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当中国统治世界

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第36章 第二部分17(1 / 1)
但它的转型主要依据历史经验和传统智慧,“清迈倡议”正是该提议的直接产物。日本的提议当时遭到了中美两ä国的强烈反对。诚然,而中国反对则ท是因为该提议来自日本这个ฐ劲敌。从那以后,由于人民币๥的地位在很大程度上得以巩固,因此中ณ国一直反对不同意见。而美国则因为ฦ国际货币基金组织在应对亚洲金融危机时的失败表现,中国的确有很多地方แ要向。而非借鉴,这种观点是对中ณ国的蔑视,它把中国看做一个ฐ真空管,需要不断ษ地把西方的思想和技术灌输到里面。美国反ä,从此也不再反对相关提议,

支持率良好

日本曾于亚洲金融危机期间,

实际上。20世纪80年代,中国大陆经济的增长在很大程度上是靠香港和台湾企业家的投资;但到了20世纪90年代,这一情况就迅速发生了逆转,香港、台湾和海外华人的资金源源不断地流入。20世纪8๖0年代,中国大陆成为影响力、权力和财富的中心;现在,事态正朝着相反的方向发展。影响力中心不再停留在中国大陆的边缘,而是聚拢在中国。

“虽然我远离我在中国的那些一脉相承的亲人,而且同他们有了很大的差异,但我的祖先们仍然在美国沿袭着许多中国传统习俗。比如过年过节以及过生日຅的时候,我们一个大家族๣会聚在一起;到了中国农历春节,我们也会穿新衣、大扫除、把家里装点一番,迎接新年的到来;清明节,还有其他的重要日子,我们也去给祖父扫墓。”

虽然在东亚地区人们可能并没有认识到种族主义问题,但现实中的确存在着这种情况。特别是在东北亚地区,人们非常注重用种族来界ศ定彼此的身份。19๗世纪末叶,中ณ国和日本都曾使用过许多词语来表示相互间的区别。在汉语中ณ,存在“族”、“种”、“族类”、“民族”、“种族”、“人种”等表达方式。而在日຅语中,也有jinshu、shuzoku和minzoku等说法。即使在种族๣构成相对复杂的东南亚地区,种族身份也十分重要。总而言之,种族๣身份归属常常在东亚地区国家身份认同中ณ处于核心地位。

以美国为例,理解它过去三个世纪的作为,需要认识到:美国是一个由殖民者建立的国家,他们通过战争和传播瘟疫消灭了印第安人与之前存在的所有事物,并代之以欧洲的传统;殖民者不断向西扩张,直到他们占领ๆ了整个大陆;这些人一夜暴富,但在很大程度上是建立在剥削非洲黑奴的基础之上。如果不了解上述情况,那ว么我们就很有可能无法理解之后的美国历史。只有熟悉历史,我们才能真正理解美国人的行为方式。也只有这样,我们才有可能真正理解它的统一模式和天定命运论。因此,民族或种族的特点是我们清楚了解其行为ฦ的基础。不管是出于无意还是有意,人们对自己与外界ศ的关系总是存在思维定式。

由于历史上美国曾通过持续的对外征服来扩大版图,而且作为ฦ一个移民国

2007年3๑月,中国总理温家宝说:“从孔夫子到孙中山,中华民族传统文化有许多珍品,有许多人民性和民主性的好东西。比如,强调仁爱,强调群体,强调和而不同,强调天下为公。”河南省政府在对儒家思想的忠孝和家庭责任进行评估后,决定在中学重新开设儒学课程,并且还将每年举办庆典纪念孔子的诞辰。在实际层面,共产党非常强调自己้的责任,并指出共产党人应代表人民的利益。官员必须提高体察民情的能力,而不是唯领导是从,更重要的是,他们要更注重倾听民声。这些新า理念在政府对处理汶川大地震和三聚氰胺牛奶事件不力的公开道歉中得到了很好的体现,而日本政府和企业之前的做法相比之下就要逊色得多。而且,中ณ国在国外开办孔子学院传播儒家文化,具有十分重要的意义แ。最重要的是,儒家思想仍蕴涵຅在中国文化之中:孝敬父母这一点非常有意义,并已经写入了法律。相比西方แ家庭,我们经常看到中国家庭围坐在饭店的大圆桌旁共进晚餐,非常温馨。

