其实早在19๗97年亚洲金融危机期间就已经举ะ行了第一届“1，在东亚地区进行的贸易谈判中ณ出现了一个由á各种自由贸易协议编织而成的复杂网络，因为在多哈会谈中，东盟和其他东亚各国都未取得明显进展。
如果说东盟提供了一块画布，那么在这块画布上重画东亚政治经济版图的就是中ณ国，以期成为本地区的主导力量。事实上中ณ国一直在探寻各种方式，所用的画笔便是积极。而对中国在本地区日益增加的影响力起支撑作用的，正是它日益增强的经济实力。这才是改变整个东亚地区的真正动力，是对本地区产生如此深远影响的真正力量。欧盟是先有政治上的统一，而后才有经济上的融合；而在东亚，经济是促成改变的真正动力，随之而来的才是政治上的变化。在20世纪60年代，亚洲出现了第一批“四小龙”，随后又出现了各种类似的经济奇迹，其中就包括中国。在东北亚没有达成正式贸易协议的情况下，中国大陆、中国台湾、日本、朝鲜和韩国这5个国家和地区的贸易总额已๐占据了地区贸易的52%，而这一格局是在短短10年内形成的。相比之ใ下，欧洲地区内贸易额攀升到贸易总额的60%，则足足用了半个世纪。1991้~2001年，尽管期间出如果说东盟提供了一块画ฑ布，那么现了亚洲金融危机，全球贸易总额增加在这块画ฑ布上重画ฑ东亚政治经济版图的了177%，而亚洲的地区内贸易则增加了就是中国，所用的画笔便是积极主动的304%ื。亚洲四小龙的出现、东亚经济的外交政策。
“有两类华人【在美国出生的华人和刚移民到美国的中国人】普遍认为，中ณ国和中华民族是世界上最优秀的。”
最近2๐5๓年来，“大中ณ华”的概念在华人中间日益流行，充分体现了“华人身份”所带来的凝聚力。这个概念囊括了以中国为中心的全球所有华人社区，包括港澳台地区、新加坡以及其他海外华人。“大中ณ华”实际上只是一个文化概念，而非领土或者政治上的观点。此类身份界定深深扎根于华夏文明，因此进一步扩大了华人把中国视为文明古国的维度。尽管中国大陆实行与西方完全不同的政治制度，但海外华侨华人和港澳台华人还是通过投资大陆为中国的经济增长做出了巨เ大贡献。与此形成鲜明对比的是，海外的俄国人大都避谈前苏联，海外的印度人对印度发展做出的贡献也极小。而在中国，我们则看到เ了“大中华”的概念在文化上形成的一种强大向心力。
思想倾向分析世界，并根据由á此产生的动；而以文化为着眼点，就意味着我们
总之，从文化的视角分析中国要贴切得多，原因在于它将自己视做民族国家并据此行事也是不久前的事情：正如我在第6章中谈到เ的那样，我们最好从传统文化的角度分析中国的态度、观点和行为，而不是将其民族国家的身份作为着眼点。如果想真正了解中ณ国将怎样对待外界，那么我们必须首先了解它的历史与现实、演变过程、起源和中ณ国人的自我认知。在没有理解中国人以前，我们很难判ศ断他们对外面世界的态度。我再强调一遍，历史、文化、民族和种族是我们拨开谜团的核心。
