当我们的生命停止时，我们的激情才会结束。
我们时常听到เ人们叹息骑士精神一去不返，但我们还是经常可以看到เ很多勇敢、仁厚以及自我克制ๆ的英雄气概ฐ，这些都是历史上值得称颂的。在考恩坡的尼尔的急行军和在罗克卢的哈维洛克的急行军。作为哈维洛克的上司ä，人们在危险的战壕里顶住了1้2个月的围攻，每一个阶层的人都无愧于祖先传给他们的高贵品德。在印度的这场伟大考验中ณ，其暗藏的理由却十分明智可靠。最近几年发生的一些事情证明了我们国民的精神并没有&#x，
善于巧妙地利ำ用自己้平庸禀赋的。在荒凉的西巴斯ั托普高原，奥拉姆没有把领ๆ导攻打罗克卢的荣耀窃为己有，而是给了哈维洛克，这一行为足以证明奥拉姆无愧于“印度的贝阿德”这一称号。勇敢而宽厚的亨利ำ·劳伦斯在临ภ终时留แ下遗言：”科林·坎贝尔勋爵急于营è，让我的精神连同我的肉体一起被埋葬。“不要让我留下任何混乱ກ，他晚上带着大队的妇女儿童从罗克卢到考恩坡，在敌人的猛攻下完成了任务。一路上，他带领他们穿越危险的大桥，不停地告诫他们一些要注意的事项，直到เ把他们安全地送到阿拉哈巴๒德大道。然后他又带领小分队以迅雷不及掩耳之ใ势出现在加利ำ尔。这些事情都让我们为我们的国民感到เ自豪，也使我们确信骑士精神并没有离我们远去，而是活生生地存在于我们的身边。
和与生俱来的礼ึ貌一样，正直和友善与一个人的地位和职业是不相冲突的。制造板凳的机械工人和牧师、贵族一样可以拥有礼貌。礼貌与工作环境没有必然的内在联系。人在任何情况下都不应该是粗鲁或鄙俗的。在许多大陆国家中，礼貌和品质把人按阶层区分开来，或许我们不用牺牲自我就可具备这一优秀品质。当然，随着文化的发展和社交的扩大，这些大陆国家的礼貌和品质也将逐渐为我们所拥有。从最富有的到最贫穷的，从最高贵的到เ最低贱的，甚至到在社会中ณ没有任何地位或任何条件的，造物主都给了他们最高的恩赐，那就是伟大的灵魂。然而，世界上从来不存在天生的绅士，他们只不过是拥有一个伟大灵魂。伟大的灵魂不仅属于穿着镶花边大衣的贵族，同样也属于穿着灰色粗布衣服的农民。罗伯特·彭斯曾带着一个爱丁堡年轻人到เ大街上去辨认一个诚实正直的农场主。彭斯大声说：“你会对这个穿大衣、紧ู身裤、脚踩便鞋、戴无边圆帽、外表看来像傻蛋的人极感兴趣。先生，这个人的实际价值，有一天会超过你我，甚至是你我的十倍。”对于那ว些看不到人的灵魂所在的人来说，一个具有伟大灵魂的人也只是相貌平平的普通人。而在那些有眼光的正直的人看来，一个ฐ人往往因为性格的醒目特征而脱颖而出，与众不同。
每个ฐ人都会确定人生的最高目标之一就是拥有良好的品格，正确的方แ法才能保证他获得努力的动力。作为ฦ一种向上的因素，积极的思想观念使他保持稳定的动机并因此而受到激励。人生最好有一个ฐ比较高的目标，不过这一点并不是我们每个人都能认识到。迪士雷利ำ先生认为：“人不向上看就会向下看，精神不能飞上天就会坠入地下。”乔治·哈伯特深刻地写道：“一个工ื作卑微的人，如果把目标定得较高，他也可以成为一个ฐ高尚的人。不要让精神消沉下去，一个壮志凌云的人肯定会比一个胸ถ无大志的人更有出息。”
