公司的多元化全球业务中发挥低端制ๆ造业分包商的作用。
图5–2中ณ国自198๖1年以来的储蓄率
中国正处于马克思所描述的原始积累时期或我们所知道的经济起飞进程的中期，在这一过程中，许多劳动人民离开耕耘多年的土地来到工厂，离开贫苦的农村来到繁华的城市。1952๐~2003年，农业占gdp的比例从60%ื下降到1้6%，占就业总人数的比例从83%下降到51้%。中ณ国只花费了10年的时间，就实现人均产出【衡量经济起飞速度的标准】翻一番，比起英国耗时58年、美国耗时47年和韩国耗时11年才达到เ同等水平，确实相当神速，而且中国30年经济平均增长率都保持在95๓%的速度。尽管如此，约一半的人仍然在务农。据估计，甚至后推20่年，也依旧会有大约20％的人口继续生活在农村。这种农村劳动力的“无限”供应造成的一个ฐ重要后果是，未来几十年内，非熟ງ练劳动力的工资将继续维持低位：换句话说，这个时间远远长于先前的亚洲新า兴国家的情况。这并不代表一些较发达地区例如广东省的工资水平会继续偏低，相反，人们可以看到，当地的工资水平已经大幅上涨。只是在较贫穷较偏远的内陆省份，工资会持续走低，这促使很多终端制造业到此安营扎寨。???国经济自1978๖年以来的迅速增长，主要得益于极高的投资率，多年来都保持在占其gdp40％的水平，目前该数值已临近45％，很快将接近50％。投资率如此之高，可能与同样高的国内储蓄率有关，后者约占gdp的4๒0％。再加上一些外来投资，也为中国的经济腾飞提供了主要的资金来源。20่01年，中国平均每户家庭的储蓄额约为其税后收入的253％，相比之下，美国只有64％【2002年】。中国家庭创造出的巨额储蓄，为国家发展提供了大量的资金，在中国崛起的过程中发挥了极为关键的作用【见图5–2】。
当今世界的力量均衡，正在发生急速的变化。1้973年，美国、西欧、日本以及经济史学家安格斯·麦迪森笔下的所谓“西部分支”例如澳大利亚等国所组成的发达国家俱乐่部，以加起来只拥有全球总人口的184๒%的比例却占有世界gdp的587%ื的压倒性财富优势，独占世界鳌头。到เ2001年时，这种景象却大为ฦ改观，这些国家占世界gdp的比例已下降为52%，同时其人口只占全球总人口的14%ื。期间发生的最引人瞩目的变化，莫过于包括日本在内的东亚国家占世界ศgdp的比例急剧ຕ上升，即从197๕3年的164%ื一跃而至2001年的309๗%，而其人口比例从1973年的546%略增为ฦ2001年的574%ื。预计在未来几十年里，这种变化趋势将表现得更为显著。据估计，到2๐032年的时候，所谓的“金砖四国”，即巴๒西、俄罗斯、印度和中国占世界gdp的比例，可与美国、加拿大、英国、德国、法国、意大利和日本所组成的g7集团的相应份额等量齐观。预ไ计到2027年，中国将超越美国成为世界上最大的经济体。为了阐述世界可能以何种方式日益走向多样化，还必须考虑其他1้1个发展中国家，到2050年，这些国家的gdp总和将达到g7水平的23๑，它们分别是孟加拉国、埃及、印度尼西亚、伊朗、韩国、墨西哥、尼日利亚、巴基斯坦、菲律宾、土耳其和越南。与此同时，发展中国家人口占全球总人口的比例将稳步上升，但亚洲人口总量相对稳定地保持在略低于60่％这一比例，其中印度和中国这两个世界人口大国加在一起，2๐001年时已拥有世界总人口的373％，预计届时这一比例会略微有所下降。发达国家的人口比例将继续稳步下滑。
高：我们已经渡过了最困难的时期，比如我们沦为半殖民地的时候。现在我更有信心。中国现在正处于一个全新的时代，我们并没有遭到侵略，但是我们确实正在受到西方的影响。不过有一点是明确的，我们不会被西方化，我们的核心文化依旧傲然挺立。
