有趣的是。新来的中国移民似乎比，中国香港与新加坡所扮演的角色和发挥的作用还有待进一步证实。相对于这些小国和地区，日本、韩国和中国台湾等国家和地区的作用则大一些，这些人大多都认为中国大陆的未来将会和。地区转型是，
当香，但在这个全面转型的过程中，因为大家觉得他们的中国味更正，而来自其他发展中国家的移民则没有这种情结。埃文在谈及家族对中国文化的延续性时说：
世界上存在各种文化，白种人的种族主义对现代社会的影响&#。值得一提的是，因而种族主ว义之间就注定有着千差万别。这多半是在过去两个ฐ世纪白种人拥有更多优越性造成的，所以它的影响范围和偏见非常大，而此类情况均源于殖民主义。但是，白种人的特殊情况并不代表其他种族就能ม逃脱种族主义的怪圈。
经验和观点来改造世界。要从历史和公众意识的角度来说明特定人群的价值观、态度和偏见问题。从短期来看，前者能解释国家间关系的一系列问题，但如果长期来看，那么เ人们的价值观和偏见的间接作用要大得多。最后，国家往往用自身的历史、价值观和思想倾向分析世界，并根据由á此产生的经验和观点来改造世界。
在这种情况下，要中国按照西方的文化标准来行事毫无意义，因为这些做法和思维方式太陈旧了，太过根深蒂固了。以西方为ฦ范例、遵照民族国家和国际秩序的既定模式，这些都不适用于中国。中国的发展将完全不同于西方。这并不是说中国就意在改变，因为中国一直在努力让国际社会相信，中国无意颠覆既定的国际秩序，中ณ国扮演的不是挑战者的角色。然而，任何国家在看待这个ฐ世界的时候都会自然而然、不可避免地参照本国的历史和经历，由此形成的世界观就会受到地缘政治和权力政治的局限。欧洲列强是我们今天所处的这个国际体系的主要缔造者。因此，它们在设计这样一个ฐ体系的时候，加入了它们自己的传统和历史因素，其核心就是“民族国家”这个欧洲特有的产物。而美国人看待世界的方式一方面反映的是它的欧洲血统，另一方面则是它在建国和发展过程中ณ的特色。
在中国，不论演变出何种民主政治制ๆ度，它都将深深打上儒家思想的印记。相对而言，要评价共产主ว义对中ณ国的长远影响就更难了，因为ฦ共产主义的历史尚短。然而，共产主义和儒家思想之间的确存在某些重要的延续性。比如，一国应该有一个领导阶层，二者在这一点上惊人地相似。东北亚地区，许多政治用语以及用于价值评判的词语都源自儒家教义。1978年中ณ国改革开放以后，特别是2๐0世纪90年代以来，儒家思想在中国骤然升温，并日益赢得民众的推崇。这从发表在《人民日报》上的一篇社论就可见一斑á。该社论认为，为了发展市场经济，有必要“法治与德治并举”。
中国格外强调政局稳定。邓小平尤其重视国家稳定，他说：“【中国的】现代化建设需要两ä个条件，一个ฐ是国际上的和平环境，另一个是国内安定团结的政治局面……中国发展的条件，关键是要政局稳定。”重视政局稳定的还有普通民众。近期的一项民意调查显示，社ุ会稳定在民众最关心的问题当中位列第二，这一排名比在其他任何国家都要高得多。只要看看中ณ国的历史，就不难理解为什么稳定会受到如此关注。
许多发展中ณ国家的现代性过程往往以身份认同危机为特征，它们的状况往往因殖民主义的侵扰而恶化。这些国家受困于本国文化和西方แ文化的分歧，它们常将自身的相对落后与劣等地位联系起来。中国的确曾一度蒙羞，但却从不认为自己是劣等民族：他们非常明白中国文化的含义，并拥有强烈的民族自豪感，这就是中国特质的魅力。实际上，这种特质的魅力也使得其他色彩浓厚的认同感【比如区域性、阶层、语言】变得相形见绌——这一点可以拿印度作例子。归属感源于中国的历史文化，它使各民族团结在一起，否则整个国家将会被方言、风俗、种族、地理状况、气候、生活水平和经济发展状况等因素搞得四分五裂。白鲁恂曾说过：“把中华民族凝聚在一起的是文化、种族、文明等意识，而不是将整个民族归结为一个国家的身份。”
