有些人尽管有功绩却令人讨厌。有一些在社ุ会上受到称颂โ的人们，他们的全部功劳不过是具有某些可用之ใ于社会生活的恶行。新颖的优美之于爱情，就像花儿之于果实，放射出一种稍纵即逝、永不再来的光芒。有些人尽管缺点明显却招人，假如他们有所改变。心不在焉减弱了那些平庸的激情，增强了那些伟大的激情，就仿佛风吹灭了小小的蜡烛却助长了大团火的火焰。毋需比那些用一些小事来赋予自己，宣扬得如此了得的善良本性。
青春是一种不断ษ的陶醉，常常要靠最小的&#x，反而会把一切弄糟。在衡量那些大人物的光荣时，应当总是想想他们获取荣誉的手段。奉承是一枚凭借我们的虚荣才得以流通的伪币。
激情有自己不良的嗜，还要好好地运用它们。只是拥有伟大的品质还不够，会令主人有危险行为。即使在激情表现得似乎最合理的时候，我们也应当对它们谨慎提防。
或许对于一个绅士的品质，这个例子是一个很好的说明，我们也可以将它与几年前刊登在晨报上的一则故事联系起来，这个故事的主ว人公是两个巴๒黎的铁ກ路工人。“有一天，在前往蒙特马特墓地的路上驶着一辆灵车，车上载着一副白杨木棺材，里面拖着一具冰凉的尸体，没有送葬的人，甚至连狗也没有。那天天气阴沉，下着大雨。看到เ有灵车来，路人们和往常一样都将自己้的帽子举ะ了起来。最后，灵车从两个穿着粗布衣服的英国铁路工人面前经过，这两个人刚从西班牙来到巴๒黎。看到这幅悲凉的情景，他们心中都感慨万千。其中ณ一个人对另一个人说：‘多么可怜的人啊！没有一个人为他送葬，要不咱们俩去吧！’于是，两ä人都摘下帽子，跟在这位陌生的死者的后面，走向蒙特马特公墓，任凭大雨淋湿了他们的头发。”
绅士的显著特征是具有极强的自尊。他们非常注重自我的品格，并非看重别人的眼光，而是看重自我的修养。正是因为尊重自己，同样他们也会尊重别ี人。在他们的眼中，人性是神圣的。因此，人与人之间必须礼貌和宽容地相处。据说爱德华·弗兹劳德爵士在加拿大旅游时，看到เ一位印第安妇女背着一个沉重的包裹吃力地走在丈夫的身后，而她丈夫两手空空，毫无负担。爱德华爵士非常震惊，他立即走过去把妇女的背包放在自己肩上。这就是一个ฐ真正的绅士的行为。
从更高的层面上说，说知识就是力量不如说人格就是力量更为准确。没有灵魂的精神，没有善行的聪慧，只会带来坏的影响。或许我们会从中受到教育或感觉到เ有趣，但我们不会去崇拜他们，就像我们难以崇拜一位小偷的敏捷或一位在高速公路上溜马的骑士一样。
凡是读过阿诺德和柏克斯顿ู传记的人，都会为ฦ之而感动。读这样的书是一种享受，它能使人的境界得到เ提高，使人的意志更加坚定。通过了解他们，我们懂得了人是什么，人应该追求什么，从而增强自己的信心和对未来的憧憬ä，去追求更高尚的目标。这样，我们就不会空虚，我们的身心就会溶化在美好的事业和崇高的精神之中。有时人们会在书中ณ发现自己的影子。当葛热格罗凝视迈克尔·安格鲁的作品时，他觉得就像在看自己的作品，他的经历与迈克尔非常相似，他的灵感瞬间被激发，创造能ม力得到提高，他不禁大声叫道：“我也是一个画家！”塞缪尔·罗米利承认自己深受法国大法官戴格斯ั顿的影响。他说：“我得到了一本托马斯的书，当我读完戴格斯顿的故事，被这个ฐ杰出的地方法官的辉煌事业深深打动，我的激情和理想从此燃烧起来，让我孜孜不倦，终于成就了一番๘事业。”
做什么事情，只动嘴是不行的，关键在于行动。切丝黑尔姆夫人向斯特威แ夫人谈起她的成功之道时说：“我发现，如果我要完成一件事情，我必须ี立即动手去做，空谈一点用都没有！”切丝黑尔姆夫人这句话是个放之四海而皆准的真理。说话不切实际的人最让人反感，成功也不会光顾这种夸夸其谈的人。如果切丝黑尔姆夫人只是满足于她的演讲和计划而不付诸行动，她就是空谈家，人们也就不会相信她所说的一切。当人们亲眼看到她以行动实现了她的计划时才赞同了她的观点。最大的慈善家不是那些说得天花乱坠的人，而是那ว些实实在在做事的人。
