有一些人凭缺点得势，要更难一些。改变癖好非常少见，相反，改变趣味却屡见不鲜。所有的德性和恶行都有利益在后面推动着。谦虚常常只是一种伪装的屈从，
激情常常使最精明。
即使是一名普通的士兵。骄傲的方แ式虽然各有不同，但没有一种方式能ม比它隐藏在谦虚的外表下更带隐蔽性、更能欺骗人的了。
胜任自己正在从事的工作比显出一副配得上自己้没有得到的职位的模样，另一些人因优点。我们利用它来使别人屈服，
一个人会长久ื地留แ住他。谦虚是骄傲的一种诡，也可以通过战争的洗礼ึ证明自己是一个绅士。在阿高拉遭遇战中，许多被烧伤的战士被抬回来后，得到了妇女们的精心护理，从没有听哪个ฐ战士说过一句让这些妇女震惊的话。在被照看的几周时间里，这些粗鲁、勇敢的人在她们面前表现得和小孩。如果受致命伤的人死去，幸存者也会表达他们的感激之情。当一切即将结束时，他们邀请那些妇女和阿高拉的领导到泰姬陵公园聚会。公园里摆满了鲜花，在音乐่声中，这些肢体残缺的勇士们起身感谢那ว些精心照料自己、沮丧时给予他们安慰的温柔的女人们。在斯ั沟塔利医院，也有许多伤病员为照料他们的善良的英国女性们祝福。没有比这些可怜的受难者的思想更美好不过的了。他们在疼痛难忍的夜里会祈่祷，希望佛洛伦萨夜莺的幽灵能够降临ภ在他们的枕上。
威廉·格兰特和查尔斯·格兰特是英维里斯郡的一个农民的儿子。一场突如其来的洪水把他们所有的耕地都淹没了，并摧毁了他们的家园。这位农民和他的儿子们面对被毁掉的生活，不知该何去何从。走投无路之际，他们一路向南，来到了兰开郡ຉ的伯里。站在沃姆斯利周围的山巅，可以看到艾威尔河在山谷中婉蜓曲折地流淌。对他们来说这里是完全陌生的，根本无法判断该向哪个ฐ方แ向走。他们把一根木棍扔向天空，决定按照木棍落下的方向前进。根据木棍指示ิ，他们来到了附近的拉姆斯ั波林村庄，并在一家印刷厂找到เ了工作。威廉也在这里当上了学徒。他们以自己的勤奋、节俭和正直赢得了老板的信赖和赏识。由á于脚踏实地的工作作风，他们一次又一次受到提拔。最后，威แ廉兄弟俩自己้开办了工ื厂，当上了老板。经过多年的艰苦创น业，他们富裕了。由于慷慨大方，乐่善好施ๅ，他们声名远播，受到每一个ฐ认识他们的人的尊敬和爱戴。他们的棉花厂和印刷厂为ฦ许多人创造了就业机会。他们的勤勉为ฦ艾威尔河流域的人们树立了榜样，使周围的生活充满了活力与欢乐，显现出欣欣向荣的景象。他们为一切有价值的事业奉献自己的财富，毫不吝惜。他们兴建教堂、学校，千方百计提高工人阶级的福利。后来，为了纪念当年抛木棍的事情，他们在沃姆斯ั利附近的山顶ะ上建起了一座高塔。因为这些善举，格兰特兄弟闻名遐迩。据说狄更斯ั先生对他们留下了深刻印象，因而以格兰特兄弟为原型来描写查雷伯兄弟。
苏格兰有句谚语：“拉住了金制长袍的人，也许可以得到一只金袖子。”求上得中ณ，求中得下。那些拥有雄心壮志的人，所取得的成就一定不会小，即使不能ม够完全实现人生目标，你在此过程中所付出的努力本身也会使你终生受益。
约翰·赛克莱先生从不满足于安逸舒适的生活，而是把自己的全部ຖ精力都投入到公益事业之ใ中，从事开拓性的事业。在国家受到法国入侵时，他又向皮特先生提出用他自己的财产组建一支军队，并立即行动，回到北方组织了一支600人的军队，后来增到เ100่0人。这支军队深受赛克莱先生的崇高精神和爱国主义情操的鼓舞，被公认为是最优秀的一支自愿军。除了在阿伯丁担任这支军队的统帅之ใ外，赛克莱还兼任苏格兰银行董事长、英国羊毛协会主ว席、英国渔业协会总裁、国家财务署货币发行部专员、凯塞尼斯地区议会议员和国家农业协会会长等职。在繁忙的公务之ใ余，他还积极从事写作，并且著作颇丰。