历史上中国曾频频出现混乱和不稳定的局面,且无຀不例外地都导致生灵涂炭,包括战争导致的直接死亡,以及随后饥荒和疾病导致的间接死亡。据估算,13世纪蒙古人推翻宋朝,当时中国损失了大约13的人口【约3500่万人死亡】;17世纪满族人入关时,当时中国损失了近16的人口【约2๐500万人死亡】;19世纪上半叶的农民起义【包括太平天国运动】,使当时的人口骤减5000่万;1้91้1年辛亥革命推翻了清政府的统治,但随后动荡和内战不断ษ,只是从20世纪20่年代末期到日຅本侵华这段时间内出现了短暂的相对平静;侵华日军投降后,接踵而至的又是解放战争,直至1้949年新中ณ国成立。有了这一系列的历史事件作铺垫,再来看中国人对分裂、不稳定以及社会动荡万分恐惧,也就不足为ฦ奇了。而在欧洲,类似中国人这样对和平稳定的渴望最近一次出现则是在194๒5年之后。当时“二战”刚结束,整个欧洲大陆都渴求欧洲国家间不要再发生任何战争。虽然在欧洲是多个国家共同期望和平,而中国则希๶望一统天下、实现和平稳定,但将二者作比较也还算恰当。中国以流血牺牲的方式付出了巨大的代价,从某种程度上说,也许就是为ฦ了让各民族团结在同一个ฐ国家的领导之下。

因此,将中ณ国视为一个民族国家,就无຀法找到问题的实质所在。白鲁恂认为:“在成为民族国家以前,中国首先是一个文明实体。”中国实际上就是一个ฐ具备多样性的文明国家。文明国家所塑造的政治与传统民族国家的政治有着明显的不同,比如统一的思想就在文明国家中更加根深蒂固,会成为高于一切的优先目标,而在民族๣国家中ณ就不会显得那么强烈。作为一个ฐ文明国家,中ณ国能够包容一个多元化的体系,香港地区就是一个典型例子,它与同质性很强的民族国家或地区存在着很大的区别。作为一个文明国家,中国对民族和种族的理解与众不同,汉族或多或少还与中ณ国古代文化存在着一定的联系,我们将在第7章就此进行详细阐述。文明国家的建立不仅与近代历史有关,也与普通的民族国家密切相关,但是,最令人惊奇的是,在至少2000่年的历史中ณ,民族国家一直在不断地干扰文明国家,现在竟成为其行事的指南和标尺。中国人继续把自己的国家视为中ณ央王国。因此,作为世界的中心,中ณ国的地位自然与其他国家不同。“文明社会”这个词表明文化对中国产生了一种非常遥远和间接的影响,这是一个逐渐渗透、无຀意识的过程。但是,以中国为例,不仅是历史,还有现存文明为ฦ中国人思考国家和认知自我提供了动力。

几十年来,香港逐渐爬升到价值链的高端,其居民生活水平也得到เ大幅提高。而现在的广东,也๣面临ภ着同样的转型。当地居民的期望在不断提高,拥有的机会也日益增多,务工人员开始从较低的岗位上得到提拔。同时,随着中ณ国整体生活水平的提高,人们对没有一技之长的工人【包括农民工】的就业保障问题๤日益担忧。这些工ื人一度缺乏法律保障,工会的权力受到种种束缚,难以发挥作用。经过几年的讨论,中国终于在2008年颁แ布了新的劳动法。但许多企业主却强烈反对这部ຖ法律,认为ฦ此举会削๦弱他们的竞争力并且会使其面临破产的困境。