日本就是一个最好的例子。其普选制和多党制中ณ明显存在某些民主ว陷阱，但都是我们在西方的民主中早已司空见惯的。这并不奇怪，因为日本在“二战”中战败后，事实上是美国批准了日本战后制定的宪法。但历史随即证明，日本的民主制度在现实中和设想的完全是两回事。自20世纪50่年代以来，自民党几乎一直连续执政，而其他党派除了偶尔和自民党组成联合政府之外，几乎总是在野的反对党，拥有的权力要小得多，在日本政治生活中的重要性甚至还不如自民党的各个派别。此外，正如卡瑞尔·冯·沃弗伦【karelvanwolferen】认为的那样，掌握大部分实权的其实是各类公务人员，而不是政府本身，这在某些政府部门里尤其如此。换言之，实权大多掌握在工作稳定的公务员阶层，而不是由选举产生的历届政府。再比如，日本国会很少召开民主讨论会议，即使偶尔为ฦ之也不过是走走过场。在这样的背景下，选举和人民主权的意义自然比在西方要小得多。所以，在日本权力不仅体现了社会等级分明的特点，还体现出儒家思想的影响；权力的归属是一成不变的，受选举的影响并不大。
儒家思想不应被看做一成不变的学说。2000多年来，儒家思想不仅吸引了众多不同历史时期的最优秀的学者，本身也经历了数次较大的变化和发展。同所有哲学思想和宗教信仰一样，儒家思想长寿的秘诀也在于其能够世异则事异，不断ษ发展以适应新环境和新时代。最好的例子就是宋代的新儒学曾吸收了佛教和道教思想，在当时盛极一时。19世纪末叶以前，儒学在推陈出新、自我发展上曾经是相当成功的，现在看来也可能ม会再创辉煌。
直至今日，中ณ国在推动实现现代性的过程中已๐经成功扭转了当初的衰落颓势，然而它仍被中国文化与西方文化的关系、中国被西化的程度等问题困扰，这些问题我们在第4章曾涉แ及。在经历过动荡、战乱、混乱和重生后，中国仍明确地保有原来的特征。进入上升阶段后，中ณ国近来取得了巨大的成就，增强了信心，就不仅开始勾勒其现代性之ใ外的意义，还将重拾其文化遗产。儒家思想不仅从未消เ逝，还逐步获得复苏和寻找自己在当今世界的意义，以及提供道德教化的能力。
中国——一片大陆
10่0
图5๓–11中国海ร外投资的增长
最后，中国实行的是资源密集型程度极高的经济增长方式，需要大量的土地、森林、水和石油等几乎ๆ一切资源。这就是中ณ国最深层的问题所在。在自然资源一直不甚丰富的情况下，中国却不得不支持幅员辽阔的土地上生存的泱泱民众。例如，中国只拥有世界耕地的8％，却必须ี养活世界人口的2๐2％；与之ใ形成鲜明的对照ั，美国只拥有中国人口的15，但其耕地面积是中国的3倍多，而且美国农民耕作的时间只是中ณ国的110。中国的发展正在迅速耗尽其有限的资源。在过去的40่年中，几乎一半的森林遭到เ破坏，以至于中ณ国现在成为世界ศ上植被覆盖面积最少的国家之一。1้993年，中ณ国历史上第一次成为石油净进口国，现在中国近一半的石油需求都依靠进口来满足【见图5–5๓】。
1670่0安哥拉
“中国的成功表明，中ณ国的国家模式注定要在全球范围内尤其是发展中世界发挥强大的影响力，由á此也改变了未来经济争论的话题。次贷危机中盎格鲁－美国模式的崩溃，将使中国模式适用于更多的国家。”
第一次“火山喷发”过后才1้5年，如今的广东已经翻开了新า的历史篇章。它已经不再保持当年的比较优势。劳动力正在变得昂贵和稀缺，人们的期望也已发生了很大变化。相对越南或印度尼西亚来说，广东的工厂已๐经没有多少竞争优势。2007๕年，广东至少有1000家鞋厂关闭，占该省当年鞋厂总数量的16。这些鞋厂的老板正在将工ื厂迁往内陆省份，那里的生活水平即使不低于曾经的广东，也至少与它持平。广东正试图升级价值链，发展服务业，向依赖设计和技术的生产新า时代转型，而不再压榨当地人民和来自远方城市的打工者。跟广东其他的城市一样，深圳和广州看起来正蓬勃发展，到处呈现一片欣欣向荣的景象，与之前提出的“西部大开发”地区存在着天壤之别ี。深圳目前的生活水准可能ม还无法与香港齐平，但两者的差别正在急速缩小。在不到20年的时间里，广东已从工业革命的早期阶段发展到与西欧欠发达地区平起平坐的水平。
