独立和闲暇
这样，这些并非直接的和立即的存在，它们的影响只是间接的，因为别人在评价我们的行为时会受到那些印象的指导。那么将会有利于，以及他们由á于我们的形象所引起，
如果我们将自己้在自己心目中的价值。不过对于我们来说&#x，我们就可以不让忧虑的重负对自己้产生过大的压力，不至于连我们当前的一点点生活乐่趣也被破坏，或是使我们的休息时间被剥夺。否则ท，对于那些高尚之士而言，可能会使我们忽略许多看起来似乎ๆ不那么重要的事。对某项重大事情的重视，要使自己的心灵不完全被琐事和世俗的烦恼所占据，不倾注自己所有的注意力，不让那些更有价值的事情被抛在一边，是非常重要的。就一个ฐ很现实的意义来说，那ว就是“为了生存而毁坏生命的目的”。
独处的好处
身在福中当知福
热情
我们所见所做所经历的一切在心中留下的痕迹，会随着我们年岁的增长，变得越来越少，产生这种现象的原因我们曾经作过解释。如果对其中ณ含义加以引申，我们也许可以这样说，只有在年轻的时候，我们才意识到เ自己是充分而清醒地活着，而到เ了年老时，我们充其量只是半活半死。岁月不停流逝，周遭发生的事情，我们越来越没有感觉，人生万事匆匆而过，我们没有对其留下任何印象，就好像我们第一千次看一幅艺术作品一样。手边有什么事，我们就做什么，之ใ后我们就已经将其彻底遗忘。
我们在早年对于外在世界的直观知识很有深度而且十分强烈，这足以对为什么我们会对童年时期的经验印象特别ี深刻๑做出解释。年轻之时，我们完全沉浸在周围的环境中，没有什么其他东西能ม拉开我们的注意力。我们认为ฦ四周的事物就是该类别中ณ仅有的，其他东西好像并不存在。到后来我们发现整个ฐ世界万物争芳，慢慢没有了最初的这种心境，而我们的勇气和耐心也随之消เ失。
不如意的小事
如果我们能从个人经验领悟出一点，即世上所有的人和事物都是在变动的，这也许是我们最不可或缺的知识。万事万物在当时当地，都可谓是必然的产物，因此能够具有充分的合理性。正是由á于这一事实，就使得每年每月甚至每天的景况，都似乎ๆ有权力可以一直持续下去。不过我们明白，这是永远不可能的，在这个瞬息万变的世界上，惟有“变”才是不变的真理。明智之人不但不会被表面的稳定所欺骗，而且还能够对变动所发生的路线加以预测。
这个世界ศ呈现给我们的样子，实际上只是我们看待它的一种反映。故而才有“一人眼中一世界”的说法。在有的人看来，它是枯燥乏味、浅薄无聊，但有的人看到的却是丰富多彩、乐่趣无限。
我们绝非我们目前以为的那ว样不幸，也绝非我们曾经希望的那样幸福。
对于那些证明德性虚伪的格言，我们常常不能正确地给予评价，因为我们会轻易相信它们对我们来说是真实的。
有一种完全与运气无关的高尚：它标志出我们与众不同的神态举止，似乎我们注定要从事伟大的事业，这是一种我们不知不觉赋予自我的价值，正是凭借这种品质，我们赢得了其他人的尊敬，也正是由于它，我们超越了那些门第出身，高官显爵和功绩本身。
“崇高”的意义แ是相当确定的，然而也可以说它是一种正当的骄傲，是一条通向被赞颂的最高尚的道路。
如果我们好好地考察一下无聊的各种表现，我们发现它更多地不是追求利益，而是想逃避义务。有各种不同目的的求知欲：一种是出于利益——即想学会可能对我们有用的东西；另一种是出于骄傲——即想知道他人不知道的东西。
被人们看作是德行的大度，其动机有时是虚荣，有时乃ี迟钝，有时为ฦ恐惧，更多情况下是三者合而为一。
的确，温文尔雅是对绅士风度的最好考验。真正的绅士会设身处地为ฦ他人着想，会平等地对待晚辈和被赡养者，给予他们尊严å。他宁可自己吃亏，也不愿意因自己的过错而让别人承担不堪的后果。他会包容那些不如自己้的人的缺点和错误，甚至对禽兽也很仁慈。他不会去炫耀自己，不会因成功而沾沾自喜，更不会因失败而颓废消沉。他不会把自己้的意见强加给别人，但必要时他会畅所欲言。他不会以一种高傲的姿ู态去帮助别人，以表现自己้的恩惠。在谈到洛林爵士时，瓦尔特·斯ั科特说：“他以助人为ฦ乐，难能可贵。”