在英国议会里，赛克莱先生呆了30年，他的地位可以使其更好地发挥自己的作用，他从不错过任何一次会议，也从不放过任何发挥作用的机会。赛克莱在为民众谋福利方面表现出非凡的才华和勇气，皮特深表佩服，于是他派人把赛克莱请到了道恩区，并答应给他提供一切可能ม的帮助。有人认为赛克莱只是为了名声和地位升迁，但赛克莱明确表示这只是为了感谢皮特先生对他创น办国家农业协会的帮助而已๐。亚瑟·杰恩认为赛克莱创น办国家农业协会是不可能的，并与这位从男爵打赌说：“你的国家农业协会只可能ม在月球上存在。”赛克莱果敢地开始行动了，他呼吁公众，并获得了大多数有远见的议员的赞同，终于成立了国家农业协会，并被任命为ฦ协会会长。这个协会的巨大作用当然就不用说了，仅仅是对农业和畜牧业的激励作用很快就遍及整个英国，一夜之间，成千上万亩荒地变成了良田和牧场，村庄一片繁荣景象。与此同时，赛克莱又致力于创น办水产业，著名的托宿和卫克水产业的创น立毋庸置疑应当归功于他的努力。他四处奔走呼告，争取支持，最后他获得了成功。一个ฐ海港被圈起来搞水产养殖，这也成为世界上最大和最繁华的渔港。
确实有某种不朽的精神存在于人生和世界上。不管是伟大或是渺小，任何人都是这个相互依赖、相互关联的社会系统中不可缺少的组成部分，任何个ฐ体都不可能单独地存在。正是这些个体的行为加强或减弱了一切不良东西的影响。现在扎根于过去，今天扎根于昨天，先辈的榜样和生活无时无刻๑不在影响着我们，而我们的日常生活又为下一代人的生活建立了基础。每一代人都是以前无数代人文化熏陶的结果，水有源、树有根，人不可能离开先辈的影响独自生存和发展。而现在这一代的言行、文化又注定与未来下一代密切相关。一个人的躯体终会消เ失，变成一尘土，或一缕青烟，但他在这个世界上的业绩不会消เ失，他或好或坏的行为必定会开花结果，影响后人。每一个ฐ人都肩负着这样的使命——继承过去，开创未来，而这项使命是极其重要而庄严的。
最后，让我来总结一下吧：最好的教育不是来自于学校或大学老师那里，而更多的是来自于我们成人后的勤奋的自我教育。所以，父母们不应太过急切地希望孩子们出类拔萃，而应该耐心地观察和等待，通过榜样的力量与不懈า的努力来取得良好的效果，其余的就全部拜托上帝了。希望他们明白：应当趁年轻的时候锻炼体能，以拥有强健的体魄，为走上自我教育之路打好基础。同时注意培养实践的习惯和坚韧的品质。身体与精神具备了良好的素质后，他才会精力充沛、积极有效地浇灌他人生的花园。
人们必须学会怎样面对困难，不管是哪里有困难。困难能磨炼出人的力量和才智，就像田径运动员一样，通过登山来锻炼意志，才能在比赛时轻而易举地获胜。通往成功的道路也许崎岖陡峭，而勇于攀登高峰是一个人精神的最好证明。有经验的人就会知道，只有勇敢地面对困难才能战胜它。当你勇敢地拨开荆棘，你会发现它们其实像丝绸一样柔滑。对我们实现目标最有帮助的就是我们内心的信念，就是相信我们也一定会成功的信念。因而，困难在决心面前常常烟消เ云散。
自尊是一个ฐ人身上最高贵的外衣，它最能ม升华人的思想。毕达哥拉斯最智慧的格言之ใ一是在其《金玉良言》中所说的“尊重自我”。在这一崇高思想的激励下，他不会因肉体的欲望而堕落，也不会因奴性的思想而玷污心灵。这一品行，广泛存在于日常生活中，成为各种美德的根本，比如说纯净、庄严、贞洁、高尚和虔诚。米尔顿ู曾说：“虔诚而公正地自我尊重是一切有价值的美德的开始。”思想上的自贬不仅会降低自己้，也会降低他人，而这样的思想必然会造就这样的行动。如果一个人往低处看，情绪就会低落消沉，要振奋精神必须抬起头来仰视天空。适当的自尊让最卑贱的人昂起头颅ๅ做人，因此贫困也会倍显高尚。那些身陷困境却不卑不亢的勇士才令人敬佩。