从早上7点到晚上24点，广州火车站到เ处都有招聘人员和农民工。这就是狂野的东方。不管工资如何低、工作条件怎样差ๆ，充满机遇的广东仍然颇具吸引力。年轻的打工妹早早ຉ地离开了学校，来到这个离她们家乡上百公里甚至上千公里的地方，长时间重复地做着简单的工作，生产服装、玩具和烟花，出口到外国。下班后只能ม在简陋的工厂宿舍里休息几个小时，随即又要出工ื。即便是这样，也要比她们老老实实地待在家里种地强。
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合作伙伴转让技术，以换取进入中国这个巨大市场筹码的策略。实践证明，后者的诱惑是一个强有力的交易筹码，尤其是面对二级跨国公司的时候。在较短的时间内，中ณ国已经在许多重要的技术领ๆ域超越了很多东南亚国家，它与外国跨国公司竭力讨价还价的能力，是取得这些进步的主要因素า。即使是宝腾——马来西亚国有汽车公司，也无法说服其若干外国合作伙伴【尤其是三菱】转让关键技术，不管怎样，中国汽车企业在这方面做得成功得多。这种足以压倒对方的优势包含着极大的吸引力：中国人口是马来西亚的50倍。中国通往科技高山之巅å，还有另一条路线。当外国跨国公司将其制造业务转移到เ中国时，出于方便、能够利用规模经济以及拥有众多高度熟练的廉价劳动力等原因，该行业其他的相关业务也表现出强烈的追随倾向。例如，意大利ำ的纺织行业是逐步迁移到中ณ国的，首先是制ๆ造业，随后是其更增值的领域【比如设计业】。微软、摩托罗拉和诺基亚都在北京建立了主要研发中心，而朗讯科技公司也已经在南京采取了同样的行动，其结果是，在这类领先的跨国公司的研发活动中ณ，中国的专业人士将成为越来越重要的成员【见图5–9๗】。
生产和消费【百万桶天】石油进口国的主要来源【桶天】
比较一下中国和前苏联的经验，对于我们更好地理解上述内容能ม起到指导性的作用，因为两个国家都面临ภ着如何从计划ฐ经济转向市场经济的问题【见图5–3】。前苏联主要依靠西方开出的休克疗法的处方，最终导致90年代高通货膨胀、大规模资本外逃、货币崩溃和外债拖欠等一系列现象的发生。相比之下，中国通过一种更为循序渐进的方式，避免了高通货膨胀的出现，政府在国际社会树立了值得信赖的形象，期间也没有发生资本外逃的情况。当俄罗斯的国有资产被政府官员以低廉的价格出售给自己的亲朋好友时，中国的国有资产没有遭遇全部私有化，只是通过逐步改制来解决问题。根据《福布斯》2007年世界ศ前1้00名亿万富翁排行榜的统计，这100人中有13个是俄罗斯人，中ณ国人榜上无名。1990年，中国的gdp是俄罗斯2倍不到；而到了2๐003年，前者一跃至后者的6๔倍。全球衰退之前的俄罗斯经济复兴，很大程度上是因为其石油和天然气价格的上涨。中国领导人在处理一系列困难和棘手问题时，表现出极大的耐心和卓越的能力。例如90่年代末期，中国政府面临ภ着三个极其困难的国内议题：关闭大量经营不善的国有企业；整顿存在大量呆账坏账、资金主要借给国有企业的国有银行；提高中ณ央政府的财政地位。10年过去了，政府顺利地解决了这些问题，大大减少了国有企业的欠债问题，实现了银行系统的转型，改善了自身的财政状况。