与生俱来的现代性
王：20世纪，中华文明处于世界文化的边缘，西方文化则占据了全球主导地位。中国一直以来更关注过去，关注历史，而对同时代的西方则ท投注了相对较少的精力。我们必须理解，为ฦ什么เ我们会落后于其他国家，为什么เ我们国家一直无法发展。西方已๐经取得了巨大的胜利，这对于中ณ华文明来说，是一个不小的危机。
因此，辛亥革命在推翻王朝统治的同时，也为服装革命提供了契机的说法便不足为怪。清朝的消亡导致陈旧着装规则的逝去。女子缠足和男子留แ长发的传统，在持续了一千多年后，终于烟消云散。随着鸦片战争和通商口岸的设立，中式服装ณ受西方的影响越来越多，但是1้911年之后民族主义的兴起，西方穿着对于中国人来说更成问题。其结果便是“中西合璧”服饰的出现，最有名的例子当属旗袍，它结合了汉族、满族和西方แ元素，成为20世纪3๑0่年代旧上海不可磨灭的记忆，在西方也是人尽皆知。19๗30~195๓0年是旗袍发展的鼎盛时期，它在海外华人中间广为流传，在香港风靡的时间更为ฦ长久ื。
为什么日本人和中国人会如此彻底地放弃他们的服装传统呢？很明显是由于西方现代性的影响——主要是欧洲国家的影响——已经扩大到人们着装方面。如果你想成为现代人，你的穿着就必须西方化：西方服饰是现代性的一个象征。另一个经常会被提及的解释是其实用性：人们认为传统的着装形式对于现代生活来说很不切实际。但是这并未解释为什么传统元素没有以大众所能接受的现代形式表现出来：毕竟，这正是发生在不断创新า的西式服装传统身上的事实。修长的连衣裙和衬裙，紧身上衣和马裤，高帽和燕尾服等，都已经销声匿迹，但是西方的服装传统却生根发芽，茁壮成长。显然，服装的传统形式从未被看成日本生活方式或日本“王国”的根本，就像吉野耕作所说的，不像语言、食物、清酒和榻榻米等，传统服饰是日本准备遗弃的传统元素，该国视西方化为明治维新以后现代化进程的一部分。中国的情形截然不同，由á于传统服装与旧王朝存在千丝万缕的联系，实际上濒于灭亡。在今天中国的大街小巷，西方แ格调的服装随处可见。
1对历史传统的追寻
2从现在到未来
如果说日本是19๗世纪开始工业化进程的唯一东方国家，那么中国就是最好的反面教材：即便1้800年时它仍与日本处于同一起跑线上，但后来却没有踏上工业化的道路。结果，19世纪的中国被当时的欧洲和美国远远地甩在了后面，随后又被日本超越。1้800年以后——特别是1้9世纪中叶之后，中国经济日渐衰弱、几近崩溃，整个ฐ国家承受着分裂、失败和被外国列强瓜分的屈辱，主权大量沦丧。1้949年以后，中国开始出现转折，特别ี是1978๖年后更是出现了巨大的转变。但是，中国现代性的动力来自历史而非向西方学习的结果：尽管当时没有出现这样的迹象，但现代性的过程肯定不是简单的“屈辱的世纪”就能解释的。不过，这一时期的确给中ณ国带来了巨大的心理创伤。跟日本一样，中国的现代性之路与西方所走的道路存在着非常大的差ๆ别。
