独处对于有才智的人á。喜欢与人交往确，不需要同那些人来往，实在是一大幸事，因为我们的痛苦都来自需要与人交际、交往。与人交际会使我们心境的平静被破坏，这一点我已经说ຂ，心境平静是仅次于健康的，而在幸福的要素当中。如果没有相当时间的独处，是不可能做到เ心境平静的。我们进行社交的主要理由是彼此有所需要；当彼此的需要得到เ满足之后，本要分手的人们又因为ฦ烦闷寂寞而聚集到了一起。如若不是这两个理由á，人们很有可能都会一个人独居。这是因为在每个人的心目中，自己就是这世上惟一的人，只有在独处时，才能充分领略这种绝对重要的感觉，而在喧嚣嘈杂的真实人生中ณ，这种感觉却极易受到เ令人痛苦的否认，很快就会萎缩，消散不见。根据这个观点，独处可谓是人类最原始的自然状态，在此种状态中，我们每个人都好似亚当，快乐无比。
我们是如此热心致力于对事物的外观进行认识，用原始的方式来对我们周遭的事物进行了解；但是另一方面，教育却将“概念”直接灌输给我们。不过，对于事物的真实的和基本的性质，概念并不能ม给予充分信息，可是这些了解正是所有知识的基础和真正的内涵，它只能ม通过“直观”的途径才能获得。我们绝不可能通过外界ศ将这一类的知识直接注入我们脑中就能对其有所了解，它们的获取只能靠我们自己。
青年是人生的快乐阶段，而老年是人生的悲哀阶段，这是一般人的看法。假如说“热情”能使我们快乐，那这话就说得没错。青年人完全是被热情所控制的，在热情所给予我们的所有情感中，痛苦占据了极大的比例，而欢乐所占的比例却极小；到了老年，热情减弱，让人得以休息，我们的心情开始向深思熟虑转变，这时占据上风的是理智。因为理智在痛苦的范围之外，所以只要理智挂帅，我们就会感到快乐。只要我们记住一点，“快乐่”是负面性质的，而“痛苦”是正面性质的，我们就会明白热情绝对不会是快乐的来源，老年人也不会因为无缘享受许多欢乐而被认为是不值得羡慕的。因为ฦ无论是怎样的欢乐，都只不过是一些缓和剂，使需要和渴望得以满足。而正如饱餐之后无法再进食，一夜酣睡之后不能再次入眠一样，一旦需求消失，欢乐就告完结，任何人都应该接受这句话。
神童的结局
最初的世界ศ观
一般来说，一个人在面对种种不幸时仍然能保持平静，说明他很清楚在人生的道路上会发生很多可怕的事；在他眼里，当前的困难只不过是可能ม降临的一部分。这就是坚忍主义แ者的气质——时刻不忘人类的悲惨命运，而且永远铭记，我们的生存到处都是苦难，我们可能会遭遇无数不幸。无论在什么地方，我们只要望一望四周，就能重新对人类的苦难有所感受。在我们视线所及，尽是人类在挣扎、奔波受苦——而这些只不过是为ฦ了可怜的生存，毫无生趣可言，也无任何回报！
人们一般总是抱着这样的看法，以为目前的处境会持久，所有事情都会如同过去一样在未来继续下去。他们会有这样的错误，是因为ฦ他们对所见事物的缘由不了解——这个缘由不同于它们所造成的后果，缘由á是本身就已经含有未来变化的胚芽。人们只知道后果，他们信守那些后果的原因是基于一个假定：既然这类人们还无从了解的缘由á足以导致后果，那也应该能够使得那些后果的现状得以维持。这是一个非常普遍的错误。因为大家都被这种错误所引起的祸ຖ害而影响，所以还容易忍受；不过要是哲学家独自犯错的话，那对他来说将是加倍的不利ำ。
我们为ฦ了实现某一宏伟目标而逝去的年华，已经在无形中使我们将其贯彻的真正力量被剥ຓ夺。一个人常常无法享用自己克服重重阻碍和艰难所积聚的财富，自己的勤劳所得只能让他人来享用；或者是，他经过多年的努力奋斗终于获取了自己้理想的职位，但却已๐经没有担任的能力了。对他来说，幸福来得太晚了，或者换句话说，是他自己无缘享受幸福，因为他抵达得太晚。
