中国的情况则ท截然不同。深圳市市长曾表示，中国包容多样性，这也成为其鲜明特征，因此推进民主ว改革不可避免。
日本就是一个最好的例子。这并不奇怪，但都是我们在西方แ的民主ว中早已司空见惯的。其普选制和，因为日本在“二战”中ณ战败后，事实上是美国批准了日本战后制定的宪法。但历史随即证明，日本的民主制度在现实中ณ和设想的完全是两回事。自20世纪5๓0年代以来，自民党几乎一直连续执政，而其他党派除了偶尔和自民党组成联合政府之外，几乎ๆ总是在野的反对党，拥有的权力要小得多，在日本政治生活中的重要性甚至还不如自民党的各个ฐ派别ี。此外，正如卡瑞尔·冯·沃弗伦【karelvanwolferen】认为的那样，掌握大部分实权的其实是各类公务人员，而不是政府本身，这在某些政府部门里尤其如此。换言之，实权大多掌握在工作稳定的公务员阶层，而不是由选举产生的历届政府。再比如，日本国会很少召开民主讨论会议，即使偶尔为之也不过是走走过场。在这样的背景下，选举和人民主ว权的意义自然比在西方要小得多。所以，在日本权力不仅体现了社会等级分明的特点，还体现出儒家思想的影响；权力的归属是一成不变的，受选举的影响并不大。
在强调中国文化的延续性的同时，我们还应注意到：2๐0่00多年来，随着历史的沉浮，中国今天的文化已经大为不同。从某个层面上说，这种说法有其合理性，也许我们没有完全意识到，中国的确已经发生了许多变化；但从另一个ฐ层面说，中国文化是相对稳定和可以感知的。中ณ国文化在历史的表达、人们的思维方แ式、风俗习惯、礼节、中医、饮食、政府与家庭在社会中的作用等方面都有所体现，并仍是影响中国人喜好的主要因素。王赓武认为，斗ç转星移，中国人对文化持续性的认知使文化越来越不同于以往。
直至今日，中国在推动实现现代性的过程中ณ已经成功扭转了当初的衰落颓势，然而它仍被中国文化与西方文化的关系、中国被西化的程度等问题困扰，这些问题我们在第4๒章曾涉及。在经历过动荡、战乱ກ、混乱和重生后，中国仍明确地保有原来的特征。进入上升阶段后，中ณ国近来取得了巨大的成就，增强了信心，就不仅开始勾勒其现代性之外的意义，还将重拾其文化遗产。儒家思想不仅从未消เ逝，还逐步获得复苏和寻找自己在当今世界的意义，以及提供道德教化的能力。
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经济增长高于一切引发了一个ฐ日益突出的问题：使中国在极短的时间内，从一个高度平等的社会变成世界上最不平等的国家。造成这种不平等的原因有三：沿海ร地区和内陆省份之间日益扩大的不平等，中国最富裕ษ省份的人均gdp是最穷省份的10่倍【在巴西，这一比例是8๖∶1้】；城市和农村地区之间日益扩大的不平等；以及正规经济活动体和非正规经济活动体之间日益扩大的不平等。不平等现象导致社ุ会局势日趋紧张，这一点显而易见，例如城市流动人口和当地居民之间的关系——它可能会破坏社ุ会的凝聚力和改革方案持续至今获得的公众认同。政府已经非常注重采取更加平均主ว义的方法，但到目前为止所产生的效果非常有限。
最后，中国实行的是资源密集型程度极高的经济增长方式，需要大量的土地、森林、水和石油等几乎一切资源。这就是中ณ国最深层的问题所在。在自然资源一直不甚丰富的情况下，中国却不得不支持幅员辽阔的土地上生存的泱泱民众。例如，中国只拥有世界耕地的8％，却必须养活世界人口的2๐2๐％；与之形成鲜明的对照，美国只拥有中ณ国人口的15，但其耕地面积是中国的3๑倍多，而且美国农民耕作的时间只是中国的110่。中国的发展正在迅速耗尽其有限的资源。在过去的40年中，几乎一半的森林遭到破坏，以至于中国现在成为世界上植被覆盖面积最少的国家之一。19๗93๑年，中国历史上第一次成为石油净进口国，现在中ณ国近一半的石油需求都依靠进口来满足【见图5–5】。
中国真的将要统治世界？中国拿什么统治世界，文化、思想、经济，还是其他？作为全球经济的引擎，中ณ国经济给世界贡献了什么เ？作为世界大国的中国该如何作为？中ณ国的崛起将是西方没落的开始？
