都江堰工程的主ว要设施ๅ，离百丈堤不远的岷江中心。都江鱼咀以下修筑金刚堤，金刚ธ堤分“外金刚堤”和“内金刚堤”，外江沿外金刚堤、内江沿内金刚堤下流。沿内江河岸紧接内金刚ธ堤又修建“飞沙堰”，如果内江江水超过，它又不是很高，飞沙堰起堤岸作用，水流可越过飞沙堰流入外江，飞沙堰能起到เ确保内江灌溉系统安全的作用。内江至灌县县城附近西南的离堆地方，在离堆凿开山道而成“宝瓶口”，内江流经宝瓶口而下，分出大小干支渠，穿入成都平原。外江原是岷江的正流，在外江流域也开辟许多大小河道，组成了大小河渠遍布的灌溉通航系统。都江堰总计分支河流有五百二十多条，分堰有二千二百多道，渠道总长约一千一百多公里，灌溉面积合古代亩约三百多万亩古代每声合今亩五分二厘。
都江堰水利工程，经历了二千二百多年，经历代维修整治，灌溉面积有所扩大，这是由于不断ษ开辟一些新的干支渠，灌溉面积最大时曾达三百多万亩。虽然这样，它的基本规模和主ว要设施，当时就已经具备了。今天去看都江堰，当你走上横跨岷江的竹索桥，站立桥上面对自北流来的岷江，浩荡岷江依从人们的意志，被前面的都江鱼咀从中分开，一江分为两江而流。沿内江行至灌县南门外的离堆，堆的极端，下临宝瓶口，内江流过宝瓶口。水流湍激，夏季水涨时，站立堆上，江水惊涛怒吼，犹如山呼海啸，大地象是被摇撼震动，蔚为奇观。在离堆和都江鱼咀附近，建立有李冰父子的祠庙。登上离堆李冰祠庙内的观澜亭，俯瞰都江堰，可以看到江流滚滚，内江外江各堰尽在眼底，为我国古代劳动人民征服自然的智慧和力量而深受感动。都江堰水利工程雄辩地说明我国古代劳动人民“人定胜天”的坚强意志，中ณ国人民是勤劳勇敢的，有无限的创造力，有改造自然的决心和能力，我们为我国古代劳动人民创น造的科学文化而感到自豪。
公元前218年，秦始皇带着大队人马出去巡行。张良和大力士知道秦始皇一定会经过博浪ฐ沙在今河南原阳县，就偷偷地躲在路旁的树林中等着他。不久，秦始皇一行人马果然出现了，大力士一见，立刻把铁锤奋力扔了出去。
下邳城北有—条沂水，沂水上有一座桥，张良经常到เ桥上散步。有一天，一个穿着粗布衣服的老人来到桥上，走到เ张良面前，故意把鞋扔到桥下，然后毫不客气地对张良说：“小伙子，快去把鞋捡上来!ำ”张良十分诧异，可见他是位老人，就强忍怒火走到เ桥下，把鞋捡了上来。老人又把脚๐一伸，说：“给我穿上!”张良想，既然已经给他捡上来，就再给他穿上吧，他又跪在地上给老人穿好鞋。老人放声大笑，转身就走了。
春秋时期，是我国由奴隶制向封建制转变的时期。阶级斗争激烈，各诸侯国家的政治斗争相当尖锐，兼并战争不断ษ发生。社会经济产生了新的变化，文化思想上也出现了复杂的变化。对这样一些历史情况，《左传》中都有具体的记载；对当时的历史潮流作了真实的反映，使后来的人们对当时的历史情况，有一个比较全面的了解。
这是《易经》部分的主要思想，它在后来的《易传》部分又有了发挥。例如在《恒卦》的彖辞里说：“天地之道，恒久而不已者也”，强调了世界是在永恒的变化着。又如在《系辞传》里说：“易，穷则变，变则ท通，通则久”。这所谓“穷”，就是事物发展到顶ะ点，“变”就是由á顶点向反面变化，“通”就是变为反面之后又开始新的发展，“久”就是表示有这些过程之ใ后才能长期存在下去。其它还有所谓“物不可以终尽”，“物不可以终通”等等，这些都是发展了《易经》里的朴素辩证法思想。
当然，《周易》一书的内容，不仅仅就是这些哲学方แ面，它还有社ุ会历史以及自然科学思想等等的资料é。总之，《周易》一书，是我们研究先秦历史和思想方面的重要著作。
吕不韦说：“以前我命令刚成君蔡泽去辅佐燕国三年，燕王为了表示燕国对我们的忠诚，就派他的太子丹来秦国当人质，那时事情办得很顺利，很成功。可如今我亲自请张唐到เ燕国作丞相，他却说什么都不肯去。唉!难啊!”
甘罗毫不示弱地说道：“从前项橐七岁时就当过孔子的老师，而我今年已๐经十二岁了!眼前这件事还请您让我去试一试为好，干么这样火冒三丈喝斥人呢?”
可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷ั襄王面前说屈原的坏话。
屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江在今湖南省东北部一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。