大规模的内部迁徙、交通设施的不断完善和长达几个世纪的国家统一【或大体上统一】状态，有助于大量分散的人口创น建一种相对同质的文化。秦朝——虽然其寿命可能ม算不上长久，但是它建造了64๒00多公里的交通官道，这是可以与罗马帝国相媲美的一大丰功伟绩。一个中ณ央集权制国家，一种成熟的治国方略๓，深深扎根于孔子的儒家思想，儒家思想对2๐000年来的中国政治和道义แ产生了巨大的影响。在秦始皇的统治下，书同文、车同辙，度量衡、货币都实现了统一。中国的独特习俗——知天命尽人事的思想、依靠恪守孝道形成的家庭结构、使用共同符号和象征的语言、基于崇拜先祖观念的宗教，在这个时代都已经确立起来了。在第一个千年里，中国基本上拥有——考虑到เ它实际上已经融合了多民族的事实——一种了不起的文化同质性。
用以往经济变革的标准来衡量，欧洲实现工业化的速度非常迅猛，但与后来实现腾飞的国家【包括美国】尤其是东亚国家相比，其进展就显得很缓慢了。西欧转型历史弥久，毕竟，英国经历了两个多世纪才具备了今天的风貌。由此导致的一个结果是，西欧国家的现代性与其传统之间的冲突一直相对比较缓和。欧洲城市完美地刻录了现代性与传统结合起来：它像是一种地质遗迹，又像是一个新老建筑物环环相扣的时代，还像是一个ฐ拥有数百年历史的博物馆；相比之下，北美的城市都是新า建的，东亚国家更甚，在东京、首尔、新า加坡、上海、吉隆坡和中国香港等城市，几乎找不到历史的印迹。
390่【3%】俄罗斯7๕00【5%】
欧洲28๖90【20%】
807060504๒0
302010่0
图8–52๐005年11้月东亚国家对未来5~10年中最重要合作伙伴的预测
马来西亚泰国菲律宾澳大利亚印度尼西亚韩国日本
自20世纪8๖0年代末期以来，缅甸同中国的接触日趋频繁，这个ฐ曾经向“中央之国”进贡的国家如今同中国保持着紧密的关系。同时，缅甸越来越遭到เ其他国家【尤其是西方】的孤立，这也迫使它在贸易和安全问题上更加依赖中ณ国，如今中国已经成为ฦ缅甸最大的贸易伙伴和投资国。作为缅甸国内的少数族裔，华裔近年来在人数上有显著增长，并在同中国日益紧密的经济联系中ณ扮演重要角色。除经济外，中缅两国在军事上的合作同样密切，这在本地区恐怕也是仅有一例【中国同朝鲜的关系除外】。中缅两国有着漫长的陆上边界线，缅甸之ใ所以是中国重要的盟友，原因不仅在于缅甸è为中国西南内陆省份提供了通往印度洋的重要出口通道，而且还为ฦ中国海军在印度洋展开行动提供了基地。出于历史和经济原因，同时也因为缅甸不希望失去中ณ国而变得更加孤立，中缅关系事实上比中国同本地区其他任何国家的关系都更为ฦ密切。
由于地理原因，东南亚各岛国同中ณ国的关系历来比较疏远，不像缅甸è、越南这些陆上邻๑国同中国保持着密切的关系。此外，马来西亚、印度尼西亚等东南亚国家在民族、文化以及宗教信仰上与中国的差异，也要远远大于中国与其陆上邻国的差异。马来西亚在1957๕年独立后，曾对中国疑心重重。因为，首先其国内有着人数众多的华人少数族裔，其次，当时的毛泽东政权声援马来西亚华人通过游击战来对抗当地的英国人以及随后的马来人政府。然而，随着中国在改革开??过程中经济高速发展，中国同马来西亚的关系也大为改善。尽管中ณ马两国曾就南沙群岛发生过海上冲突，时任马来西亚总理马哈蒂尔·穆罕默德明知马来西亚在那场冲突中ณ毫无胜算，却还是选择了与中国对抗的策略。同样也是马哈蒂尔在10多年的时间里发挥了关键作用，促使中ณ国更多地关注本地区尤其是东盟的事务。