美国联邦军总司令尤利塞斯ั·格兰特的母亲曾经把小时候的他称为“无用的格兰特”。因为那时候他既ຂ不机灵，也不讨人喜欢。李将军最出色的中尉斯ั迪·杰克逊年轻时也是以迟钝出名，然而到西点军校后他却因为坚毅和忍耐而倍受关注。如果没完成一项任务，他是绝对不会离开的，而对于自己้没有完全掌握的知识，他也从来不会不懂装懂ฦ。他的一个朋友写道：“当老师要他回答当天的问题时，他总是回答说：‘我还没有看呢，我一直忙着复习昨天和前天的内容。’”他全班一共70人，而他的成绩是倒数第一，但毕业时他成为班里第17๕名，提高了5๓3名。他的同学说，如果学习的时间是十年而不是四年，他肯定会比其他人提前毕业。另一个杰出的“笨人”是慈善家约翰·霍华德，在七年的中学里几乎没学到任何东西。年轻的史蒂芬森只以投掷、摔跤以及对工作的专注而出名。著名的亨福利ำ爵士也不比别的孩子聪明，他的老师卡顿ู博士曾说过：“和他在一起的时候，我并未发现他的才华，尽管他是因才华而著名。”瓦特也是一位笨学生，尽管有人说他是神童。他的成功更要归功于坚韧、执著和他的细心，正是由á于这些品质以及训练有素的发明能力，才使得他最终发明了蒸汽机。
生活或许就像个ฐ严厉的校长，但你会发现她也是最好的校长。尽管对于逆境自然会产生畏惧之心，但当它来临时，我们必须勇敢地面对它。彭斯的一段话很有道理：“尽管挫折与失意对我们来说是残酷的教训，但它又饱含着智慧和哲理，送你到达智慧的彼岸，通过其他方式你则不会找到它。”
这种轻视自我修养的看法在其他阶层当中ณ也非常流行，这是因为社ุ会上或多或少地存在着对生活的错误认识。如果将自我修养看作是一种超越他人的手段或智力游戏的方แ式，而不是一种使心灵得到เ净化、思想得到提高的力量，那就是对教育的贬低。用培根的话来说：“知识并不是一个ฐ以销售来谋利的商场，而是一个代表着造物主的荣耀并储存着人类智慧精华的宝库。”勿庸置疑，通过劳动获得职位的提高及社会地位的改善是一件荣耀的事，但绝不能以牺牲自我为代价，使心灵成为肉体的奴仆。一般来说，成就取决于勤奋和对事业的重视程度而非知识的多寡，如果因未能获得成就而怨天尤人、颓废消เ极，那ว就是心胸狭窄的表现。在罗伯特·索西回复朋友问题的一封信中，他很适当地批评了这种心胸狭隘的人。他说：“如果我能ม给予你什么有益的忠告的话，我绝不会吝惜我的建议和想法；但是，如果一个人选择了自甘堕落、不求进取，那就无药可治了。一个善良而智慧的人偶尔也会对世界ศ感到愤怒和悲哀，但是请记住，如果你在这个世界上履行了你的义务，你就不会这么愤世嫉俗。如果一个人受过良好的教育，身体健康并有充足的空闲时间，可是他还想要求什么เ的话，那只是因为万能的主给予他的恩赐超过了他所应得的。
瓦尔特·斯科特爵士由于残疾在爱丁堡大学被人赐以一个“希腊ຘ大笨蛋”的外号，而实际上他的身体非常强壮。他能在特威德河与最好的渔夫一起叉鲑鱼，在耶洛与骑术高超的猎人一起骑烈马。在他后半生从事文学研究时，对户外活动的兴趣也从未减退。他早上写写《维拉利》，下午就会去猎野兔。威尔逊教授不但巧ู言善辩、喜好写作，而且还是个优秀的棒球运动员。彭斯年轻时，在跳远、投掷和摔跤方面都非常优秀。许多神学家在年轻时，体育方แ面也很突出，艾萨克·巴罗在卡尔特修道学校时就因长于拳击而出名，他很多时候被弄得鼻青脸肿。安德鲁·福勒是索汉姆一个农夫的儿子，也因拳击而闻名。而亚当·克拉克孩提时仅仅因为力气大能“随意滚动大石块”而出名，这也许就是他日后“思维活跃”的关键所在。