我们常常通过这样一种快意来安慰自己้的不幸：我们找到了使不幸显现的办法。
我们非常容易相信其他人有某些缺陷，因为我们总是相信我们所期望的事情并具有这种本领ๆ。
有并不高尚的价值，但绝没有不带有某些价值的高尚。
当我们夸大我们的朋友对我们的情意时，经常更多地是由á于希望人们认识我们的价值，而非发自内心的对朋友的感激。
这样运用我们的理智是最好的：在不幸降临ภ时帮助我们承受不幸，在不幸可能ม降临时帮助我们预见不幸。
在那虔诚与光荣的麒麟皮下，露出了人们颇็费苦心想要隐藏的情欲的马脚。
作为ฦ绅士，他们的性格就在于在日常生活中敢于牺牲自我，在利益面前把别ี人放在自己้的前面，这是查塔姆爵士曾经说过的话。我们可以引用拉尔夫·阿伯克龙比勋爵的一则ท轶事来对这种高贵的品格做一个注解。据说，在阿伯克战争中，勇敢的拉尔夫身负重伤，被人用担架抬往急救中心。为ฦ了让他不那么เ痛苦，他们在他的头下枕了一个ฐ战士的毛毯，这种办法非常奏效，拉尔夫果然轻松了一些。他问身边的人他头下放的是什么เ，大家回答他：“那是一块毛毯。”“啊，这是谁的毛毯？”他急切地问着，身子都几乎坐了起来。“是一个ฐ战士的。”“那它的主人是谁？”“是第42号邓肯·罗伊的，拉尔夫先生。”“好，我知道了，今天晚上一定要把毯子还给邓肯·罗伊。”即使是在这种濒临死亡，可以减轻痛苦的情况下，这位将军也不肯让一个战士忍受一晚没有毛毯的寒冷。这种事情并不罕见，在祖德芬战场，悉尼临死前把他的水壶留给了一个战士。
不管有无旁人在场，一个真正品行良好的人都不会去做坏事。有人曾经问一个受过良好教育的男ç孩，既ຂ然周围都没有人，那ว他为什么不拿一些珍珠放进自己的口袋里，他回答说：“虽然没有人在场，但我自己在看着我自己呢。我绝不会让自己去做一件违背诚实的事。”这是一个关于纪律和良心的例子，简单而又经典。纪律和良心在品格中居于主导地位，在生活中ณ起着支配作用，它们使人格受到了捍卫。它们对于生活起着强有力的规范作用，而不只是消เ极被动地去影响。它们在日常生活中ณ无时无刻不在塑造着人的品格，并且使积极向上的力量日益强大。没有这种主导力量的影响，品格就失去了自己的保护伞，当面对花花绿绿的诱惑时，品格就有节操不保的危险。任何一种诱惑都可能使人屈服，做出卑鄙或虚伪的事情。不管程度多么เ轻微，都将导致自我一步步走向堕落。这种堕落与你的行动成功与否毫无关系，也与你的行动是否被人发现毫无关系，你不再是从前的你，而成了一个罪人。你会时刻感到不安和自责，你将受到良心的谴责，最后不可避免地成为了一个罪人。
很显然，果断和敏捷对学习和经商非常重要。让年轻人习惯于依靠自身的力量，并使他们在童年时最大程度地享受自由行动的乐趣，这些都有助于他们提高上述两ä种素质。过多的指导和干涉แ会妨碍自立精神的形成，就像在不会游泳的人的胳膊下拴一个气囊，他们就永远学不会游泳一样。人们并未普遍意识到，缺少自信可能是阻碍进步的更大原因。据说，人生中ณ一半的失败是由于缺乏自信心、怯于尝试。约翰逊博士常常把自己的成功归因于自信的能力。尽管有一些人思想空洞却喜欢自欺欺人，但适当的谦虚是与正确评价自己的优点不相冲突的，谦虚并不意味着否定所有的优点。由á缺乏自信导致行动上的优柔寡断ษ是性格上的缺点，会阻碍个人的发展进步。收获太小的原因大都是因为尝试不够。
虽然巴比伦那曾经雄伟无比的城墙已经倒塌，但是巴๒比伦的智慧却永远是人类用之不尽的宝贵财富。