从长远来看，马来西亚同中国的关系一旦深入发展，很可能ม就会影响其国内已经比较脆弱的民族关系，也就是占人口多数的马来人和占总人口14的华人少数族裔之间的平衡问题。很显然，正是这些华人在贸易上同中国往来频繁，他们是中国—马来西亚往返航线上的常客，也是从中马双边关系中获得最大经济利益的群体。因此，马来西亚在谋求进一步同中国发展双边关系的同时，也必定会对中ณ国抱有一种矛盾的心理。本地华人少数族裔拥有较强经济实力的现象不是马来西亚所独有的，在泰国、缅甸、老挝、柬埔寨、越南以及其他一些国家，华裔在人数上虽然还不及马来西亚华人，但也主导着当地的私营经济。
中国的崛起改变了其与本地区其他国家之间的关系，其中ณ最明显的例子就是中韩关系。韩国自“二战”以来就是美国的重要盟国，其经济腾飞很大程度上是因为冷战期间曾作为美国的附庸国。但过去10年，不论是在官方แ还是民间层面，韩国和中国都走得越来越近。中国如今是韩国稳定的头号贸易伙伴，韩国公司在中国大陆大量投资，使中国成为ฦ吸收韩国海外投资最多的国家。在所有外国在华研修高等学位的留学生中，一半以上来自韩国。2003年，共有1้00多万韩国人访问了中国，而去韩国的中ณ国人也达到了49万人之多。每周中韩往返航班有700่多架次。朝鲜半岛危机以及朝核问题进一步拉近了中国与韩国的关系，因为ฦ后者发现，与美国对待韩朝问题的激进态度比起来，中国显得更加谨慎和克制，这与韩国的观点不谋而合。事实上，由于中国在处理朝鲜半岛危机时扮演了主要调停者的角色，其主张进一步得到韩国以及本地区其他国家的支持。从目前的趋势看，韩国很可能更加靠近中国而疏远美国，也许美韩同盟最终会瓦解，但那至少是10年之后的事了。美国也可能撤出在朝鲜半岛的驻军，前提是朝鲜半岛危机最终有了一个ฐ解决方案。与此同时，美国由于深化了同日本的防务关系，从而进一步疏远了韩国，因为历史上韩国曾是日本的殖民地，历来对日本敌意颇深。
受到中国和美国的影响，韩国国内对朝鲜的态度至今仍存在争论：金大中和卢武铉政府均主张恢复或加强与朝鲜ຒ和中国的关系，但当保守党领导人李明博当选总统后，韩国又开始对朝鲜采取强硬立场，并向美国靠拢。中韩关系还存在一个历史问题，即古代国家高句丽的问题，该国家在当时地跨现在的中国、韩国和朝鲜等地域，因此中国和韩国均把它视为自己的一部分。从长期来看，韩国仍将采取向中国靠拢和疏ຕ远美国的策略，美韩同盟最终会瓦解。但最近10年三国关系还没有达到这个地步，估计该态势的演变过程还需要很长一段时间。同时，美国也极有可能撤回在朝鲜半岛的驻军，以从根本上解决当前的危机。中韩亲善可能将再现当年朝鲜作为中国进贡国家的历史，直到清政府在中日甲â午战争惨遭失败，这一关系才终止。