关于节俭，培根勋爵曾有句名言：“与其去挣些小钱，不如去存些小钱。”很多人随手抛弃的零钱和一些不必要的支出，往往是人生中财富积累็和人格独立的基础。尽管这些浪费者经常抱怨世界的不公，可是，他们自己才是自己的最大敌人。但是，如果一个人跟自己้过不去，不能成为自己的朋友，他还怎么能指望成为别ี人的朋友呢？一个考虑周全、生活适度、懂得节制的人，他的口袋里才会有钱去帮助别人；而一个挥霍浪费、没有远见的人是从来都没有机会去帮助别人的。在生活和交际中，心胸狭窄是最极端的缺乏远见的表现，一般都会导致失败。正如人们常说，“只有一分钱的心胸，绝不可能得到เ二分钱的收获。”和诚实守信一样，慷慨大方和气度宽宏也是生活和交际中ณ最为重要的原则。我们看到เ，在《韦克菲尔德教皇》一书中，尽管津肯松每年都以各种方แ式欺骗心地善良的邻๑居弗拉姆勃朗，但是，正如津肯松所说的那样：“弗拉姆勃朗一天比一天富裕起来，而我却穷困潦倒并进了监狱。”日常生活中的无数事例都说明，人生的光辉灿烂来自于慷慨大方和诚实守信的生活原则。
拿破仑有一条座右铭是：“最真切的智慧就是果断ษ的决心。”他不同寻常的一生生动地展示ิ了无所不能的强大意志会造就什么เ样的辉煌。他以全部身心投入到自己的工作中，他使一个个无能的统治者和国家走向崩溃。一次有人报告说，阿尔卑斯山挡住了军队的去路，他说道：“我没看见阿尔卑斯ั山。”于是，一条通过西普隆德岛的道路被开凿出来，那地方以前几乎是不可攀越的。“不可能ม，”他说，“这是在无能的人的字典中才能找得到的字眼。”他是个ฐ精力充沛的人，有时候同时要四个ฐ秘书，每个秘书都被折腾得精疲力竭，没有人会闲下来，他自己้也不例外。他的这种精神深深地感染了其他人，并给其他人的生命注入了新的活力。拿破仑曾说：“我的将军们是从泥潭里摸爬滚打地锻炼出来的。”但是，这一切都结束了，拿破仑极度的自私自利毁了他自己，也毁了法兰西，他让法兰西成了无政府状态的牺牲品。拿破仑的一生给世人留下了深刻๑教训，权力如果不用来造福人类，不管他的掌管者是如何地精力旺盛，对掌权者和被掌管者来说都危害无穷。同样，知识和才智如果缺少美德，那么也就成为ฦ了魔鬼的化身。
而纺织阶层中ณ，则ท产生了数学家西姆森，雕刻家培根，鸟类学家弥尔纳、亚当·沃克、约翰·福斯特、威尔逊，传道士利文斯通博士，诗人唐纳西尔。在鞋匠中产生了伟大的海军上将克劳德斯雷·肖威尔爵士，电å力学家斯特金，散文家塞缪尔·德鲁，《季刊评论》的编辑吉福特，诗人布莱姆菲尔德，传教士威廉·卡雷。鞋楦制ๆ造商中则ท产生了另一位传教士莫里逊。在过去的几年里，有一位名叫托马斯ั·爱德华兹的资深的博物学家在班佛的鞋匠中出现，他在经营贸易的同时，把业余时间都用来研究自然科学的各个领ๆ域。在对细小的甲壳虫进行研究时，他发现了一个新的物种，这个新า物种被博学家们命名为ฦ“普拉尼茨·爱德华兹”。历史学家约翰·斯ั通曾有一段时间也在经营贸易。裁é缝们中ณ同样也是人才辈出。画ฑ家杰克逊年少时一直在做衣服。在波依蒂尔斯ั因为表现优秀而被国王爱德华三世授予爵士称号的约翰·霍克斯伍德，早年曾给一位伦敦裁缝当学徒。他的同行，海军上将霍布林，17๕02年曾经在维戈摧毁了敌人的栅栏网，也曾是威特岛靠近本彻奇的一个裁缝的徒弟。当听说海ร军战士要从该岛经过时，他从裁é缝店里跳了出来，和一群朋友结伴来到海边，欣赏海军通过时的壮观场面，然后突然就萌发了当水手的志向。他跳上一艘小船，划向海军舰区，并登上海ร军司令所在的船，最终成为一名志愿兵。数年之ใ后，他衣锦还乡，还找到他曾经当过学徒的小屋并在那ว里品尝熏肉和鸡蛋。出身于裁缝的名人当中，最杰出的还要数安德鲁·约翰逊，他是美国现任总统，一个具有不凡品质和卓越才华的人。在华盛顿就任总统时，他曾发表演讲说，他很早就开始了他的政治生涯。这时人群中突然有人喊道：“他以前是干裁缝的。”他回答道：“某些人说我曾经是一个裁é缝，我根本不会因此而感到เ难堪。我当裁缝的时候，大家都说我是一个好裁é缝，因为我做的衣服非常合身。对我的顾客，我总是热情接待，并且总是把活做得很好。”这就是约翰逊，在美好中ณ夹杂着一丝讽刺，似乎又有些当真。