“中国的成功表明，中国的国家模式注定要在全球范围内尤其是发展中世界发挥强大的影响力，由此也改变了未来经济争论的话题。次贷危机中盎格鲁－美国模式的崩溃，将使中国模式适用于更多的国家。”
鉴于东亚政治的运作涉แ及很多不同于西方的习俗和惯例，我们能否得出任何关于其优点和缺点的结论呢？不管怎样，这对于那些思维开阔的西方人来说
与生俱来的现代性
明治维新后，西式服装ณ开始在日本流行。最初ม，主要是公务员出席正式场合穿，但是没过多久，便在老百姓中间广为流传。1930่~1้945年战争时期，人们普遍缩衣节食，用更为简洁的着装ณ取代“华而不实”的日本和服。“二战”后日本为ฦ美国占领，期间经历了大规模的西化过程，许多人直接从战时着装转向了西式服装ณ。从1960่年左右开始，西式服装ณ变成绝大多数日本人的首选，和服转变成只在特殊场合出现的着装，这种习惯一直延续至今。然而，和服并没有被遗弃。周末穿和服是日本城市中司空见惯的现象，还有婚礼、成人仪式和葬礼，人们都会穿上和服。甚至有些餐厅和酒店，还把和服作为ฦ员工的工作服。
因此，辛亥革命在推翻王朝统治的同时，也为服装革命提供了契机的说法便不足为怪。清朝的消亡导致陈旧着装ณ规则的逝去。女子缠足和男子留แ长发的传统，在持续了一千多年后，终于烟消云散。随着鸦片战争和通商口岸的设立，中式服装ณ受西方的影响越来越多，但是1911年之后民族主义แ的兴起，西方แ穿着对于中国人来说更成问题。其结果便是“中西合璧”服饰的出现，最有名的例子当属旗袍，它结合了汉族、满族和西方元素，成为20世纪3๑0年代旧上海不可磨灭的记忆，在西方也是人尽皆知。1930่~1950年是旗袍发展的鼎盛时期，它在海外华人中间广为流传，在香港风靡的时间更为长久ื。
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1对历史传统的追寻
仅仅在1928~19๗37年的9๗年时间里，孙中山逝世后蒋介石被推上国民党领
自恃拥有不断强大的国力和工业革命的早期成果，英国十分傲慢自大，但是8๖1岁的乾隆皇帝对此却一无所知，英国人也颇็为费解。遭拒后，两手空空的马戛尔尼只能通过走陆路到广州的唯一路径离开中国。在这次航程中，他坚持作了大量的记载，其中有一条写道：“中国是一个古老、疯狂的国家，它拥有一流的军舰。那ว些足智多谋、谨小慎微的政府官员固守着150年来的陈旧思想，试图以自己的大国地位威慑邻๑国。”他对大清帝国的未来非常悲观，认为ฦ其命运注定是要“在海岸上被撕得四分五裂”。马戛尔尼指出，中国拒绝英国的要求是没有用的，因为“遏制人类知识前进的步伐是徒劳的”。一个ฐ时代行将结束、另一个时代即将来临的看法，不仅表现在马戛尔尼的过于自信中，也表现在清朝皇帝对英国新制造技术的无知中。同时，文明的碰撞在外交礼仪争端中ณ表现得淋漓尽致，中国要求马戛尔尼拜见皇帝时行三跪九叩大礼，但后者却一再坚持只行脱帽礼ึ和吻手礼，并表示如果中ณ国官员也向乔๒治三世行同样的礼节，他就愿意给清朝皇帝叩头。对于中国来说，这显然是无稽之ใ谈：皇帝ຓ是“天下”的统治者，根本不可能与一个遥远的藩王平起平坐。甚至围绕着英国带来的物品也产生了许多争论：根据有150่0่多年历史的中ณ国传统，外国只能ม作为朝贡国进贡，中国人认为ฦ马戛尔尼只不过是向朝廷进贡的使者，但后者却再三坚持自己应该拥有与清朝地位平等的外交使节身份，两方各不相让，就这样，处于两个时代的两ä种文明在未能相互理解的情况下不欢而散。
如果说日本是19世纪开始工业化进程的唯一东方国家，那ว么中国就是最好的反面教材：即便18๖00年时它仍与日本处于同一起跑线上，但后来却没有踏上工业化的道路。结果，19๗世纪的中国被当时的欧洲和美国远远地甩在了后面，随后又被日本超越。1800่年以后——特别ี是19๗世纪中叶之后，中国经济日渐衰弱、几近崩溃，整个国家承受着分裂、失败和被外国列强瓜分的屈辱，主权大量沦丧。19๗49年以后，中ณ国开始出现转折，特别是1978年后更是出现了巨เ大的转变。但是，中国现代性的动力来自历史而非向西方แ学习的结果：尽管当时没有出现这样的迹象，但现代性的过程肯定不是简单的“屈辱的世纪”就能解释的。不过，这一时期的确给中国带来了巨เ大的心理创伤。跟日本一样，中ณ国的现代性之路与西方所走的道路存在着非常大的差别ี。