不过，所有美国快餐店加在一起，也只占这些国家中所有饭馆和餐厅的很小一部分。它们可能会吸引众人的目光，但是却没有大大改变东亚地区人们的饮食习惯。绝大多数国民，还是继续消费本土食物。在北京或重庆，中式食物几乎是所有人午餐或晚餐的必备品，日本的情况也是如此。西式快餐——包括所有快餐中最流行的三明治，都处于大众饮食习惯的边缘。西式餐厅不会稳占快餐的垄断地位。相反，中国和日本的快餐店——那些为西方人所熟悉的面馆和寿司店，倒是随处可见，林立于大街小巷。
饮食
漫步台北，几乎ๆ每一条街道都是同时用中英文来命名。在台湾，打开电å视，最流行的体育运动便是篮球和棒球。星期六晚上想去看场电å影，虽然许多台湾电影导演享有国际声誉，但影院里放映的却大多是好莱坞电影。在上海，前往人民广场的地下商场，时尚广告中的模特多是国际名模。闲逛到เ位于浦东新区的八佰伴百货大楼，你会看到许多用英文书写的装ณ饰性彩带。上海ร复旦大学的优秀学生希望能够进入美国的大学攻读研究生学位，或者到เ上海的美国跨国公司工作。马来西亚的中ณ产阶层3๑0多岁时游历欧洲或澳大利亚的可能性，远比日本和中ณ国的同龄人要大得多。在日本原宿和新宿疯狂购物时，很快你就会发现自己会不自觉地附和从时装精品店或咖啡屋里传来的西方流行音乐。
香港最后一任英国总督彭定康，在他的著作《东方与西方》【eastandwest】中写道：“我认为在比较西方和东方的时候，我们所看到的，更多的是由于时滞而非深刻的文化差异所造成的后果。”从这句话可以看出他的言外之意：时间是一个相对暂时的问题，而文化则ท几乎无关紧要。然而，我们已经看到เ，工业化和城市化的时间和速度，远远不是一个暂时的现象，它们具有真正持久的影响。最根本的是，认为文化差ๆ异不会对现代性的本质产生深远影响的观点是错误的。如果那些国家远远不如西方发达——即处于经济腾飞之前或早期阶段，那么说这种差异主ว要是由于其落后的现状而不是文化差异造成的，似乎还说得通。但是目前至少已经与许多西欧国家一样发达的韩国和中国台湾等亚洲新兴国家或地区的转型，意味着文化差ๆ异几乎不起作用的命题可以拿到实践中检验。
中ณ国的人均gdp，1820年为600美元，1้850年没有变化，1870年甚至跌至530่美元，18๖90年为54๒0美元，1913๑年为552美元，这些数字生动地说明了中国这一期间所处的困境。19๗50年，仅为43๑9美元，是1820年的73%，比18๖50年的还要低。这都说明中国经济在过去120่年里的灾难性表现，而其中外国势力的侵入和占领是最主要原因。所以，中国现在只要提到เ1850~194๒9年这100年，就将其称为“屈辱的世纪”——这个ฐ说法很能ม说明问题。日本明治维新后约8๖0多年，也是英国工业革命开始一个多世纪之后，中国才刚刚开始走上经济腾飞的道路。
中ณ国与西方列强和日本，大约是同一时期踏上工ื业化道路的，但是中国的工业化进程最后以失败而告终，19世纪的中国为此遭到เ严重的打击。大约从186๔0年开始，中国就出现许多工业发展水平与日本相当的显著例子，尤其是上海地区。但是，考虑到中国的辽阔地域，其工业进展又显得太琐碎、太分散。尤为重要的是，中国缺少日本现代化的两个关键要素：强大的现代化政府和可以为工业化提供盈余资金的富足的农业。更糟糕的是，在18๖94年中日甲午战争失败后，巨额的赔付条款和面对西方国家及日本提出的各项ำ无理要求时表现出来的无助，几乎让中国元气大伤、濒临ภ破产。西方列强通过划ฐ分新的势力范围和获取“租界”，继续剥削已经伤痕累累็的中国。随着进入中国的外资企业数量的急剧膨胀，外国资本不断流入中国，它们热衷于在这种几乎ๆ毫无限制的背景下去赚取高额利润。1้920年，汉学家谢和耐【jacquesger】写道：