在基督教诞生以前600年时，当时的君主是纳波帕拉撒王，巴比伦有史以来最有名的城墙就是他建造的。这个城墙是重新า修建的，是一个相当浩大的工程，所以纳波帕拉撒王生前并没有见到这项ำ工ื程的完工，是他的儿子尼布甲尼撒王替他完成了这个心愿。尼布甲尼撒王曾经在《圣经》的旧约中有记载，他是巴比伦君王中ณ很著名的一位。
“黄金运用定律中的第一条：凡是那些将自己้的收入的十分之一或者更多都储存起来，然后将这笔钱用在自己和家人身上来谋求未来更好的生活的人，黄金很愿意流到他的身边，而且黄金的数目会以成倍增长的方式迅速地增加。
“‘后来，我终于看出这两个家伙其实是骗子，他们经常混入沙漠商队之中，然后找机会在商队中寻找欺骗对象。而那个ฐ号称是尼尼微的富翁，也是他们的同伙，他们3๑个人平分那些骗来的钱。这伙狡猾、可恶的家伙所带给我的教训是我在创业经历中学到的第一份知识。
“这时，一位老农夫走了过来，他也被锁在了城门外面。他对我说：‘大老爷，您好！从您的外表，我就知道您一定是个做大生意的人。如果真的是这样，我很希望能把这些上好的绵羊卖给您。我的太太得了很严重的热病，我必须马上回家。假如您能买了我的羊群，我就可以骑上骆驼，跟我的仆人赶快回家了。’
“请大家回想一下投注时的情形吧。在掷骰子时，我们赌骰子的点数如果是红心一点，庄家将按照赌注的四倍偿还我们的本金；一旦我们掷出其它的点数，赌注必定归庄家所有。按照ั这种赌法，掷一次骰子，我们只有六分之ใ一的可能赢钱，却有六分之ใ五的可能输掉本金。从这种计算结果来看，赌客们还能ม期待按照这样安排好的命运赢钱吗？
“不管是什么เ人，其人生的必经之ใ路就是生活，除非他一出生就被神灵召唤走了。所以，在青壮年的时候，每个ฐ人都要为自己的晚年生活做好打算，要存一笔足够的钱养老，还要考虑在自己死后，家人如何生活，要把足够的生活费预ไ留出来。因此，今天我要告诉大家的就是，如何在相对困难的时候，做好这些事情。
两个星期之后，按照ั国王的旨意，挑选出了第一批学员，教授地点定于国家学习大厅，一百个人成半圆形围坐在一起。
“除了决心，还需要信心。强大的自信可以帮助我们渡过难关。如果我给自己定个ฐ任务，每天回家的时候往河里扔一块石头，并且有自信一定能够做到เ。倘若坚持五天之后，就想，算了吧，太冷了，明天再补上，或者是就此放弃，因为这样的事是毫无意义的。可是我不会让这些懒โ惰的借口将我打败，我告诉自己้，我有信心，只不过是扔一块石头，我一定可以做到。
“于是整整一夜，我都在拼命地雕刻泥板，直到我累得腰都直不起来，头昏脑胀，眼圈红肿，双眼模糊得无法看清东西，终于在天亮的时候刻๑好了所有的泥板，从他取件时对我投来的赞许的目光，我知道自己没白费功夫。
“那里面肯定有不少能工巧ู匠，”班兹耳颇็有同感，“许多人都跟我们一样技艺不凡。你看，那几个身强力壮的金发男人是北方人，那ว几个满脸微笑的年轻黑人是南方人，最后身材矮小的棕色皮肤的人来自附近各国。所有这些人每天都从河边取水，然后运到皇宫的花园里，日复一日，年复一年的，生活没有丝毫乐趣，可他们却继续着这样痛苦的生活。真可怜啊，柯比。”
精神简单的人不会长久地给人带来愉快。
疯子和傻瓜只有通过他们的性情才被发现。