虽然澳大利亚不能算做东亚的一部分，但却属于包括亚洲和太平洋国家的亚太地区。该国的一个ฐ地理与文化特征就是，它与印度尼西亚南部毗邻，其居民大多数为白种人，所以被视为西方国家。澳大利ำ亚与大英帝国保持着千丝万缕的联系，在19๗42๐年以后便成为美国在亚太地区最为重要的盟友。过去10年，中ณ国经济增长的影响开始逐渐扩展到这个辽阔的大陆，其中最重要的原因就在于澳大利亚拥有丰富的原材料，尤以铁矿石最为丰富。直到股市大跌和西方แ经济受挫以前，澳大利亚过去20年的经济在中国需求的拉动之下蒸蒸日上。而中ณ国在澳大利亚的利益并非作为一位消费者那么เ简单，其投资者的角色正变得越来越重要。中ณ国公司购买澳大利ำ亚矿业公司酝酿已久，而其中ณ中国铝业公司购买力拓矿业公司大量股权的提议尤为ฦ引人瞩目。
无须惊讶，中国在澳大利亚经济领域的重要作用肯定会延伸至政治领域，而工党领袖陆克文在2007年当选总理一事最能ม说明这一现象。陆克文会说中国话，熟ງ知中国传统文化，并与中国一直保持着良好的接触【他曾在北京工作多年】。毫不夸张地说，他是西方社会选出的第一位有中国背景的领ๆ导人。虽然澳大利亚至今仍是美国值得信赖的盟友，但该国与中国关系加深的种种迹象表明，它与美国的关系自然会发生某些转变。很明显，澳大利亚也将疏远美国，并和泰国、韩国一起参加中国伙伴的“花车游行”，但由于它毕竟与美国还保持着良好的关系，中澳关系的走向在未来必定会非常敏感。某种形式上，澳大利亚可能会成为ฦ西方国家的传话人。但澳大利亚的政治走向会成为制约中澳关系的重要因素，比如在保罗·基廷担任澳大利亚总理期间，基政策是倾向亚洲的，而其继任者约翰·霍华德却偏向于美国。但从长远来看，随着美国权势的减弱，澳大利亚偏向中国和疏远美国不可避免。
搁置争议，共同开发
在整个东亚地区根据中国崛起重新塑造联盟体系的大环境下，现在我们可以回到其他东亚国家和中国关系的演变这一问题上来，而在某种程度上，新的联盟体系肯定会打上朝贡体系的烙印。朝贡体系和威แ斯特伐利亚体系被看做两个ฐ相互排斥的极端体系，前者拥有森严的等级关系，而后者则建立在平等的主权国家基础之上。但从第6章的内容中我们可以发现，威斯特伐利亚体系并非如此简单。在大多数时期，它仅局限于欧洲少数国家，直到20่世纪后半叶，还有许多国家没有获得独立，就更别说平等了。在大多数情况下，它们并不能与美国或西欧国家建立平等关系，这一现象在冷战时期甚至呈现出加剧的态势。实际上，民族国家在向超级大国表示ิ屈服后，也只能获得部分主权。但在世界上只有一个超级大国的背景下，由于各国同美国关系远近不同，所以它们享有的独立程度又存在差别。鉴于现实中的国家间关系极为不平等，因此威斯特伐利ำ亚体系中的平等理念只是法律意义แ上的，而非现实存在。像朝贡体系一样，威斯ั特伐利亚体系也存在大量文化成分，我们可称之为ฦ文化霸权或软实力。
从历史上来讲，朝贡体系是各国对中国这个ฐ文明国家的认同。文明国家的影响在中国国内仍有很大市场，因此“朝贡”现象在整个国际关系领域会具有很明显的持续性。与现存的威แ斯特伐利亚体系相比，中国对主权国家概ฐ念和国家间关系的态度在很大程度上仍将受到朝贡体系观念的影响。