罗斯博士曾说：“我这一生中认识那ว么几个人，我相信有朝一日他们会成为人们眼中的天才，他们都是勤奋努力的人。天才因为成就而出名，没有成就的天才就像盲目的信仰和沉默的圣谕。然而成就是时间和努力的结果，而绝不是靠幻想得来的。……每一伟大的成就都是无数次练习和准备的结果。才能ม来自于劳动。任何成就都不可能轻易得到，甚至连走路，一开始也是一步步难艰的尝试之ใ后才成功的。演说家演讲时眼里不停地闪烁智慧的光芒，口若悬河，语言充满哲理，而他知道成功的秘密在于一次次耐心的重复，并需忍受痛苦和失望。”
正如他们自己所说的那样，发家致富肯定会使一部分人“进入社会”。但是，请特别注意，他们必须ี具备各种精神、情感和德行，否则ท，他们就只不过是有钱人，仅此而已。有一些“在社ุ会里”的人，像克利萨斯一样富裕，可是他们并没有引起人们的特别注意，也没有赢得别人的尊重，为什么呢？因为他们只不过是一只只装ณ钱的口袋，他们的力量只能ม作用于自己的钱柜。一个人生活在社会里的标志在于他是舆论的引导者和统率者。一个真正成功和有用的人，并不一定拥有很多财富，但一定拥有高贵的人格、丰ถ富的经验、以及良好的道德。即使一个穷人像托马斯·赖特一样没有什么财产，但他关心人性的改造，懂ฦ得如何妙用金钱而不是滥用，他使自己的财富和能力得到了充分利用，因此，他也可以没有丝毫羡慕地送给那些土财主们以鄙视的目光。
为了保证生存的独立，朴素า节俭在生活中就必不可少。节俭既ຂ不需要超凡的勇气也不需要优秀的品德，普通人的能力就足以做到。实际上，节俭只不过是管理中ณ的秩序规律在家庭事务中的运用。它意味着用心经营、适度原则、精打细算和拒绝浪费。上帝也为我们表达了这种节俭原则ท，他说：“把剩下的零零碎碎收拾起来，以免弄丢了。”全能的主ว也没有忽视生活中的细小东西。即使在向众人展示ิ他的无边法力时，他也会颇有意味地教导人们要小心谨慎，做到物尽其用。
鞑靼人身处逆境，向蜘蛛学习其不达目的誓不罢休的精神，这个故事是妇孺皆知的。与这个ฐ故事相比，美国鸟类学家奥多本讲述的一段经历也毫不逊色。他说：“这跟我保存的200多幅鸟类原画有关，我几乎因此而放弃鸟类学研究。我对这件事详加描述，只想说明勇气是多么地重要——我没办法通过其他方แ式来宣称我顽ื强的毅力——我讲出来是希望自然保护者能够克服种种令人心痛的困难。我曾在哈德逊——俄亥俄州ะ肯塔基的一个小村子待过几年。后来因为有事得去费城，临走之ใ前，我把我绘制的草图小心翼翼地保存在一个木盒子里，把它交给一位亲戚，并再三嘱咐不要损坏了。几个月之后，我回来了，接连几天都和家人一起共享天伦之乐่。随后，我问起那只箱子，我多么เ想见我的那些宝贝。亲戚拿出了木箱，打开一看，一对挪威老鼠已经在里面做了个窝，并且在满箱的碎纸屑中ณ哺育了一群幼鼠，仅仅只是一个多月的时间，它们却好像已经住了长达千年。我的心头涌ไ起一股无名之ใ火，一连好几天，我烦躁异常，觉得时间非常难熬，只得昏睡解闷。随着时间的流逝，我的怒气渐渐烟消云散，烦恼也慢慢淡了，我又重新鼓起了勇气，背上猎枪，带上笔和本子，就好像什么เ事都没发生过，高高兴兴地向山林进发。我真为自己能ม画ฑ得比以前更好而高兴，不到三年，我又完成了我的作品。
