日本就是一个ฐ最好的例子，而其他党派ຖ，这在某些政府部门里尤其如此。换言之，实权大多掌握在工作稳定的公务员阶层，而不是由á选举产生的历届政府。即使偶尔为&#，日本国会很少召开民主讨论会议，再比如。在这样的背景下，选举ะ和人民主权的意义แ自然比在西方要小得多。所以，在日本权力不仅体现了社会等级分明的特点，还体现出儒家思想的影响；权力的归属是一成不变的，受选举的影响并不大。
不论以何种文化标准来评价，独具特色的中国家庭实际上都扮演了非常重要的社会角色。正是在家庭中孩子领略了什么叫做权威แ，因为父母之命——传统上应是父命——是具有决定意义的，且绝不能受到เ挑战。通过家庭生活，孩子开始明白社会等级的重要性，并意识到自己้在这个等级体系中所处的位置。在理解了孝道【中国文化比其他任何文化都更重视孝道】、羞耻感以及对颜面尽失的恐惧后，孩子才懂得自律。在特定的“羞耻感”文化中——而非基督教社会的“赎罪”文化——中国孩子最怕的就是受到侮辱，以及由á此造成的丢脸，于是他们便尽量避免抛头露面。在中国，“家”和“国”是相辅相成、互为ฦ补充的。所以，中ณ文里的“国家”有时也写做“家国”，这不无道理。正如黄平所言，在中国，“许多人都认为国是家的延续”。
直至今日，中国在推动实现现代性的过程中ณ已经成功扭转了当初的衰落颓势，然而它仍被中国文化与西方文化的关系、中国被西化的程度等问题困扰，这些问题我们在第4章曾涉及。在经历过动荡、战乱、混乱和重生后，中国仍明确地保有原来的特征。进入上升阶段后，中国近来取得了巨เ大的成就，增强了信心，就不仅开始勾勒其现代性之外的意义，还将重拾其文化遗产。儒家思想不仅从未消逝，还逐步获得复苏和寻找自己在当今世界的意义，以及提供道德教化的能力。
现在，所有这些考虑都可以被重新放置在一个全新า的背景——自19๗29~193๑3年大???条以来最严重的全球衰退中。放眼全球，贸易和资本流动迅速锐减，失业急速增加。当今的全球化时代已๐经陷入了停滞，并且走向反面。这个过程到底会走多远，目前尚不知晓。几乎所有的国家都尝试着为ฦ其受到威胁的工业提供帮助和补贴。人们对贸易保护的需求不断增加，这尤其表现在美国国会内“购买美国货”的压力上。中ณ国作为世界第二大出口国【位居德国之ใ后】，将不可避免地成为这种贸易保护需求的主要对象。在这样的情形下，商业集团对手之间的贸易战必将爆发无疑。我们生活的世界ศ进入了一个全新า的领域。至少在现阶段，中ณ国经济崛起的全球决定性变量已经发生了深远的变化。
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低科技还是高科技？
最后，中国实行的是资源密集型程度极高的经济增长方แ式，需要大量的土地、森林、水和石油等几乎ๆ一切资源。这就是中国最深层的问题所在。在自然资源一直不甚丰富的情况下，中国却不得不支持幅员辽阔的土地上生存的泱泱民众。例如，中ณ国只拥有世界耕地的8％，却必须养活世界ศ人口的22％；与之形成鲜ຒ明的对照，美国只拥有中ณ国人口的15，但其耕地面积是中国的3倍多，而且美国农民耕作的时间只是中国的110。中ณ国的发展正在迅速耗尽其有限的资源。在过去的40年中ณ，几乎一半的森林遭到เ破坏，以至于中ณ国现在成为世界ศ上植被覆盖面积最少的国家之一。199๗3年，中国历史上第一次成为石油净进口国，现在中国近一半的石油需求都依靠进口来满足【见图5–5】。
由于关税的系统性降低，中国经济的一个突出特征即对外贸易规模庞大，约占gdp的7๕5％，远远超过其他主要经济体，例如在美国、印度、日本和巴西，这个数字只有30％或更少。这促使中ณ国在全球经济中的意义更为重大，同时也使中国更容易受到外部ຖ冲击例如全球经济下滑，尤其是美国经济衰退，或西方แ日益增长的贸易保护主义แ情绪等的影响。
“中ณ国的成功表明，中国的国家模式注定要在全球范围内尤其是发展中世界发挥强大的影响力，由此也改变了未来经济争论的话题。次贷危机中盎格鲁－美国模式的崩溃，将使中国模式适用于更多的国家。”