要治理的疆界太过广阔，中国没有——也不能ม——单纯依靠或主要依赖武力高压政策来行使其统治。那样做既ຂ不合理也不可行，实施起来所需要的资源也是极其可观的。与日本相比，中国的武装力量确实仍然显得比较薄弱，至少到20่世纪初叶还是如此。相反，国家权力主ว要依靠通过高压政治来强化服从观念。在明朝和清朝，封建政权想尽办法向国民灌输在儒家思想基础上建立起来的共同价值观和文化体系。相比之ใ下，欧洲恰好相反：欧洲人并不把灌输价值观和文化思想当成国家的责任，19世纪末叶以前这些职责一直都由教堂来履行。无论是中ณ国的普通民众还是精英人士，都认为这种道德教义本身是可取的，而且也是行使社会控制的一种手段。对精英层而言，国家要求学校必须教授儒家经书，同时它还成为科举考试的应试科目。另外，它还促使普通民众遵守儒家教义，就连皇帝在处理社ุ会等级和纳税等事务需发布敕令时，也频繁地采用道德的论调。中国还试图宣扬对神灵的尊崇，同时极力压制那些它认为会造成社会动乱的潜在因素。
中国和一些地位相当的欧洲国家之间，还存在另一个重要区别，即中ณ国从来没有面临过试图限制其权力的贵族精英的竞争。到10世纪中叶，当时的贵族精英全部都被摧毁，其后果是没有一个ฐ精英能够享有独立于国家的权威——正好相反，精英深深依赖于国家赏赐给他们的地位。这种情形的关键机制是科举考试制ๆ度，到唐朝时，科举考试制度已经称得上很完善了。虽然贵族在这些考试中享有一定的优势，但是科举考试还是为社会的各个阶层打开了大门，成为皇朝招贤纳士的有力手段。对于那些考生来说，儒家经书是考试的重要内容，这有助于强化共同的价值观。在欧洲，除了一些极端的时期【例如战争年代】以外，精英仍然相对拥有一定的自主权；而在中ณ国，由于精英都是由国家录用的，而且有效地成为国家的一部分，所以他们往往按照国家的旨意来行事。在皇帝ຓ的庇佑之下，朝廷在盛世时根本不用担心来自宗教团体【9世纪查封佛教徒的财产后】、司法机构、贵族成员、军队或城市中ณ产阶层的挑战。不过其中最大的例外是文人，他们像孔子一样洋洋洒洒地写出惊世骇俗的文章，却与社会日常生活越来越脱节。
当欧洲长期陷入土地不足的泥沼时，美国的欧洲移民根本不受土地约束，而且由于美国当地人遭到大规模屠杀神话般地向西推进，领ๆ土范围不断扩大。在欧洲人拥有强烈的版图意识的地方，美国人没有形成相应的忠诚感，因为他们不需要那样做。美国如同白纸，可以随意制定规则和设计自己的体制：从一开始，美国就沐浴ภ在新教的春风里，美国人民被抽象原则吸引，这在宪法和后来强烈的普遍主义和全球使命意识中得到了体现。
美国和欧洲的现代性往往被人们一并视为唯一的西方现代性，实际上两ä者颇为不同。
1800年时，西欧远没有取得遥遥领先于中国和日本的经济地位，事实上，当时经济水平并无多大差距。从这个角度来看，认为工业化是一个ฐ持续了几百年而非几十年的历史变化过程的产物，不禁令人怀疑。相反，在大多数情况下，工业化看上去更像是相对偶然的因素综合作用的结果。然而，这仍然遗漏了一个问题：18๖00年左右，为什么是欧洲而非日本和中国，能够如此迅速地把财富聚积起来，然后在19๗世纪取得如此别人赞叹的成就呢？
18๖00年，中国城市化的程度至少与欧洲旗鼓相当，据估测，18世纪的日本，约有22%的人口生活在城市，而西欧为10%~15%。1้800年之前，无论从资本存量还是经济机构的角度来看，西欧都未享有超过中国和日本的绝对优势，当时许多中国公司都是股份制ๆ的。即使在技术水平方面，欧洲和中国看似差不多，但是在灌溉、纺织织造、染色工艺、医药和瓷器制造等领域，欧洲还是落后于中ณ国。中国很久以前就使用纺织机器，它们与多轴纺织机和飞梭只存在细微差ๆ别，而后者曾为ฦ英国以纺织业为首的工业革命提供过源源动力。中国很早就对蒸汽机不陌生，而且还创造出类似的各种类型的机器；只是与后来詹姆斯ั·瓦特的发明相比，这些机器是用活塞驱动飞轮而不是相反。但是有一点毋庸置疑，英国的工ื业革命一开始，对资本密集型和能源密集型产业的投资就快速提升了生产力水平，创造出一系列技术、革新和增长，这也使得英国能在科学技术方面获得不断进步，并尽享领先于中国的优势。中国则正好相反，事实证明其“勤劳革命”并没有拉开工业革命的序幕。