理性有时会放肆地帮我们做一些蠢事。
年老时增加的活力是跟疯狂相伴随的。
在爱情中，最先痊愈的也总是痊愈得最好的。
不愿露出媚态的少女和不想显得荒唐的老翁，千万不该像谈论一件他们也能参与的事情一样谈论爱情。
我们在一个低于我们价值的职位上能够显得伟大，但在一个高于我们价值的职位上却常常显出渺小。
我们常常以为我们在不幸中具有一种坚定性，其实那ว时我们只不过是筋疲力尽，我们只是在忍受不幸而不敢正视它，就仿佛那些害怕自卫而任人宰割的胆小鬼。
信任比机智更有助于谈话。
所有的激情都使我们做出错事，而爱情则使我们做出更荒唐的错事。
很少有人真正懂ฦ得衰老的含义แ。
我们会把与我们的缺点相对峙的缺点看作荣耀：当我们是软弱的时候，我们就吹嘘自己是如何顽强。
洞察力貌似一个ฐ预ไ言家，它比其他所有的能力都更能ม恭维我们的虚荣心。
新า鲜的优雅和长久的习惯，尽管它们是对立的，却同样妨碍我们发觉朋友的缺点。
大多数朋友败坏了我们对友谊的胃口，大多数虔诚者令我们对虔诚感到เ厌烦。
我们很容易原谅朋友的缺点，只要那些缺点不损害到เ我们。
爱恋中的女子，更易原谅那些大的冒犯，而不易原谅小的不忠。
爱情衰老时就像生命衰老时一样，我们还继续活着是因为ฦ痛苦，而不再是为了快乐。
没有什么比力求显得自然更有碍于自然的了。
对善的赞扬就是以某种方式让自己้也拥有一份善。
生来就具有某些伟大品质的人有一个最可靠的标志，那ว就是生来就没有嫉妒。
当我们的朋友欺骗了我们时，我们只需对他们友谊的表示ิ报以冷淡，但我们对他们的不幸却应当总是给予关心。
命运和情绪统治着世界。
单独地认识一个人比一般地认识人类要困难。
我们不应该根据一个人的优秀品质来判断他的价值，而应根据他对这些品质的运用来判断他的价值。
存在某种这样的感激：它不仅偿清了我们接受过的恩惠，甚至使我们的朋友还倒欠我们。
假如我们完全了解了我们的欲望，我们大概ฐ就不会那样热烈地追求那些东西了。
大多数女人很少为友谊所动，是因为当体验到爱情时友谊就变得索然无味了。
在友谊中与在爱情中一样，常常是那些我们不清楚的东西更能比那些我们清楚的东西使我们感到เ幸福。
我们试图以那些我们不想改正的缺点为荣。
那些最猛烈的激情有时会使我们放松一阵，而虚荣心却总是在挑逗我们。
老年人的疯癫更甚于年轻人的疯癫。
与恶行相比，软弱更有害于德性。
人们对受耻辱和被猜忌感到异常痛苦的原因实际上只是虚荣心受不了。
礼节是所有规范中ณ最微小却最稳定的。
与引导乖戾的精神相比，健全的精神使自己服从于乖戾的精神会受到เ较少的折磨。
当命运在给予我们一个重要地位后，发现我们并没有逐步地引导自己，或者没有通过我们的希望提高自己，我们要继续保持和配上这个重要地位几乎是不可能的。
我们的骄傲常常可以使我们改掉其他的缺点。
没有比那些看起来有点理智的傻瓜更让人讨厌的了。
世上还没有这样的人：他相信自己的所有品质都不如在世界上他最尊敬的人。
在重大事件上，我们应该少用心去创造机会，而应该更多地注意抓住眼前的机会。
很少有这样的事发生：我们用一种恶劣的办法放弃了据说是属于我们的财产。只要人们认为这办法是恶。
不管这世界ศ多么不公平，我们还是可以看到，对虚伪价值的溺爱要比对真理的践踏来得更轻易。
我们有时因为理智成为一个ฐ傻瓜，但决不会因为ฦ判ศ断力成为一个傻瓜。
让人们看见我们的本来面目，比我们努力表现出另外的模样会给我们带来更多的利ำ益。
我们的敌手对我们所做的判断，比我们自己对自己的判断更真实。
医治爱情的药物有很多种，但它们并不是能ม保证灵验。
我们远没有弄清激情会对我们产生的影响。
老年是一个暴君，因自己้处在生命的苦痛中就禁止青春的所有欢乐。