黄：尽管目前西方带来的影响无比巨大，而且有时还附加了一定的侵略性，但我认为中国不会失去自己的文化特色，因为它毕竟体现了一种厚重的历史积淀。哪怕表面的一些东西发生了变化，其本质却是根深蒂固的。在我们每个中ณ国人心目中，都存在一种强大的核心文化，即便我们的生活方式有所改变，这种文化也不会变。中华民族的悠久历史经常会重现。当前，我们正处于一个茫然的时期，我不得不承认这一点。我们之所以感到เ迷茫，主要源于现代性与传统观念之间的潜在冲突。不过，我还是坚信，新东西终将出现，独一无二的中ณ华文明将会继续屹立于神州大地。
与生俱来的现代性
不过，把东亚人对白色的偏爱简单视为西方แ影响力的产物，那是错误的。这些国家的人对白色的渴望，有着与生俱来的根源。对于日本人和中国人来说，长期以来，洁白都承载着强大的等级内涵。如果你的肤色很黑，那ว意味着你只是个务农者，处于社ุ会的下层：这种偏见深深植根于两ä国的国民心里，并随着现代化和城市化的进程而日益加深，人们普遍认为，白皙的皮肤象征着城市生活和富足，而深色的皮肤代表着农村生活和贫穷。国家与国家之ใ间、同一个国家内部的不同民族之间，以及同一个民族内部的不同派系之间的差异性，都可以通过不同的肤色来界定和强化。自明治维新以后，肤色成为ฦ日本人辨认他们自身与中ณ国和韩国等邻๑国人的标志。更为普遍的是，这种颜色等级还重现于肤色较浅的东北亚地区和肤色较深的东南亚地区之间的关系中，其中东南亚地区按照ั肤色又可划分为海外华人、土著人口和海ร外印度人。西方模特的影响力，恰恰在于它可以与历史悠久的固有肤色观相互影响和相互促进。我们将在第7章中深入探讨这一主题。
因此，辛亥革命在推翻王朝统治的同时，也为服装革命提供了契机的说法便不足为怪。清朝的消亡导致陈旧ງ着装规则的逝去。女子缠足和男ç子留长发的传统，在持续了一千多年后，终于烟消เ云散。随着鸦片战争和通商口岸的设立，中式服装ณ受西方的影响越来越多，但是1้911年之后民族主义的兴起，西方穿着对于中国人来说更成问题。其结果便是“中西合璧”服饰的出现，最有名的例子当属旗袍，它结合了汉族、满族和西方元素า，成为20世纪30年代旧ງ上海不可磨灭的记忆，在西方也是人尽皆知。193๑0~1้950年是旗袍发展的鼎盛时期，它在海外华人中间广为流传，在香港风靡的时间更为长久ื。
文化的决定性影响
1对历史传统的追寻
经济腾飞
由此可以得出中ณ国人和欧洲人态度上的根本差别ี：在中ณ国人视统一高于一切的时候，欧洲人更相信民族国家而非欧洲范围内的主权——尽管成立了欧盟。19世纪欧洲民族主义的兴起，导致古老帝国的分裂和众多新型国家的建立，而中国并未发生类似的事情，甚至连丝毫可能发生的迹象都找不到，这些事实都体现出中ณ国渴望统一的内在动力。中国能够致力于统一有三个方แ面的原因：国家和人民把统一作为优先考虑的根本事项；期望国家在确保统一的过程中ณ发挥核心作用；中ณ国人强烈的身份认同感为统一奠定了坚实基础。这并不是说中国的统一就是理所当然的：历史上大约一半的时间，它都处于不同程度的分裂状态。考虑到中国的幅员辽阔以及远远多于欧洲国家的多样性特征，我们不用对此大惊小怪。由于高度重视国家的统一，所以中国大体上逃脱了几百年来笼罩欧洲历史的内部战争，但是在四分五裂的时期，它往往要付出战争和饥荒的惨痛代价，尤其从19世纪中叶到2๐0世纪中叶，中ณ国处于长期的分裂状态中。国家频繁地出现分裂，加上由此带来的灾难性后果，有助于增强中国人对统一的向往，统一的传统来自春秋时期的孔子，由于生活的年代正值中华大地饱经战乱之时，孔子深深意识到和谐的重要性。
如果说日本是1้9世纪开始工ื业化进程的唯一东方国家，那么中国就是最好的反面教材：即便1้800年时它仍与日本处于同一起跑线上，但后来却没有踏上工业化的道路。结果，19世纪的中国被当时的欧洲和美国远远地甩在了后面，随后又被日本超越。1800่年以后——特别是1้9๗世纪中叶之后，中国经济日渐衰弱、几近崩溃，整个国家承受着分裂、失败和被外国列强瓜分的屈辱，主权大量沦丧。194๒9年以后，中国开始出现转折，特别是1978年后更是出现了巨เ大的转变。但是，中国现代性的动力来自历史而非向西方学习的结果：尽管当时没有出现这样的迹象，但现代性的过程肯定不是简单的“屈辱的世纪”就能解释的。不过，这一时期的确给中国带来了巨大的心理创伤。跟日本一样，中国的现代性之ใ路与西方所走的道路存在着非常大的差别ี。