1้9๗93年8月，我第一次去毗邻香港的广东省，那个地方给我留下了深刻的记忆。从深圳到广州的道路泥泞不堪，尽管我们身处农村，路上还是充斥着各色人等和各种各样的车辆。展现在我面前的是一幅各时代大融合的最生动画ฑ面：妇女牵着牲口、手拿农产品走在街头，农民骑着自行车或驾驶三轮车形色匆匆，城里的富人开着黑色的梅赛德斯和雷克萨斯ั汽车，隐匿在黑色车窗玻璃里面，公路上还有一连串的面包车、皮卡、货车和微型客车，公路两ä旁的田地里，农民们正赶着水牛在小块的稻田à里犁地。这个画面似乎ๆ把200年的历史都浓缩到เ了某一瞬间某一点上。这是一个正处于飞速变化中的国家，人们生活在当下，正在寻找和把握机会，好像这些机会一旦ຆ错过就永不再来。我渐渐被这源源不断的精力、创造性和意志力吸引住了。英国工业革命一定与这里的情形有几分相似：投机倒把、混乱不堪和活力四射——完全是一团乱麻。广东确实是一团糟。你目光所及都处于建设之中——似乎每件事物都在经历变化，我们所到之ใ处，随处可见未竣工的公路和正在修建的无数建筑工程，到处都是清理土地的人。广东就像一个巨大的工ื地。
19世纪和20世纪都是西方的时代，但是这个时代即将结束。到2๐1้世纪中叶，西方国家占世界gdp的比例将不到一半，表明西方时代行将成为历史。中国、印度、巴西、韩国和其他许多发展中国家的崛起，不仅代表着一种经济力量均衡的巨เ大转变，同时还包含了更广泛的寓意。经济的繁荣有助于这些国家增强自信心和改善本国形象，也促使它们在世界ศ更广泛的范围内宣传其政治和文化价值观。亚洲新兴国家的一个显???特征就是，它们原本对西方的一切都充满了渴求，恨不得抛弃自身的所有特性去追求现代性，因为自身的特性与贫穷和落后划上了等号，而随着现代性进程的发展，它们逐渐迷恋上自己土生土长的特性，而不再像以前那样只对西方事物情有独钟็。例如，在20世纪70่年代，关注传统中国家具的台湾人为数甚少，但是到9๗0年代早期，他们的态度大为改观，越来越多的人对传统工艺品产生了兴趣。又如拥有类似经历的音乐，差不多也是在同一时期，本土或本地区的流行音乐่取代了西方音乐的影响力。换言之，传统并未被抛弃，而是作为一种新型本土现代性的组成部分得到了更进一步的重新า表达。
这四个例子并非要展示西方化的广泛影响，它们主要体现了西方化令人惊讶的局限性。在这里，我们可以得出两个普遍性结论。第一，囿于西方化影响的有限性，东亚社会及其现代性仍然具有强烈的个性化色彩，而且扎根并形成于它们的历史和文化中。同时，这些社会的现代化进程，也不只是简单地甚至主要依靠从西方แ借鉴经验，而是具备一种变革并实现自身现代化的能力，换句话说，其现代化根源于本土而非舶来品。获得亚洲现代性的第一个国家日本，便是例证。它可能从西方广泛地引进了大量的经验，但是最终结果却完全是极具特色的日本现代性。第二，如果只是原封不动地移植现代性，它是很难取得成功的。人们必须相信，现代性本身就根植于他们中间并且还结出了丰硕的果实。所有东亚国家都深受西方或日本抑或两ä者兼有的影响。的确，这些国家【包括日本在内】的现代性都具备一个重要的特征即混合性，它们都是各种各样的本土与外来元素的结合。但是如何划定这种外来影响与本国固有特性之间的界ศ线，却是至关重要的：如果一个ฐ社会感觉自己้的现代性从本质上讲是被强行附加的，是一个舶来品，一个移植产物，那么这种现代性一定会被抛弃，其结果只能ม以失败而告终。而且，当时的殖民者故意压制殖民地人民，防止他们与自己国家的产品竞争，这些肯定都是殖民主义时代没有一个殖民地社会能够成功地实现经济腾飞的深层次原因。殖民地的性质是一个很大的问题，因为这意味着殖民地受异域的殖民者和文化的控制。唯一的例外是白人殖民地，由于它们与殖民者英国人是同一种族，血统相同，所以经常能获得不一样的待遇。
