只有在生命即将完结之ใ时，这是因为过去我们并没有认识到世人的卑下，我们一向所坚持的目标要更加崇高。因为这些认识，最后我们往往会将自己先前认为应该获得的地位稍稍降低。不过也有例外，无论是什么เ样的教育计划ฐ——裴斯泰洛齐pestaທlzz。我们才对真实的自己有了真正的认识，
所以说，特别是我们跟其他人乃至全世界建立了。
即使是在年轻的时候，一个ฐ人也应该节省他的精力。亚里士多德指出，那些奥林匹克运动会的所有胜利ำ者当中ณ，因为人们在成年之前接受训练所涉及的，这两个时期分别是少年和成年。能在两个不同的时期都获得奖品的仅有两位或三位，会耗尽他们的精力，这样就很难维持到盛年。不仅在体力方面这样，在精神活动方面更是如此，而我们所有的智力成就正是精神活动的体现。因此，那些由á温室教育所培养出来的成果——也就是神童，他们在儿童时代是聪明绝顶，令人大为赞叹，但是到后来却变得平常普通。至于为何那些博学之士晚年竟是那么迟钝并且缺乏็判ศ断，也许可以从孩子们早早被迫学习古典语文当中得到解释。
在早年，生命是这样新鲜，感觉因为还没有被重复使用而显得如此敏锐，孩子在生活中对于自己要做什么并没有意识，他们总是在静默中ณ去探究生命的本质——通过个别的情景和经验来获致其基本性质及大致轮廓。用斯ั宾诺莎的话来说就是：孩子从永恒的角度，在学习对周遭的人和事进行观察。
对不幸有所准备
持久不息的“变”
人生的旅行
当一个人不能在自身中ณ找到安宁时，在其他地方แ寻找也是徒劳。
医治恐失症的药物就是直面并相信我们所害怕的东西死亡，因为ฦ它引起生命的终结，或者爱情的终结；这是一个ฐ残忍的医治办法，但比起怀疑和恐失症来却要甜蜜许多。
在所有的缺点中ณ，我们能ม够最惬意地与之和平相处的是懒惰，我们自以为它与所有的宁静的德性相关联，相信它只是暂时将一些责任搁置一边，并没有完全逃避其他责任。
我们赞扬那些刚进入社ุ会的人，往往是因为他们把对那些已在社ุ会上确立了地位的人们的嫉妒隐藏了起来。骄傲激起我们的嫉妒心，也常常帮助我们控制它。
社会更经常地奖励功绩的外表而非功绩本身。吝啬与善于理财比慷慨与善于理财更加对立。希望——尽管它整个是骗人的——但至少可以引导我们以一种愉悦的方แ式走完生命的旅途。当懒惰和怯懦使我们回避义务时，我们的德性却经常得到履行义务的所有荣誉。很难判断ษ一个干净、诚实和正当的举ะ动是出于正直还是出于精明。德行消失在利益之ใ中，正如河流消失于海洋之中一样。
跟我们意见的指引相比，我们的自爱心更多地遵循我们趣味的指引。
或许一个绅士因成功经受了无数考验而闻名，但他还必须ี经受这样一种考验，即如何对那些地位低于自己้的人行使权力。包括如何对待妇女儿童，作为长官如何对待下级，作为ฦ老板如何对待职员，作为ฦ教师如何对待学生，在任何职业中ณ他怎样对待比自己弱小的人。在这些情况下，谨慎、宽容和友善往往被看作是绅士性格中ณ最关键也是最严峻的考验。有一天，在穿过拥挤的人群时，拉莫特不小心踩到一个年轻人的脚，这人立刻扇了他一个ฐ耳光。拉莫特说：“哎，先生，如果你知道我是一个盲人，你会为你的行为后悔的。”欺侮弱者的人要么是一个势力眼，要么是一个懦夫，但绝不是一个绅土，也绝不是一个ฐ真正的人。蛮横残暴的人，不过是外强中干的奴隶。一个正直的人身上所表现出来的力量以及良知，赋予他的个性以高贵的品格，他会特别谨慎地运用这种力量。应该说，“拥有猛兽一般的力量是很好的，但像猛兽一样地运用力量则是野蛮的”。
诚实正直的言行是个性的脊ิ梁，而持之以恒地坚持这项品质则ท是它最显著的特征。伟大的政治家罗伯特·皮尔勋爵去世后几天，惠灵顿公爵谈到เ他的品格时说：“爵士阁下们：你们都感受到了罗伯特·皮尔先生的高尚品格。我和他在议会共事多年，他是我一生中最信任的朋友。我们的交往使我深刻认识到了他的公正和诚实。他一生致力于发展公共事业，我从来没有对他的言行产生过怀疑ທ。”这也正是为什么เ这位伟大的政治家会赢得如此巨大声望和权力的原因所在。