尽管欧洲国家在内战中消เ耗了大量的时间和精力，但是16世纪中ณ叶以后，欧洲在实现现代性的过程中ณ几乎没有遭到เ外敌入侵，只有奥斯曼帝国曾入侵欧洲东南部ຖ，但是到เ17世纪，奥斯曼帝国已被步步击退，到19世纪，它最终失去了巴尔干地区。唯有欧洲才享有这种特权。后来的现代性追求者——亚洲、非洲和拉丁美洲——都面临ภ和遭受过现代欧洲国家的入侵。甚至在美国独立战争中，北美的欧洲移民也纷纷反对英国殖民当局，建立主ว权国家，以便为经济腾飞创造条件。由此导致的结果是，欧洲很久以来很少设身处地为其他国家着想，只会考虑自己的利益，尤其在殖民地方面更是如此。直到最近，这种情形才开始相对有所变化。
用以往经济变革的标准来衡量，欧洲实现工ื业化的速度非常迅猛，但与后来实现腾飞的国家【包括美国】尤其是东亚国家相比，其进展就显得很缓慢了。西欧转型历史弥久，毕竟，英国经历了两个多世纪才具备了今天的风貌。由此导致的一个结果是，西欧国家的现代性与其传统之ใ间的冲突一直相对比较缓和。欧洲城市完美地刻录了现代性与传统结合起来：它像是一种地质遗迹，又像是一个新老建筑物环环相扣的时代，还像是一个拥有数百年历史的博物馆；相比之下，北美的城市都是新建的，东亚国家更甚，在东京、首尔、新加坡、上海、吉隆坡和中国香港等城市，几乎ๆ找不到历史的印迹。
“19๗91年12月26日，苏联解体，世界ศ形势大为不同。美国作为ฦ其他国家无法匹敌的唯一力量主导了单极世界，其决定性的影响力遍及世界的每一个角落。这是人类历史自罗马帝国衰落以来的又一次意义แ深远的大变局。”
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205๓0年人均收入
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图6–2主要国家未来的人均收入
基于2006年美元价值。
一方面是发达国家的利益，另一方面是发展中国家的利ำ益。那么中国和印度会加入这场游戏的哪一方แ呢？它们会更偏向于发达国家还是发展中国家，或者依实际情况两者兼顾？对于这些问题，我们有理由推测，在未来的20年里，中ณ国和印度都将会经常性地支持发展中国家。例如，中国、印度、巴西以及南非就已๐经在世界贸易组织框架内展开了相关内部合作。
但是从长远来看，这种合作关系还是会有所改变。假设中ณ国和印度未来继续保持高速发展，那么它们的利益重心、关切的重点很可能就会慢慢地从其经济的“发展中”部分向“发达”部分转移。同时，我们也有理由相信，随着富裕程度的提高，两国经济中更为现代化的那ว些部ຖ分会拥有越来越强大的力量。这种趋势在中国其实已经相当明显了，比如企业家的力量变得日益强大，而农民的地位则持续没落。此外，这种趋势还会进一步拉大这类国家国内发达地区与欠发达地区之间的差距。由于历史原因，这些国家本来就存在国内发展不平衡的问题，而它们在全球经济体系中受到的不平等待遇则进一步加深了其国内地区间的分化。
第7、大国心态：中国人在想什么
“一国的历史和文化很大程度上决定了它会以何种眼光来看待这个ฐ世界。历史上每一个曾经称霸的国家或者大陆都会用一种全新า的方式来展示其实力。比如欧洲的典型方式就是海上扩张加殖民帝国，而美国则是空中优势和全球经济霸权。中国崛起为一个世界ศ大国后，很可能会在相当长的一段时期内，在文化等方面完全改写世界秩序。”
从复旦大学乘车到市中心的上海博物馆，至少需要1้个小时。10年前，上海的道路并不拥挤，其中还有一些处于整修状态。但此次上海ร之行却让我十分惊讶，许多出租车司机居然不知道我说的目的地。在快要到เ达目的地时，我发现自己้在地图上竟然找不到เ：上海变化如此之快，以至于新า版地图没有面世就已过时。这与伦敦有着天壤之别ี，因为在那个ฐ城市出租车司机无处不知。不过幸运的是，上海博物馆可以说是上海ร的一座地标建筑，要找到它还是不存在问题的。