同今天的城市相比，巴比伦城的结构设计也毫不逊色。城市里街道纵横、商铺林立，小商贩们在住宅区之间穿梭，到处推销他们的商品。祭司们端坐在肃穆恢宏的神殿里。皇宫禁地处于城市的中ณ心地带，传说巴๒比伦的城墙还没有皇宫的城墙高。
“黄金其实是你的一位恪尽职守的仆人，一旦有机会，它就会抓住时机替你最大限度地赚钱。凡是拥有黄金的人，只要善于利ำ用发财的机会，将黄金的作用充分地发挥出来，那么在不久的将来，这些黄金也会以不断ษ加速的增长方式增加。
“这时马希尔开始恭敬地向他的父亲，以及其他人讲述他的创น业史了：‘亲爱的父亲，我首先要为您所拥有的智慧深深地鞠一躬。10年前，当我刚刚步入成年人的行列时，您要求我要勇敢地走出去，到外面的世界ศ闯出属于自己的天下，创น造自己้的事业，而不是像一个无所事事的人一样窝在家里，坐等着继承您的财产。当然，我还要感谢您的慷慨，感谢您给予我的那一袋黄金，以及您将自己多年来积累的智慧赐予我。说到那袋黄金，哦！我觉得非常惭愧，我不得不承认我没有很好地利用它。事实上，由于当时我没有丝毫经验，导致这些黄金从我的手中全部溜走了，就好像是一个初次打猎的年轻人，由á于缺乏็射击技术而眼睁睁地让一只野兔从自己的手中跑掉。’
“于是，我提议天亮之ใ后清点数目再付钱给他。但是，农夫央求道：‘拜托了，大老爷！那么，今天晚上您就付我三分之二的货款吧！我实在着急回家。要不，我把我的仆人留下，他很能ม干，你们绝对可以信任他。明天一早，他还可以帮助您清点数目，到时候您就把剩下的钱交给他吧！’
阿科德对这一番略๓带嘲讽的话不以为ฦ意，微笑着说：
“我们的房产本身就可以生金，只要你选对地方。所以可以多置几处房产，如果升值，能ม卖个好价钱，那我们就可以靠这个利润来养老了。
国王继续说：“我一直盼望着巴比伦成为ฦ全世界最富足的城市。为了达到这一目标，首先要做的，就是使巴比伦城中ณ的有钱人数量猛增，因此我们必须让城中所有的百姓都学会致富的诀窍。亲爱的阿科德，请你告诉我，致富有何诀窍吗？人们如何才能学会呢？”
阿科德笑道：“你们要明白一个道理，财富会通过人们的努力而慢慢增加。举个例子，一个有钱人花了万两黄金盖了一座神殿，他要付工钱给设计师和泥瓦匠，买材料也要花钱，那他的钱是不是就因此而消失了呢？其实不然，神殿建成之后，其所占的土地以及周围的土地都会因此而升值。财富是没有极限的，它会不停增长。像腓尼基人在沿海的荒地所建造的那ว些城市，其价值与财富就无法估量。”
“时间很快流逝，我每天不停地工作，但是还是连一个子儿也没攒下。像吃饭、穿衣、祭祀这些日常生活所需，就耗尽了我所有的收入。但是我的决心并没有因此而有丝毫动摇。
忽然，柯比好像找到เ了解决的办法，他激动地说：“既然如此，那我们为什么不试着去打听别人致富的办法呢？只有这样我们才知道该怎么做。”
某些疯狂会像传染病一样四处蔓延。
不少人蔑视财产，但很少有人知道怎么花掉它。
通常只是在一些小的利ำ益上，我们不被假象所迷惑而抓住了机会。