智慧的多少并不取决于读书的多少，而在于有目的的、适当的学习，在于学习某一学科时精神的专注程度，在于整个思维体系能遵循连续的原则。艾伯尼西甚至这样认为ฦ：他的大脑有一个饱和点，如果填塞进去的东西超过这个极限，那它只好挤掉另外一些东西。谈到医学，他曾说：“如果一个人确定想做某事，那么在选择成功的途径时就绝不能ม马虎。”
在基督教诞生之前的54๒0่年左右，巴比伦城第一次遭受了被敌人攻陷的命运。城市虽然陷落，但是城墙却完好如初。关于巴比伦沦亡的传说极富传奇色彩。第一个ฐ征服巴比伦的君主就是历史上大名鼎鼎的波斯王居鲁士大帝。他进攻巴比伦城的目的，就是想看看巴比伦的城墙到底有多厚。曾经有个顾ุ问大臣向当时的巴๒比伦国王纳波尼杜斯进谏，劝他亲自出征抵抗居鲁士，如果等到เ居鲁士形成合围，那就为时已晚。可是事实上纳波尼杜斯ั王在交战期间就战败溃逃，因此巴比伦城门大开，居鲁士轻松地就迈进了巴比伦城，将金银财富洗劫一空。
“黄金运用的第四条定律：凡是那些将黄金投入在自己并不熟悉的行业中，或者是在有经验的投资者眼里不具有投资潜力的领ๆ域中的人，将永远与黄金擦肩而过。
“听到เ这儿，马希尔的母亲再也忍不住，蒙着脸低声痛哭起来了。而这时的马希尔脸上露出坚毅的神情，继续说道：
阿科德叹息道：“是啊！这将给我们带来怎样的启示呢？”
台下沉默了很久ื，有一位平日喜欢开玩笑的人问道：“这其中ณ包不包括赌场庄家？”
“我觉得还要对此作进一步的解释。我坚信将来一定会有智者设计出合理的保险策略，将老百姓定期支付的小额款项ำ，汇集成大笔财富，以保证在他们死后其家人仍能ม生活下去。这是一项很有价值的计划，不过目前还无法实现，因为ฦ它实行的时间太长，必须ี等到这项ำ计划足够稳固才有可能。
“承蒙皇上恩典，委以如此重任于我，老朽无以为报，只求来此不辱吾王赋予的使命。曾经，我也和你们中ณ的一些人一样，贫困交加，梦想着发财；而此后因为掌握了致富的诀窍，才渐渐变得富足，因而皇上要求我将这些理财的智慧教予诸位。
“每个人都会有老的一天，所以为了确保自己的生活无忧，你要进行有效的投资，当然不是高利ำ贷，它的风险太大了。一个有远见的男人应该防止一点，就是在自己死后，家人没法再像以前一样充足富裕地生活。只要你每隔一段时间存点钱就行了，一刻也不要耽搁，现在就开始储蓄吧。”
“阿尔加米希的声音突然变得低沉有力：‘从我决定留下自己收入的一部分给自己的那一刻起，我终于找到了致富之路。你也不妨一试。’
班兹耳说：“听说阿科德是全巴比伦最有钱的人，他的战车是由纯金打造的，我还参加了制ๆ作呢，想不到เ你跟他很熟悉。”
这些最美好的事情不外乎是：一个自力更生的年轻小伙子与心上人订婚，两人决心共同打造一个属于自己的家。爱赐予他神圣的启示，让他渴求更美好的东西。于是他开始积蓄，把钱存到银行里，慢慢改掉坏习惯。当他的存款有了几百元的时候，就在乡村找了一所房子，虽然这所房子可能会花去他的一半存款。然后，他去接那心爱的女孩。当他第一次带着自己的新娘进入新家时，他会非常自豪地宣称：“这个家是我自己赚来的，它完全属于我，也属于你。”人生中ณ最美丽ษ的时刻๑就是现在了。
冷静判ศ断
对于那些对我们的祸福可能有所影响的事情，我们要注意不能操之过急。我们不要过分忧心，而要保持一种冷静、心平气和的态度去考虑，把它看作是一件与我们没有多大关系的抽象的问题。在此，我们不应让想象来充当任何角色，想象是无法做出判断的——它只会造成幻象，并使我们的心情极为痛苦。
一日之计在于晨
夜晚时分，就算是灯火齐明，我们的心灵也如同我们的眼睛一样，不能像在白天那样把事情看得那么清楚。所以此时不宜进行严肃的思考，尤其是思考那些不愉快的问题。最适当的时候是在清晨——不管你在思想或是身体方面做任何努力，都是这样，毫无例外。因为一天当中，早ຉ晨就是青春，所有事物都是一派明艳、鲜ຒ活和轻盈。那ว时候我们觉得体力充沛，各种官能ม都很灵敏。我们千万不要很晚起床，缩短早晨的时间，或是做一些琐事，或是闲谈，而浪ฐ费掉大好晨光。早晨是生命之精华，它应该是近乎ๆ神圣的。夜晚就像老年一样，这时候我们没有精神，喜欢唠叨，稀里糊涂ิ的。我们可以用一个ฐ小生命来比喻每一天：每一次醒来和起身都是小型的出生，每一个早晨都是短暂的青春，而每一次休息和睡觉都是小型的死亡。