张光直在他的开创性研究著作《中华文明中的饮食》一书中写道：“在理解人类文化的时候，饮食的重要性恰好在于其无限的可变性，可变性对于物种生存不是必不可少的。”具有不同文化背景的人，往往吃不同的食物；哪怕同处一种文化，人们所吃的东西也经常存在着相当大的差ๆ异。此外，人们对养育他们长大成人的食物显示出极大的依赖性，他们对这些食物倍感亲切，极为熟悉。人们的本能也体现在饮食上：在新加坡国立大学的食堂里，我印象最深刻๑的便是中国学生吃中餐、印度学生吃印度餐、马来西亚学生吃马来餐的情形，大家各自坚守自己้的饮食习惯，在这方面几乎没有什么共同语言。西方国家也同样如此：我们可能偶尔喜欢印度、中国或墨西哥的食物，但是我们一日三餐主要还是吃西式食物，这是铁定的规律。
1949๗年迎来了一个全新า的着装时代，人们喜欢穿中山装。中ณ山装的特征是高领短款上衣，与旗袍一样，它也是综合了日本、德国和苏联军事因素所形成的另一种“混血儿”服饰。国家并没有颁布关于服装的法令，但是这种全新的风格，清晰地反映出平等主义原则，同时也折射出当时中国的贫穷。直到1978๖年以后，中国的着装才逐渐开始发生变化并发展成现在的样子，如今，西式服装在中国的各大城市随处可见，成为中国的主流着装形式。中山装也较为ฦ少见，为ฦ西式服装所取代。唯一留存下来的中国传统服装是短上衣【夹克】，直到现在仍然十分流行，尤其受老人喜爱。延续古老的传统，中国妇女普遍习惯穿裤子，相比之下，其数量远远超出喜好裤ไ子的西方妇女。在中国，人们从来没有赋予裤子男ç性含义，但是在西方，却曾经有过类似的隐义แ。除此之外，关于中国传统着装的资料非常少见，无论男式服装还是女式服装，也无论它们是以传统还是现代的方แ式表现出来。“旗袍”是唯一的例外，多年之ใ后服务员和酒店工ื作人员等重新า流行穿着旗袍。
我清楚地记得一位说话温柔的马来西亚律师告诉我：“我正穿着西方的衣服，说着西方的语言，看着西方的电影，今天是什么日子，完全由西方说了算。”甚至连“亚洲”这个词，也是欧洲人的发明。所到之处，你都能感受到西方的存在。西方现代性的绝对权力和动力，已经主导东亚国家近2๐00年之久。从殖民主义到好莱坞，从英语到篮球，从公历到微软，从越南战争到เ国际货币基金组织，西方已经并且会继续影响东方，反过来，东方国家对于西方的影响则显得苍白无力。在当代中ณ国崛起之ใ前，亚洲现代性只是通过日本对西方产生了较大的影响。另外，东方对西方的影响，很大程度上取决于大批后殖民时代移民到北美和欧洲的华人、印度人、韩国人，他们对西方的影响首先体现在饮食方面，另外还有语言、宗教和文化。东亚国家对西方国家现代性影响的吸纳主要体现在殖民主ว义แ时代和美国霸权之下的后冷战时代，但不论过去还是现在，东亚现代性和西方现代性都是有着根本区别ี的。
亚洲新兴国家的人们不久前还在田间务农的事实，意味着过去已๐经在目前的生活里刻下了深深的印记，传统遗产仍然是当今追求现代性时代的一股极具生命力的力量。让我们从更加人性化的角度来分析这个ฐ观点。在韩国和中国台湾，绝大多数祖父祖母辈的民众——他们中几乎一半的人超过50岁，40่多岁的也不少——大半辈子都在田间耕作。在中国，农村人口仍占50%，农村印记更为深刻：不仅绝大多数的祖父母将生命献给了黄土地，而且40岁的人大都在务农。正如人们所料想的那样，这种现状对人们的思维和行为方แ式产生了深远的影响。例如，近3๑4的台北居民认为自己是移民：每当邻近中国的农历新年，火车票必须提前数周预ไ定，台湾中山高速公路会持续堵塞数小时，因为大量的台北居民???要回南方过节。类似的现象在东亚较为ฦ常见。上海是一个ฐ拥有2๐000万常住人口的大都市，另外每天还有进进出出寻找工作的300่多万流动人口，其中就包括那ว些在街边摆摊卖水果和蔬ຒ菜的农民。上海与本地区的其他许多城市一样，背负着历史活在当下，现代性中融合着传统，这与欧洲城市的经历很相似。所不同的是，东亚国家的变化如此之快，以致其今昔差ๆ别与19世纪的欧洲城市相比，更为明显和突出。