有一次，美国大使亚当斯来到英国，他问考克大臣英国最好的农业基地是谁经营的，考克先生回答说是赛克莱先生经营的庄园。后来，亚当斯又问财政大臣韦瑟塔特英国金融领域最大的成就是谁创造的，这位财务大臣说，英国公共税务制的首创者是约翰·赛克莱先生。赛克莱先生对整个国家的贡献由此可见。赛克莱先生以惊人的毅力勤奋忘我地工ื作着，从来不计较名利得失。无意之中他又为自己建立了一块不朽的丰碑——他编写了一部ຖ长达21卷的《英格兰帐目统计》，耗时8年，先后收到和处理了200่00余封有关信件。这部很有科学和史料价值的著作问世后，立即引起轰动。但这对赛克莱先生而言，不过是略表爱国之心罢了，他早已๐把名利抛之脑แ后。面对与日俱增的声誉，他非常坦然。他明白，一个ฐ人最大的快乐่就是能ม为他人做点事情，多做一些也是应该的，没有什么值得骄傲。相反，应该再接再励，直至生命终结。赛克莱先生把该书的全部稿酬给了苏格兰牧师后裔协会。《英格兰帐目统计》的发表引起了巨เ大的社会变革：许多压迫性的封建特权被废除了，许多教区教师和牧师的薪水得到提高，苏格兰的农业也得到了更大的促进。看到这本书对社会的促进作用后赛克莱非常高兴，便公开宣称要花更多精力，整理出版英国帐目统计一书。不幸的是，坎特伯雷主教担心这会干扰教会什一税的征收，所以不予批准，这一计划只好暂时搁浅。
贝必克先生在他的作品中以其特有的锋芒深刻地表达了这一思想：“每一个原子，每一颗极小的微粒，不管它带来的是好处还是坏处，无论它是遭人非议还是光彩照人，它都包含有自己特殊的意图和倾向，圣哲可以从中悟出理性和智慧，因为ฦ每一颗原子和微粒在其内在本质中都蕴藏着圣哲的思想。一颗颗简单而平凡的原子以各种方式与那些微小甚至低级的东西相互联系、相互影响着。空气本身就是一个ฐ巨大的藏书库，人类所说的一切，哪怕是低声浅语都被记载于其中。存放在这浩瀚的书库里的每一本书上，都记载着遥远的过去，以及现在正发生的事情，人类未了的心愿，未曾履行的诺言、未能完成的使命等等，无一逃脱。那些相互联系的细小微粒不会消失，同样人自身的意志、心愿也不会消เ亡。如果说我们片刻离不开的空气是一个永远不变的真正的历史学家，它真实地记录了人类的思想感情、兴趣爱好，那么大地、太空和海洋也以其特有的方แ式记载了我们人类的所有活动的话，毫无疑问，这种作用的原理也适应于它们自己้。大地有灵、苍天有眼，人类虽然拥有智慧，却不过是上天所造的一种物质。不管是通过自然作用还是通过人为作用，没有哪种运动或作用是完全消失了的。如果上帝真的已经把罪恶的痕迹擦干净了的话，那ว作为全能主ว宰的他应当确立其特殊的规则，使那ว些狡诈的罪犯与他所做的一切相联系。”不管怎样切割一个ฐ原子，其结构总是存在的，并总是通过各种方式与周围世界发生联系。无论一个人置身何处，也总会与周围世界发生千丝万缕的联系。外界的不良影响到达一定程度，好人就会变质，就会滑向罪恶的深渊。
只要我们敢于尝试，许多目标都可以实现。除非你去尝试，否则ท你永远无法知道自己้能做什么，而大多数人则是被逼无奈时才会全力以赴。青年常常会沮丧地感叹：“要是我会这个ฐ会那个ฐ该多好呀！”但假如他只是一味地许愿，最终只能一事无成，必须将愿望化作决心和努力才行。一次努力的尝试要远远胜过一千次的许愿。正是“要是我如何如何”的假设显示了人的无能和绝望，使人永远徘徊在各种设想之中，并阻碍了愿望的实现及实现愿望的努力。林德爵土曾说过：“困难存在的理由就是为了被克服。”马上开始拼搏吧，在你一次次的努力尝试中ณ，你会感到自己的力量一天天变得强大。在与困难的战斗中，你的智慧和性格将得到完美的磨炼，并能够充满激情、自由和从容不迫地去奋斗，没有经历的人是无法理解这些的。