中国疆土的扩大往往导致巨大的人口迁移活动，并改变了人口分布。在古代，人口管理政策是政府的重要政策之一。比如，清朝就曾把人口迁移到新占领的地方，并实施安抚政策。其中一个ฐ重要的例子就是湖广填四川。1้681年，四川的常住人口不足50万，后因移民政策颇็为有效，到1812年时清朝的总人口已达到207亿。今天这一过程仍在继续，比如，内地有很多人迁徙到เ了边界地区。在某种程度上，人口迁徙过程就是中华民族不断扩大影响力的过程。
在此，我们非常有必要对如中国一样的陆地型扩张和英法等欧洲国家的海洋型扩张进行区分。欧洲殖民政策的影响力并没有中国那ว么大，它只是在澳大利亚和北美等地设置殖民点，还不能ม起到同化民族和文化的作用。另外，这种政策也只是在遥远的地方推行，所以对宗主国来说感受还是较为陌生。海洋扩张政策与中国所采取方式有着很大的不同，后者运用的是陆地扩张模式，它不但具有空间距离近的特点，而且还能对扩张地域施加上千年的影响。鉴于中国幅员辽阔，因此在某种程度上，它仍是一个帝国。
从天下大同到เ民族国家
在19世纪与欧洲发生冲突以前，中ณ国的自我认知与民族国家标准仍有很大的出入。它认为自己是世界的中心、中央之ใ国和“天下”。其他国家与中国不可同日而语，所以中国都不需要一个名字，它就是“中央之国”。中国纯粹是文明的光辉造就的一片土地，而不是像以色列或美国那样因上帝的青睐而生。理解
“中央之国”这一概ฐ念的最好方法就是查阅这个时期的地图：地图呈同心圆的状
态，而北京就是同心圆的中ณ心，其核心成员是中国北方人。同心圆不断地向外扩散，首先是汉族人，其次是近处的野蛮人，再次是远方的野蛮人、朝贡国。最外面就是一大片尚未开化的黑暗之ใ地，即遥远的岛屿和大洲【见图7๕–1】。
图7–1古代中国的世界ศ观
“五服”说最早ຉ见于公元前6世纪的《尚书·禹贡》，以五百里为ฦ一区划，由近及远分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。“五服”图是矩形的，印证了古代“天圆地方”的说法。
总之，中华帝国完全将自己置于全球秩序的中ณ心。“中央之国”观念并不像民族国家那样拥有一个统一的标准，它把中ณ国看做一个不断ษ向外延伸的世界，这个世界由á被野蛮人环绕的单一“文明”组成，野蛮人距离中ณ心的远近则由á其文化受汉文化影响的程度决定，越是远离华夏文明其作用就越小。作为“天下”，中华帝国拥有非常强大的权力，它位居世界ศ之首，享有非同一般的地位。华夏文明是一个高层次的文明，它建立在价值观、道德和儒家思想之上，历朝历代深受其熏陶。“中央之国”观念的核心思想是大同，这也是中华帝ຓ国向外扩张的理论依据。
与民族国家不同的是，中华帝国并没有明确的疆ຆ界ศ，它是一个模糊的区域。
随着这些扩大的区域远离华夏文明，其受汉文化影响的程度也在逐渐减少。因
此，世界的中心——中国并不需要名字，而“中ณ央之国”的地位也毋庸置疑。中国扩张的模式是一个征服加同化的过程，其意识形态合理性来自“提高野蛮国家的文明程度”。华夏文明对它周围的地区处于绝对支配地位：日本和朝鲜半岛使用的文字就是汉字演变而来的，并在治国方略和道德准则上广泛吸收了儒家思想的核心内容；越南的汉化程度较高，它在许多世纪内都在激烈抗争；最后，经历了长期的汉化之ใ后，才有了今天的中国。在这个过程之中，武力当然是不可或缺的，但我们也不能否认中国式思维和行事方式的巨大影响。