除了恢复国家统一以外，新า中国面临的中ณ心任务便是工ื业化。为此，它实施了大量的土地重新า分配和建设大型公社的方案，以收取农业税的方式从中提取农业盈余，然后投资于重工业部门的建设。其经济政策较为特殊，就是避免运用市场的力量，主要依靠国家和中ณ央的统筹规划，这与苏联模式如出一辙。尽管毛泽东的领导经历了沧桑变迁——尤其是“大跃进”和“文革”——但是，正如我们将要看到的，中ณ国还是令人惊奇地取得了举世瞩目的成就，1้950~1980年，其年增长率达到44%ื，整个国家的gdp翻两番，人均gdp翻一番。相比之下，印度较为逊色，同一时期印度的gdp只增加了不到3倍，人均gdp仅增加5๓0%。中国的社会表现给人留下了深刻的印象。由于重点强调教育优先、扫除文盲、促进平等和改善医疗，其人类发展指数提高了4๒5倍。中国还设法规避了困扰其他许多亚洲国家以及非洲、拉丁美洲国家的问题，如人口增长、农村地区的贫穷、巨大的贫富差ๆ距、男女不平等、城市居民大量失业、教育和卫生经费薄弱。
除了宗教控制ๆ，中国在这些问题上比欧洲先进数百年，后者是到19世纪末叶现代民族国家和民族主义แ出现之ใ后，才开始关注这些问题。正如历史学家王国斌所说：“从中国人的角度来看，正因为缺乏对教育和道德教化的关注，欧洲的统治才会遭遇根本限制，教育和道德教化在欧洲统治中ณ的重要性，丝毫不亚于政治体制可能在中ณ国发挥的作用。”同样的说法可以用来描述中国实行户籍登记制度以便维持社会秩序和预防社会动乱。进行社会控制的关键是家族和血统，这一点从古至今都是中国社会的重要特征，中国对姓氏和血统的重视程度远远超过了欧洲。家族或血统关系盘根错节，均以追溯男性祖先为特征【19๗49年新中ณ国成立时，还只有不到50่0个姓】，它们都是建立在正式成员关系基础之上的。每个家族都享有很大的权力，通常会排斥ม外姓人，因而也会造成
辉煌的世纪
欧洲移民带来了强有力的价值观和宗教信仰，但却抛弃了他们世代相传的阶级性，让美国人产生了一种认同感。非洲奴隶被排除在美国主流社ุ会之外，加上美国印第安人遭到屠杀，这让欧洲移民的身份认同打上了深深的种族烙印。无边无际的，沃土提供了无穷无尽的机会，持续扩展的边界给国家灌输了一种强烈的乐观主义情绪和勇于变革的精神。美国国内市场不受当地和本地区偏好的限制，盛行于欧洲的阶级差别、地位尊卑，在美国变得平和，美国人比较容易接受。劳动力的相对稀缺，刺激人们不断地引进节省劳力的机器和提高生产力。不像欧洲，美国没有出现任何抵制机械自动化的行为。因此，美国经济对技术革新า、机械化、生产的标准化、劳动过程的持续改进和规模经济的强烈渴求，远非欧洲所能及。美国模式的鲜明特色是全新的大众市场和大众消费者，以及在广告等领域随之ใ出现的创น新。所有这些事实都证明，从19世纪晚期开始，美国的资本主义远比欧洲的更具活力和创新能ม力。
欧洲的另一个独特特征，就是一连串ธ的欧洲内战。也许这种现象可部分地归结于外部威แ胁的相对缺少，它意味着主要的断层线发生在欧洲内部ຖ，而不是发生在欧洲与外部ຖ【包括殖民地社会】之间。这些内战最初是由宗教冲突导致的，发端于1054年东部基督教与西部基督教之ใ间的斗争，1517年后，由于天主教与基督教之间划ฐ清了界限，使整个欧洲以南北轴线为中线分裂ฐ开来。持久的宗教冲突，使得神学和后来的意识形态方面的认识转变成强烈的理论学说。这种特征在欧洲最为显著，例如，几乎每一个重大的“主ว义”：自由主ว义แ、无政府主ว义、社会主义แ、共产主义、共和主义、君主主义、新教主义、法西斯ั主义，都最先源于欧洲。