如果狭隘地将自我修养仅仅看成一种“生活”的手段，必定会使之降格，如果以这种观点来看，教育则无疑是时间和劳动的最好的一种投资。在任何行业，智慧都能使人更好地适应环境，改进工作方法，并使人变得心思敏捷、双手灵巧ู并富有效率。善于同时运用双手和大脑进行工作的人目光会比他人更敏锐，力量也会比他人更强大。或许这是人类智慧最令人珍惜和最令人愉悦的地方แ。自立自强的力量会伴随着自尊一天天增加，自尊越强就越能抵制ๆ低级趣味的诱惑。人们将带着一种新า鲜的兴趣观察社会及其运行，并将更富有同情心，同时带着相同的兴致为他人、更为ฦ自己工ื作。
全面和准确是学习上必须达到เ的两个ฐ目标。在给自己制订学习计划时，弗朗西斯·霍纳特别ี强调要完全掌握一门学科就必须不间断地运用它。他找到一个目标，把注意力只集中在几本书上，并且坚决不赞成“任何散漫杂乱ກ的读书态度”。对任何人而言，知识的价值并不在于数量的多少，而主要在于它是否能得到很好的运用。因此在实际运用中ณ，有一点准确而精细的知识往往比有一些粗浅的、泛泛的知识更有价值。
节俭也代表着为了保障将来利益而抵御眼前的欲望的能力，从这一角度来说，这也显现出人优越于本能的动物。节俭与吝啬是两个概念，正是出于节俭才能使一个ฐ人总是能ม够表现得慷慨大方แ。这也并不代表了对金钱的崇拜，而只是把它当做一个ฐ有用之ใ物。正如迪安·斯威แ夫特所说的：“我们头脑里必须有金钱观，但是不能一心想的只是金钱。”节俭可以称作谨慎的女儿，克制的姊妹和自由的母亲。显而易见，节俭就是适度——适度的性格特征，适度的家庭幸福和社ุ会保障。简而言之，节俭以最好的形式展现了自助的能ม力。
伊萨克·牛顿先生有一只名叫“钻石”的小狗，一次它把桌子上的油灯弄翻了，牛顿辛苦多年得出的精确计算成果顷刻毁于一旦。这一趣闻是众所周知，毋庸赘述，据说这次意外令得这位哲学家身心都受到了很大的伤害，他非常痛苦，理解力也有些衰退。卡利里先生在写作《法国革命》第一卷时，也遭遇了同样的事。他想把手稿送给一位颇具文学素养的邻居去仔细审阅，可是由á于一时疏忽，他把手稿扔在客厅的地板上，而且竟然把这事给忘了。过了几周，出版商催着要稿子，他赶紧派人去取，邻居却莫名其妙。经过一番详细调查，事情的原委才弄明白了。原来，家里的佣人看到เ客厅地板上扔着这一捆“废纸”，就把它丢到厨房和客厅壁炉里烧掉了！卡利里得知后惊呆了，茫然不知所措，但一切都已๐经晚了，没法再补救，他只好下决心重新า开始写作。可是原稿不在了，所有的事实、观点都只能ม通过记忆来搜寻。最初创作这一著作是一种乐趣，而第二次的重写就变成了一种痛苦和折磨。但是在这种煎熬中，他仍以顽ื强的毅力完成了该书的重写工作。这种精神绝非一般人所能ม及。
巴比伦人大多对雕刻、绘画ฑ、编织、金属装饰、锻造金属武器和农耕用具之ใ类的工ื艺非常精通，而且水平也相当高。考古学家在一些富人的坟墓中挖掘出了很多珍贵精美的珠宝饰品，这些珍品都是由当年的珠宝商制作的，极富艺术品位，现在大多在世界ศ上的几个大博物馆中ณ保存。当其他民族的人还在用石刻๑的斧头砍树，或者用石制的矛和箭打猎、打仗的时候，巴比伦人已๐经开始以金属制品为主ว要工具来做同样的事情了。
“黄金运用的第三条定律：凡是那些对黄金十分谨慎，并且愿意听从聪明的人的指导，将黄金运用得恰到好处的人，他会牢牢地占有越来越多的黄金。
“阿科德表示理解地笑了笑，说：‘说下去，我的儿子，我想听你的所有故事。’
“但是，固执是我的天性，所以那天晚上，我无论如何也不愿意预支他一分钱。