“黄金运用的第五条定律：凡是把黄金运用在那些不可能获得利ำ润的事业上，诸如轻易听信那ว些能说会道的骗子所说的诱人建议，或者由á于自己缺乏经验，不懂ฦ得投资的概念而轻易投入黄金的人，黄金会像细沙一样从你的手中流失。
“‘虽然当时的生活是苦的，但是我却没有忘记您对我的期望。我知道您希望我出人头地，将来有能ม力继承您的事业，所以我下定决心，一定要将这个愿望实现。’
接着，那位叙利亚人也起身说道：“我还有两句话要说。你们所讲的这些故事都很相似。是的，机会总是因为这样的原因而消逝。每当机会降临的时候，总让人们觉得眼前满是希望；但是，每一个当事人又总会优柔寡断ษ地不立刻付诸行动，他们总怕自己选择错误。既ຂ然如此，我们要如何成功地把握机会呢？”
“今晚到这的朋友，一定有比我更见多识广的人。那么เ我很想知道，你们是否认识有靠赌博发财致富的人呢？”
脱贫致富第七要诀：提高你的赚钱技能
就在此时，阿科德的话高声响起：
“如果上面这些技巧ู你全部掌握了，那ว么เ你就可以好好享受生活了。如果为ฦ了存更多的钱，而使自己过度节俭，那就没有必要了。人生是如此美好，有很多东西等着我们去享受，不要做金钱的奴隶。”
“‘你要记住，失败是向成功更靠近一步，而当所有通向失败的路都经历过后，就只剩ທ下一条成功之路。相信这一点，你才能ม理解我后面所说的话的真理，否则你会以为昨夜的辛勤只是在白费功夫。’
班兹耳打断ษ柯比的话：“那他的钱到底会有多少啊！我想就算是在晚上，也会看到他钱包里闪闪发光的金子，就算他的衣裳单薄，恐怕也可以从他的钱包里掏出一大把金币来吧。”
有一份调查表明，马萨诸塞州有十七个富翁的儿子都是在穷困潦倒中离世，无一例外。我真可怜这些富翁的儿子，如果他们能像范德比尔特的长子那样明智，也不至于有如此悲惨的命运了。这个长子曾经这样问老范德比尔特：“父亲，你的钱都是靠自己้赚来的吗？”
美貌也跟快乐有一定关系。脸蛋漂亮的人可谓好处多多，虽然准确地说，它对我们的快乐并没有直接的促进作用。美貌对于促进快乐所起的作用是间接的，因为它能使人产生好感。它带来的好处可不少，即便是对于男人来说。长得漂亮就好比一封公开的推荐信，让人马上就会喜欢推荐信的持有者。
幻想的幽灵
我们要尽量避免被幻想的幽灵所牵引。概念经过明晰的思索ิ便构成指引，接受这种指引与任凭幻象牵引是有区别ี的，不过大多数人却选择违背人生的这些规律。如果我们经过仔细观察，就会发现，无论在何种思考中，导致我们最终做出采取某一特别途径的决定的，总是那ว些看起来似乎ๆ可代表该途径的某一幻想的图像，而并非将各个ฐ概念进行明确的安排然后一步步推导而来的正确判断ษ。
我们永远不要让一时的印象来操纵自己，也不要被事物的表象所迷惑，这些印象和表象对于我们产生的影响力之ใ大，要远甚于思想或系列概ฐ念的单纯作用。它们影响力如此之大的原因，并不是因为这些一时的印象能给我们提供丰富的资料事实往往与此完全相反，而是因为我们的知觉对它们有一种熟悉的感觉，其作用非常直接。我们的心灵被它们强行入侵，我们的平静被其扰乱ກ，我们的决心也被其摧毁。
滥用智力
很多天才和伟大的学者在年老时都变得心智衰弱、幼稚，甚至疯狂。例如19๗世纪初ม几位著名的英国诗人，包括司各脱、华茨华斯、骚塞等，他们到了年老，甚至只是在六十几岁时，其智力无疑已经变得迟钝ๅ衰弱。事实是，当他们到达那ว一时期时，由于经受不住大笔酬劳的诱惑，竟然将文学当作买卖，为了钱而进行写作。他们之所以成为低能ม的原因也正在于此。这种情况就诱使他们超乎常态地滥用智力。那些不断奴役灵感、支使诗神的人，终将会受到惩罚，在其他类的精力上过分地沉溺，也会得到同样的后果。