美国的崛起
用以往经济变革的标准来衡量，欧洲实现工业化的速度非常迅猛，但与后来实现腾飞的国家【包括美国】尤其是东亚国家相比，其进展就显得很缓慢了。西欧转型历史弥久，毕竟，英国经历了两个多世纪才具备了今天的风貌。由此导致的一个结果是，西欧国家的现代性与其传统之间的冲突一直相对比较缓和。欧洲城市完美地刻录了现代性与传统结合起来：它像是一种地质遗迹，又像是一个新老建筑物环环相扣的时代，还像是一个ฐ拥有数百年历史的博物馆；相比之下，北美的城市都是新建的，东亚国家更甚，在东京、首尔、新加坡、上海ร、吉隆坡和中国香港等城市，几乎找不到历史的印迹。
认为1800年欧洲轻松地领先于中国和日本的观点，日益受到历史学家们的质疑ທ。杉原薰【kaorusugiharaທ】提出，1600่年后的东亚并没有走向衰落，相反在后来30่0年的时间里，还出现了劳动密集型、以市场为基础的经济增长，被称做“东亚奇迹”——他称之为“勤劳革命”，这种经济成就完全可以与后来工业化进程中ณ出现的“欧洲奇迹”相媲美。他指出，1้868年明治维新以前，日本农业表现出很强的创新能ม力，农作物的重大改良和生产力的大幅提高，为不断增长的人口提供了支持。正如亚当·斯密所说的，18世纪晚期，中国的市场显然比欧洲的更加先进和成熟。例如，中国粮食产量中被远距离运输到เ市场上的比例远高于欧洲。中国市场在早期之ใ所以能获得发展，一个关键原因在于土地可以贸易。中ณ世纪的欧洲，农奴都被束缚在土地上，既不能ม离开也不能任意处置土地；而中国农民只要拥有足够的资金，就能够自由合法地买卖土地及其农作物。
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图6–2主ว要国家未来的人均收入
基于2006๔年美元价值。
一方面是发达国家的利益，另一方面是发展中国家的利益。那么เ中国和印度会加入这场游戏的哪一方呢？它们会更偏向于发达国家还是发展中国家，或者依实际情况两者兼顾ุ？对于这些问题，我们有理由推测，在未来的20年里，中国和印度都将会经常性地支持发展中ณ国家。例如，中国、印度、巴西以及南非就已经在世界ศ贸易组织框架内展开了相关内部合作。
但是从长远来看，这种合作关系还是会有所改变。假设中国和印度未来继续保持高速发展，那ว么它们的利益重心、关切的重点很可能ม就会慢慢地从其经济的“发展中”部分向“发达”部分转移。同时，我们也有理由相信，随着富裕ษ程度的提高，两国经济中更为现代化的那些部ຖ分会拥有越来越强大的力量。这种趋势在中国其实已经相当明显了，比如企业家的力量变得日益强大，而农民的地位则ท持续没落。此外，这种趋势还会进一步拉大这类国家国内发达地区与欠发达地区之间的差ๆ距。由á于历史原因，这些国家本来就存在国内发展不平衡的问题，而它们在全球经济体系中受到เ的不平等待遇则进一步加深了其国内地区间的分化。
第7、大国心态：中国人在想什么
“一国的历史和文化很大程度上决定了它会以何种眼光来看待这个世界。历史上每一个曾经称霸的国家或者大陆都会用一种全新的方式来展示其实力。比如欧洲的典型方式就是海上扩张加殖民帝国，而美国则ท是空中优势和全球经济霸权。中ณ国崛起为一个ฐ世界大国后，很可能会在相当长的一段时期内，在文化等方面完全改写世界秩序。”
从复旦ຆ大学乘车到市中心的上海博物馆，至少需要1个小时。10年前，上海的道路并不拥挤，其中还有一些处于整修状态。但此次上海ร之行却让我十分惊讶，许多出租车司机居然不知道我说的目的地。在快要到达目的地时，我发现自己在地图上竟然找不到：上海变化如此之快，以至于新版地图没有面世就已过时。这与伦敦有着天壤之别，因为在那个城市出租车司机无处不知。不过幸运的是，上海博物馆可以说是上海的一座地标建筑，要找到它还是不存在问题的。