2002200320่042005๓20062007๕2008【年】

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图5–3中ณ国和前苏联经济发展对比

两年后,我跟着一个电å视节目摄制组回到广东,希望能追寻到上次的足迹。但是当年的情形早ຉ已消失得无影无踪,当时的混乱不堪被如今的井井有条取代。这里有崭新的公路、桥梁、工ื厂、居民区和更多的小轿车,居然找不到任何有关两年前吸引我的时代融合画面的蛛丝马迹。在此期间,我获得过几个官员的帮助,但当我描述希望在电影上重新捕捉的画面时,他们耸了耸肩,好像我所描述的都是早已遥远的过去。对我来说,这不过是短短两年前๩的情景;但对他们来说,可能已是另一个ฐ世纪的画面了。作为邓小平理论的产物,广东正在成为ฦ中国的工业中ณ心,这里工厂林立,其中许多是港资企业,它们为全球市场生产出大量的廉价商品。广东见证了中国经济变革的开端。

同样的情形适用于整个东亚地区。198๖0年,很少有人知道或用心关注本地区内的其他国家,全球所有的眼睛都盯着那个ฐ众人向往的地方——美国。在信息、音乐、政治、雄心、教育、电影、志向和心愿等方แ面,自东向西的追捧如洪水般势不可当。大多数东亚人对发生在纽约、华盛顿ู和伦敦的一切,远比对东京、首尔、北京和吉隆坡所发生的了解得多。东亚国家仍然非常密切地关注来自美国的消息——当然,这是与美国对东亚国家的一无所知相比所得出的结论,但是情况已经发生了显著的变化。詹宏志很贴切地描述了这种心态的变化:

考虑到中国源远流长的历史和独树一帜的特性,不言而喻,中国的现代性只能在一种情况下取得成功,那就是让中国人民感觉其现代性进程从根本上说是一种中国现象。关于这个话题的唇枪舌剑,从1850่年以后就开始了,人们争论的焦点即“中国本质”和“西方方法”。直到今天这仍旧ງ是核心之争。中ณ国现代性过程中,中国古老传统与西方现代性之ใ间的争斗,在我组织的一场讨论中得到เ了很好的诠释,参与讨论的都是来自复旦ຆ大学20岁刚出头的学生。其中两个ฐ女生,高义แ和黄永依,不久就要去美国读博士,另外两ä个男ç生,王建雄和张晓明,刚刚在上海的美国公司里获得了理想的工作。他们可谓是精英,改革开放政策的最终受益者,也是全球化浪潮中的中国赢家。

中国不仅是东亚地区的语言中心,同时也是饮食中心,拥有世界ศ上最让人称道的饮食文化,其历史源远流长,可能比任何其他类似的饮食文化都要长久ื。像其他所有的饮食文化那样,中国烹饪有着天然优势,中国地大物博,而有些食材在其他国家是不常见的,所以特殊配料的使用让中ณ国食物具备一些独特的本地特点。鉴于中ณ国地域辽阔,人口众多,中ณ餐共有的特点中也蕴涵着巨大的地区差异,这一点不足为奇。事实上,比起单一的中国饮食传统,在此谈论中ณ国菜系可能更为合适。人们普遍认为中ณ国有四大菜系,即鲁、川、苏、粤四大菜系;也๣有人认为存在八大菜系,即在前述四个的基础上再加上闽、浙、湘、徽;还有人甚至可以数出十大菜系,也就是除了上述八大菜系,还可以加上北京和上海。从很早开始,中国菜肴就注意吸收外国的食物,如史前时期从西亚地区传入的小麦、绵羊和山羊,5世纪从印度尼西亚传入的香料é,以及17世纪初叶从北美传入的玉米和甘薯,这些都有助于中ณ国饮食传统的形成和发展。一般而言,中ณ餐包括饭【谷类以及其他淀ຖ粉食物】和菜【蔬菜以及肉类】。均衡膳食,既ຂ要有饭又要有菜。