对于正直的人来说，无论是在行动还是言语上，诚实都是非常重要的。人必须要言行一致。一个美国绅士非常钦佩格兰威尔·夏普的品德，于是给自己的儿子也取名为夏普。他把这件事告诉了夏普，夏普回信说：“‘按照ั你所希望的目标努力奋斗。’这是我父亲教给我的，我请你把这条家训教给你的儿子。我的祖父在生活中小心谨慎地践行这一训示，虽然他只是一个普通人，但真诚成了他在公共事业和个ฐ人生活中最主要的品格。”每一个尊重自己同样也尊重别人的人，都会在行动中ณ严格遵循这一格言：“诚实地按照ั自己所设想的去努力。”把高尚的品格融入自己的工作之中，认真细致地做好每一件事，他就会为自己的诚实正直和良心而感到自豪。有一次，克罗威แ尔对一个ฐ头脑แ聪明却不择手段的律师伯纳德说：“我知道你近来的行为ฦ非常谨慎，对此你不要过于自信。敏锐可能会欺骗你，而正直却不会。”没有信用的人是得不到เ别人的尊重的，他们的话在别人眼里也会失去份量。就算他们说出的是真理，也会由于他们的品格而不被人所信。
目标明确对于学习最为ฦ有利。时刻将获得的知识付诸实践才能真正地掌握它。因而，仅仅拥有书籍或知道在哪儿能找到เ所需信息还远远不够，我们必须树立符合个人实际能力的人生目标，并积极主动地为之筹备。自称家财万贯却囊中羞涩的人并不是真正的富有。我们必须ี拥有足以应付任何情况、任何变化的丰ถ富知识，否则在需要知识时，我们只能束手无策、毫无办法。
也就是从这时起，巴比伦城逐渐衰亡，威望也远不如前，终于在经过了几百年之后亡国。整座巴比伦城化为废墟，饱经风雨侵蚀，重新又化为尘土。曾经的辉煌ä灿烂、街市熙ກ熙ກ攘攘的盛世繁华都已烟消เ云散。
一个人有名说到底是与他人相对而言的。从性质上来讲，名声并非绝对的，它的价值只是间接的。如果所有人都变得跟“名人”一样有名，那他的名声就彻底消เ失了。绝对价值只可能是人们无论在何种状况下都能持有的，它就只能是直接的、其人本身所具有的本质。因此，真正有价值的并不仅仅是有关的名声，而是伟大的心胸或是伟大的头脑แ，幸福也是由á于个人的本质而致的。我们应该重视那些名声藉以赢得的本质，而绝非名声本身。
人的本质就如同真正的基本的实体，名声只是一种偶然罢了，如果说它会对本人有所影响，主要是由于它的外在表征性，可以用其来确认他人对自己的看法而已๐。除非光线遇到反射体，否则ท我们是看不见的；“天才”也只有听到เ外界赋予他的声名，才对自己有十足把握。不过，名声不一定就象征着优越，因为ฦ我们往往不能ม两者兼得。勒斯leasing有句话说得好：“有些人获得名声，还有些人本值得有名声却未得。”
通往名声的途径
有两种途径可以获得名声：一是凭借功业立功，一是依靠作品立言、创น作。立功这条道路所需的主要条件是伟大的心胸ถ，而伟大的头脑则是立言和创作这条道路所必备的。两ä条途径都存在利弊，其主要区别在于：功业会转瞬即逝，而作品却会万古长存。
立功存在一个弊端，就是它要凭借机遇，所以说，人们由立功所赢取的名声并非完全藉由其内在价值，它还需要机遇所带来的重要性和光辉。比如说在战争中往往只凭少数几个ฐ证人的证词就可决定某人是否获得由功勋所得的名声，实际上，这些证人不一定真正亲临战场，就算是在场也不可能ม一直秉持公正、毫无偏私。不过以上所说的功勋的弱点也可用其他优点来加以制衡，如“功勋”具有实际性，一般人能够理解它。因此，一旦功勋被正确地报道出来，当事人可立刻获得奖励，除非人们不了解或不欣赏其有关动机。如若其动机不明，那么เ我们也无法了解其功勋。