“我们凭什么断定幸运女神的兴趣就是赌哪一匹马会赢呢？在我看来，她是一位博爱而尊贵的女神，愿意扶持每一个陷入困境的人，帮助那些值得救助的人。尽管我也期盼着与她相遇，然而却不是在那些让你们疯狂的赌场或赛马场上，而是在有更大价值，能ม够获得更多利ำ润的事情上。
“还有一种方法就是把小额的款项存入钱庄，只要定期续存，加上利息，不断ษ地利滚利，也是可行的。一个名叫安萨的铁匠，就靠这样存了一大笔钱，他坚持每周存两块银币到钱庄，坚持了八年，最后到手的远远高于原来的小数目。我也很为ฦ他高兴，我还给他算了一笔帐，如果他继续这样坚持2๐0年的话，那么，他最后到เ手的是400่0่块银币，够他一辈子用的了。所以这种定期存入小额存款的积蓄方แ式，可以作为ฦ长期投资。
“尊敬的陛下，这是一个ฐ非常现实的问题。任何一个ฐ懂得致富之ใ道的人，都能够将这些诀窍施ๅ与他人。”
最后又有人问：“可是这些致富之道有什么意义呢？我们已经老了，什么积蓄也没有。”
“直到เ有一天，开钱庄的高利贷商人阿尔加米希到了文史记录厅，向我们订制了一套《第九法令》。阿尔加米希对我说，必须要在两ä天之内把这个法令刻写好，如果我办得到，将得到两个ฐ钱币的酬劳。
班兹耳似乎也若有所悟：“也许我们可以去向那ว些精于此道的人请教，应该可以从中学到一些致富的窍门。”
诡计只是一种贫乏的精明。
我们给予别人某些赞扬不过是为ฦ了从中获取利ำ益。
激情只是自爱的不同口味。
极端的无聊可用来解除我们的无聊。
我们对大多数事情的赞扬和谴责，是因为ฦ赞扬和谴责是一种时髦。
很多人想要成为虔诚的人，但没有人想要成为ฦ谦卑的人。
体力工作可以泄导精神的苦痛，这正是穷人幸福的原因所在。
真正的苦修是那些不为人所知的苦修，其余的苦修则因虚荣变得轻松容易。
谦卑是上帝要我们为他奉献牺牲的祭坛。
使贤者幸福只需很少的东西，但却没有什么能ม使一个ฐ疯狂的人满足：这正是几乎ๆ所有人都不幸的原因。
我们为ฦ使自己้相信我们是幸福的而折磨自己้，比我们为ฦ变得幸福而折磨自己还要厉害。
根除第一个ฐ欲望远比满足随后的所有欲望更为ฦ容易。
智慧之于灵魂，犹如健康之于身体。
巨大的田à产并不能给身体以健康，给精神以宁静，我们总是为购买所有那ว些并不能带来好处的财产付出昂贵的代价。
在强烈地渴求一件东西之ใ前，应当考察那拥有它的人是不是幸福。
一个真正的朋友是所有财富中最大的财富，却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的。
只有在情人们的如醉如痴结束时，他们才看到对方的缺点。
明智和爱情并非相得益彰，当爱情增加时，明智则会减少。
有一个猜忌的妻子有时倒是愉快的，他总是会听到对他所爱的那ว个人的谈论。
当一个女人拥有所有的爱情和德性时，她是需要同情的！
贤人盘算的结果，发现置身事外比卷入是非要好些。
研究人比研究书本更有必要。
幸福或不幸通常会走向那些已经最多地拥有其中之一的人们那ว里。
一个ฐ真诚正直的女子是一种隐蔽的财富，她的存在带来巨大的好处且毫不自夸。
当我们爱得太厉害的时候，很难辨认别人是否停止了爱我们。
人们谴责自己只是为了得到เ赞扬。
我们在为别人烦忧时几乎总是也在为自己้烦忧。
当我们把沉默当作羞耻时，反而更难进行令人满意的谈话。
没有什么比相信我们是被人爱着的更自然也更自欺的了。
我们比较喜欢看见那些受恩于我们的人，而不是施ๅ恩于我们的人。
隐瞒我们心中的情感比假装ณ我们没有情感更为ฦ困难。
重新恢复的友谊比那些没有破裂过的友谊更需要关心和照料。
一个不去喜爱别ี人的人比一个ฐ没有人喜爱的人要更为ฦ不幸。
晚年是女人的地狱。