许多设计师๲都试图将传统主题重新引入现代中国服装中。最著名的例子是邓永锵的传统服装品牌“上海滩”,但它所取得的成功是有限的,因为其摆放在香港分店的衣服,主要购买者都是西方人。另一家香港公司“源”【Blaທncdechine,一个非常有名的服装ณ品牌,深受国际影星的喜爱】,以及台北的夏姿·陈,也๣有类似的雄心壮志。还有其他设计师如谭燕玉、安娜๨苏等,尽管其设计主要以西方元素为基础,但是她们也๣不断地探索如何将中国元素า运用到服装设计中。尽管人们在这个ฐ领域已做出了诸多努力,但是现代中式服装最突出的特征是——当然是与印度等国家相比——它是如何西方化的以及它包含的中ณ国传统元素到底有多少。与此同时,在过去的10年中,中国元素,例如中式衣领ๆ和扣子,在西方时尚界已变得越来越普遍,反映出中国服饰日益增强的影响力。而且东亚国家的服装模式正在越来越多地被西方时装采用,从侧面体现了东亚市场与日俱增的重要性。另外,东亚市场日益增强的重要性,也๣导致西方时装模特的英雄用武之ใ地越来越小。

上述讨论引出了两个至关重要的问题。首先,东亚社会的形成,到底受到了西方现代性何种程度的影响?其次,随着时间的流逝,它们正变得更加西方化还是更少西方แ化,抑或甚至是两者相互矛盾的交织?这些问题很难回答。在任何一个ฐ特定的社会中,它们都是变化莫测、无຀法捉摸的。正如人们所料é想的,历史关系很多问题๤——尤其是一个国家是否被殖民化,如果答案是肯定的话,那么殖民化是从什么时候开始的,持续了多久。比如菲律宾,154๒2年首次遭受西班牙的殖民统治,1899年又被美国占领,直到1้946年才获得独立;还有中国香港,在1842๐年第一次鸦片战争中被英国占领ๆ,一直到19๗97年才回归中国;而日本却设法逃避了被殖民统治的厄运。

迫切追寻过去,也可从人们的态度和信仰中窥见一斑。初一、十五,许多中国人都会烧香祭祖。晚上漫步台北或其他任何一个ฐ中ณ国城市的街头,你经常能看到人们烧纸祭奠先祖。清明时节,许多人都会返乡,凭吊祖先。与西方相比,中国社会并不十分笃信宗教,但是不少中国人却相当迷信。日常生活中,许多台湾报纸都会在头版的显著位置提醒人们宜忌事项,其依据是阴历。在做重要的事情之前๩,许多中国人都会去寺庙拜祭和祈求神灵。许多人都会在选房置业时运用风水学,这可能会让最后的结果大不一样。在中ณ国香港,只有请风水先生看过之后,建筑工ื程才能最终完工。即使是在台湾新竹科学工ื业园内的极具艺术气息的电脑公司,那ว些拥有美国博士学位并且已经在硅谷工作多年的员工,也会摆上贡品,烧香拜佛,祈求上苍保佑自己好运。这些例子不能仅仅从刚刚逝去的历史这个角度来解释,毕竟它们也反映了内在的文化差异。无຀论何种缘由,“前现代”思维方แ式的继续存在,是许多东亚文化的一个显著特征。

共产党第一阶段的执政,彻底扭转了中国的国家命运。这一时期取得的成就,为工业化和现代化奠定了良好的基础——而2๐0世纪工业化和现代化的失败已经困扰中ณ国历史近百年。从1949๗~1978年,新中国成立的第一阶段扭转了中ณ国一个世纪以来的衰败局面,实现了先前的政权无法创造的经济腾飞,而且有一点是毫无຀疑问的,中国转型的基础是在毛泽东时代建立起来的。历史证明,1949年革命完全不同于1้911年辛亥革命,它成为ฦ中国历史上最重要的转折点。