不管在我们面前的夸奖多么เ地热烈，它都不能ม教给我们什么新า东西。
我们常常原谅那ว些使我们厌烦的人，却不能ม原谅那些厌烦我们的人。
利益——我们谴责它造成我们所有的恶，同时也应该赞扬它促成我们所有的善。
当我们的帮助还在进行时，很少看到เ他人的忘恩负义。
和他人一起享有荣耀是可笑的，仅仅自己享有荣耀却是正当的。
人们发明出一种节制的德性，是为了抑制ๆ伟人们的野心，安慰平庸者少得可怜的运气和无所作为。有一些人注定是蠢才，他们不仅按自己的选择做蠢事，甚至命运也迫使他们做蠢事。
生活中有时会出现这种情况：为了得到好处，必须疯狂点。
假如有些人的荒唐没有显露出来，那是因为人们没有仔细去寻找。
情人们在一起从不感到厌倦，因为他们总在谈论自己้。
为什么我们需要有足够的记忆力来回忆我们所经历的事情甚至最小的细节？为什么我们又没有足够的记忆力来记住我们已经把这些事情向同一个ฐ人讲过无数遍了？
我们在自我谈论中ณ得到了极大的快乐，但这也给我们造成一种忧虑：我们几乎ๆ没有把任何东西给予听者。
通常阻止我们向朋友展示ิ心灵的原因，并不是我们对他们的不信任，而是我们对自己的不信任。
意志薄弱的人很难能做到真诚。
施惠于忘恩负义者尚非大不幸，受恩于不正派的人才是令人无法接受的不幸。
医治疯狂有各种手段，但矫正怪戾的习性却非常难办。
人们不能长久地保持对朋友和恩人应当抱有的感情，一旦得到เ自由，他们就常常谈论这些人的缺点。
颂扬君主们并不具备的德性，实际上是为ฦ了诉说他们的不公而不受惩罚。
比起那些爱我们超过我们需要的人，我们会更接近那些恨我们的人。
只有卑鄙的人才怕被人鄙视。
我们的贤达和我们的利益一样需要命运女神的青睐。
猜忌中比爱情中有更多的自爱。
我们常常靠恶的弱小来安慰自己，理性的弱小却并无安慰我们的力量。
荒唐比不体面更不体面。
我们表现出小缺陷只是为了使人们相信我们无大缺点。
嫉妒比仇恨更难化解。
我们有时自以为厌恶奉承，实际上只是厌恶奉承的方式罢了。
有爱就会有原谅。
与受虐时相比，在幸福时更难对情人忠诚。
女人调情时往往并不自知。
若不是怕人反感，女人绝不会做到完全的严肃。
女人克服自己的调情比克服自己้的激情更难。
在爱情中，欺骗几乎总是比提防走得更远。
有这样一种爱情，它的过度发展阻止了猜忌。
有某些好的品质就像感觉，它们完全属于个ฐ人内在的，既看不到它们又不能理解它们。
当我们的恨太强烈时，就会把我们降低到我们所恨的人之下。
我们只是按照ั我们的自爱来感觉自身的善与恶。
大多数女人的精神更有助于加强她们的疯狂而不是加强她们的理性。
青年人的激情并不比老年人的冷淡更危及生存。
人们出生的故国的声音不仅存在于语言之中ณ，也存在于心灵和精神之中。
要成为一个ฐ伟人，就应懂得抓住所有的机会。
大多数人就像植物一样，一些潜在的属性只有在偶然的机遇中才能被揭示出来。
机遇使我们认识他人，更认识我们自己。
假如不是节制来调节，女人的精神和心灵里不会有什么准则。
我们仅把意见和我们相同的人看作有良知的人。
我们在爱的时候往往怀疑自己最信任的人。
爱情的最大奇迹，就是消除了做作的调情。
有些人帮我们讽刺๐对我们玩弄阴谋的人，是因为他们相信自己้比我们更聪明。