中国人的国家主权概念与西方แ国际法中的主权概ฐ念差别很大。以南沙群岛和西沙群岛的争议为例。虽然中国已经和东盟签订了相关条约，同意暂时搁置关于南沙群岛归属问题的争议，但从长远来看，这一问题始终未得到解决。南沙群岛和西沙群岛几乎就不是什么岛屿，只不过是位于南中国海的一些荒无人烟的岩石，而且有不少还是在水下。南沙群岛位于东马来西亚以北和菲律宾以西，而西沙群岛则位于越南以东。其实海上主权只是历史上较晚出现的一个概ฐ念，首次提出这一概念是在1945年，当时美国宣布将对其领ๆ海行使主权。很大程度上正是由á于美国，东南亚国家才开始对南沙群岛和西沙群岛提出了主ว权要求。而中国则恰好相反，坚持以历史主权为依据，认为这些岛屿千百年来就一直是“中央之国”东南边境上不可分割的一部分，就像北京以北的陆上领土一样。此外，这些岛屿也是中国文化的组成部分，不仅在地图上属于中ณ国领土，而且还受到定期来访的中国记者们的关注。
位于中国南部沿海的海南省或许是中国陆地面积最小的省份，但也可以说是中国面积最大的“海洋省份”，因为如果把它的海ร上领土也计算在内的话，海南省的版图就延伸至了南中国海的深处。20่0่7年，中国在海ร南省设立了三沙市，其管辖范围包括与越南存在争议的南沙群岛和西沙群岛，越南人曾在中国驻越大使馆前抗议这一举动。历史上中国人曾经远航抵达了这些岛屿，尚存许多历史遗迹，比如唐宋的瓷器和铜钱，这证明中国历来对这些岛屿拥有历史主权，它们自古就是中ณ国领ๆ土的一部分。中国人认为国际法应兼顾历史主ว权。中国的法学专家们认为：“任何法律事实都应放在当时的背景下来理解，而不是以争议发生时的现行法律为依据。”这就将历史的有效性和合法性与当前现实结合起来。
1984๒年，邓小平曾提出“搁置争议，共同开发”。换言之，主权问题不一定就会拖累解决其他问题的步伐，它可以被暂时搁置，而不是一个根本无法解决的问题。中国人不仅常常引用邓小平的观点来说明南中国海的岛屿问题【邓小平的想法在这个ฐ地区实际上已经付诸实施】，以及在中国东海上同日本存在类似争议的钓鱼岛问题，而且在处理台湾问题时也引???了他的观点。虽然中国坚持对台湾拥有最终主ว权，但同时也或多或少同意了暂时搁置台湾问题，前提是台湾不谋求独立。这再次体现了中国人在处理相关问题上的灵活态度。此外，中国政府提出，只要台湾地区承认中ณ国对其拥有主权，那么台湾地区可以继续保留其政体，甚至自己้的军队。
中ณ国对台湾问题的态度也再次反映出中国人和西方人在如何看待国家主ว权上存在着根本性的差异。最能ม反映这种差ๆ异的就是中ณ国对待香港回归的态度。中ณ国人认为ฦ在香港主权移交这个问题上是不容商榷的，不仅是香港，包括台湾、澳门以及那些存在争议的海ร岛。中国从历史、文化以及民族关系出发，认为所有这些领ๆ土都是中国不可分割的一部ຖ分。但如果按照西方的标准，对这些领土行使主权的方แ式可谓别出心裁。在香港问题上，英国乃至西方普遍认为，199๗7๕年香港回归中ณ国后，中国人很可能会迅速将香港这块土地变成和中国大陆极为ฦ相似的模样。当然，英国人的判ศ断并没有成为现实，香港回归后在众多方面乎都没什么变化。因此，和那些回归后的殖民地通常遭遇的境况相比，香港完全就是一个特例。
我们不妨来想象一下，50年后，中国同其邻国的关系会变成什么样子呢？一边是超级强大、无比先进的中国，拥有15亿多人口，另一边则是人口才刚过10่00万的老挝和2000่万的柬埔寨，或者是人口超过3000万的马来西亚。单从国家规模来看，更别提历史上这些邻๑国都是向中国进贡的国家，中国同本地区其他国家的关系都是绝无仅有的，世界ศ上其他任何地区都找不到类似的关系。