在此，重要的并不是所谓的“唯一原因”，偶然因素า才是关键。1้800年左右，包括中国和欧洲在内的旧ງ世界中人口最密集的地区，都发现保持人口增长是一件越来越困难的事情，根本问题在于，粮食、燃料é和建筑都在竞相争夺日益稀少的土地和森林。对于中国来说，这是一个尤其严重的问题，因为ฦ中ณ国的心脏地带位于黄河和长江之间，由á于土壤肥沃，该地区孕育了众多人口，但是由于资源的过度使用，这片土地日益枯竭，再加上新开垦的土地质量不高，所以问题日益突出。欧洲——具体地说是英国，之所以能够规避中ณ国的问题，打破这种致命的土地限制，主要有两个原因。其一，英国发现了大量的煤炭资源，这有助于缓解木材日益短缺的困境，而且为工ื业革命提供了燃料é。相比之下，中国的煤炭资源主要蕴藏在距离人口中心区较远的地方แ，尤其是西北部，而非纺织工ื业集中ณ地和长江下游流域。
中ณ东和北非82๐0【5%】东亚和澳大拉西亚1้220【8%】
不出所料，中国在本地区日益增强的经济影响力也正在政治和文化上形成更加广泛的反响。中国的影响力随处可见，只不过在不同国家程度不同而已，这也正是中国人所期望的。正因为中国愿意同其他国家形成一种相互依存的关系，愿意探索新的合作机制，并充分考虑其他国家的需求和利益，所以中国给这些国家留แ下了非常好的印象。美国著名中ณ国问题专家沈大伟认为ฦ：“不论是处理双边还是多边外交关系，中国的外交策略都显得成熟而灵活，在本地区广受好评。如此一来，本地区大多数国家如今都把中国当成一个ฐ友好邻邦、一个建设性的合作伙伴、一个ฐ耐心的聆听者，以及一个不会威胁他国的地区性大国。”在这样的背景下，当中国支持多边主义แ的发展时，美国却在极力推行单边主义แ，
二者形成了鲜明的对比。中国对外援助力度也越来越大，从19๗93年的26๔亿美元
增加到2004๒年的15亿美元；而同一时期美国却在削减其对外援助的规模。如今，中国对菲律宾的援助已经达到美国对其援助的4倍，对印度尼西亚的援助也达到了美国对其援助的2倍，对老挝、柬埔寨以及缅甸的援助也远远超过美国。
中国在本地区资助了许多重大工程，其中ณ包括东帝汶的新า总统官邸和外交部大楼，以及缅甸的新议会大厦。同时，中国还资助柬埔寨和老挝的部分官员来华培训，并为本地区的众多政府人员和重要人物提供来华访问项ำ目。它还向外国留แ学生打开了大门，2003~2๐004年，共有6๔万名来自东亚其他国家的留学生在中国的大学里深造。因此，在本地区不仅学习汉语的热情高涨，东南亚的中国游客也越来越多，已经大大超过了日本游客数量。
向中国倾斜
中国经济地位提高的一个重要结果就是地区内的许多国家开始紧密团结在它的周围，不过也有例外，比如日本【至少是最近】。作为美国亲密盟友的菲律宾和新加坡，现在也开始积极地向中国靠拢。但也有国家害怕中国的崛起，倒向了美国一边。而且，地区范围内也并没有出现军备控制ๆ的迹象。20่04年，新加坡的一位外交官在接受媒体采访时自信地说：
“国际均势的天平正逐渐从美国倒向中国。过去1้0年，中国从未在东南亚政策上出现过失误，日本基本上没有做对一件事，而美国则对该地区漠不关心。所以，泰国、老挝、柬埔寨等许多国家都把自己的国家利益界定为中国的‘芬兰化’。美国永远都不会放弃它在东南亚的利ำ益，但现在看来，相对过去50่年，美国的空间已经大大地缩小。”