社会的分化。

耶稣诞生前数年,中国就已经出现了现代的雏形:中国第一个皇帝秦始皇的胜利ำ,标志着战国时期的结束和秦朝的开始。截至公元前206๔年,秦朝的边界广阔无垠,我们所认为的当今中ณ国心脏ู地带的大部分地区都包括在内,其中还包括长江流域和黄河流域之间人口密集的区域,向南延伸至越南南部,向北扩展到长城以北。可以毫不夸张地认为,现代中国诞生于公元前๩221年。秦朝的衰亡之后,汉朝的边界继续迅速扩展,并于公元前141้~公元前87年,实现了领土扩张的最高峰,东北至朝鲜半岛,南至中国南部和西南部,以及越南北部ຖ。在后来的1้000年里,中国??领土范围向北、东北和西北,向南和西南,均有所扩展。中ณ国稳步获取的庞大规模,与其大陆地块的自然边界有关,北至西伯利ำ亚大草原,其海岸线至南部ຖ和东部地区,丘陵地区延伸至东南部。

18๖20年,美国仅占世界gdp的1้8%,而英国高达52%,德国也达到เ3๑9%。正如前๩面所提到的,到1870时,美国占世界ศgdp的比例已经上升到8๖8%,而同期英国是90%ื,德国是65%。到1914年的时候,美国这一比例一路狂飙为1้89%,而英国只停留在8๖2%的水平,德国也๣只有87%ื。195๓0年是美国经济的全盛时期,占全球gdp的比例达到เ273%,相比之下,英国是6๔5%,德国是50%,其他所有西方แ国家加起来为262%。

其二,更为重要的是,新า世界【newworld】殖民地,尤其是加勒比和中美洲地区,幅员辽阔,劳动力充足,食物和原材料丰富:以曼彻斯特的早期经济增长为例,如果没有奴隶种植园大量便宜的棉花供应,这种增长是不可能实现的。如果英国没有从新世界进口棉花,而是靠养羊来生产纺纱,那么需要广大的牧地【1้815年约为36๔5亿平方แ公里,18๖3๑0年则超过了93亿平方公里】。总之,据估计1830年,为满足英国的进口需要,新世界ศ国家种植棉花、蔗糖和木材所需的土地面积,大约在1亿~12亿平方公里之间,这个甚至超过了英国所有耕地面积和牧场面积的数量总和。在这样的背景下,殖民地所发挥的作用提醒着大家,欧洲工业化绝非一个内源性过程。新世界和在英国发现的大量的煤矿藏,移除了对土地日益增长的压力,消除了欧洲经济发展的瓶颈。中国则ท没有这么เ好的运气。其结果是深远的,正如彭慕兰【kenhpomeranz】所说:“英格兰避免了变得像长江三角洲一样,二者看起来如此不同,以至于现在很难发现它们还有什么เ相同点。”

中国122๐0【8%】

从长远来看,我们有理由á作以下预测:美国也许会逐渐意识到,台湾地区将不再属于美国的根本利益,美国没有必要不惜一切代价来“保卫”它。2๐008年年初ม,国民党在“立法院”和地区领导人选举中ณ均取得成功,进一步证明了大陆乐观态度的正确性。鉴于陈水扁当政时期造成的经济低迷以及与大陆关系的恶化,新任领ๆ导人马英九承诺将维持现状并加强和大陆的关系。双方แ已经同意开通直航和旅游线路,两岸的经济联系也将进一步加深,如果时间允许的话,大陆与台湾地区的关系将类似于它与香港的关系,这些举动在促进双方关系的回暖上起到เ了里程碑的作用。实际上,我们极有可能在近期就看到大陆与台湾地区的关系取得重大突破。

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