你和张晓明都是学习国际金融的，但是你们所说的全部ຖ都是关于中国特色的东西。
由此引发另一个问题，
“在香港、台湾和大陆，她们认为ฦ白色是美丽的？尽管我再三努力，她仍然拒绝谈论这个ฐ问题。曾指导过蜜丝佛陀品牌并作为中国流行歌手和影星美容顾ุ问的台湾美容专家美玲，在中华文明漫长的历史进：既然中ณ国文化是开放的，
王。为ฦ什么中国人却。人们都怀揣与西方แ有关的梦想。对于蜜丝佛陀、兰蔻和其他护肤品牌来说，每个季节的肤色都是一样的，即白色，但是她们只要白。我们尝试不同的季节为她们打造不同的肤色，非常单调和乏味。亚洲人喜欢白皮肤。70多年过去了，白色始终是人们的一贯选择。因为ฦ中国人的脸型——小巧ู的鼻子、高高的颧骨、窄长的眼睛，比起西方แ女性，皮肤的颜色对于她们来说显得更为重要。”
关于现代性，吉登斯还认为ฦ：“对于绝大多数人口来说，血缘关系仍然是重要的，特别是在核心家庭中，但它们不再是跨越时空的有组织的社会关系的载体。”这一说法可能适用于西方国家，然而在中国和海外华人社团中却并不成立：在这些情形中，“血缘关系”经常“都是跨越时空的有组织的社会关系的载体”。例如，无论生意大小，海外华人都依赖家族制来实现其分散于全球的商业操作。此外，台湾地区、海外华人社团和中国的其他发达地区，毋庸置疑都属于现代世界的一部分。事实上，血缘关系在中国的重要性，远比在西方国家高很多，无论其发展水平怎样，或者采用何种信仰体系。1้999๗年，吉登斯第二次在BBc的里斯论坛【reithlecture】上发表演讲时说道：
“这种看法，当然不会随着现代化的发展而完全消失。关于命运和宇宙的神奇概念和构想，仍然在人们的脑海中占有一席之地，但是大多数情况下，它们是作为一种迷信而继续存在，人们对之半信半疑。”
另外，两者在政治上也存在很多相似之处。儒家思想和共产主ว义的统治模式，都涉及人们与国家之ใ间的隐含契约：如果国家未能履行其义务，那么เ农民就有孟子所倡导的反叛权利。在皇朝年代，这种思想的表现形式是天命；在社会主义แ时代，则是以阶级斗争即无产阶级抵御和战胜资产阶级的名义体现出来，在毛泽东时代，这成为实行自上而下大规模动员的一种舆论，并在“文革”时期达到了顶峰。国家与这两个传统问题之ใ间的关系，是专制的和等级的；这与西方国家直叙政治权力和正式代表机构的传统截然不同。儒家思想和共产主义传统之间的连续性还有更深层次的表现。两者都面临ภ城市和农村之间的巨大分歧的问题，并且都力求以一种独特的方式来管理它们。儒家传统是通过科举考试的手段，招募一个由á高学历、高素质的精英人才组成的管理团队；而共产党人还通过采用发展党员的方法来为国家招募贤才。
因此，共产党传统和王朝历史之间存在很强大的连续性。新中国是中国历史上的一个重要组成部分，只有在这样的背景下才能更好地理解它。王赓武的观点相当明确，他认为ฦ新共产主义国家是“对旧皇朝帝国的取代”，并且“毛泽东有效地恢复了关于领导人魅力的观念”。国际关系专家赵穗生提出了与此类似但略有不同的论断ษ：
随着市场的不断发展和劳动力成本的不断上升，英国国内对节省劳动力的机器的投资，是一种完全理性的行为，它实现了发明、应用、日益提高的劳动生产力和经济增长的良性循环；相反，中国依然沉浸在陈旧的生产作业里。在英国，小规模家庭作坊被证明是后来工ื厂体制的先驱，而在这种农村工业化水平至少与英国持平的中国，却没有发生类似的事情。英国的经济逻辑揭示了家庭作业与工厂体制之间的因果关系，但是英国的情形并不适用于中ณ国：广泛的农村工ื业化进程没有带来中国的工ื业革命。
中国人眼中的“国家”
荒谬的是，没有什么比日本的崛起更能生动地说明欧洲力量的势不可当。日本曾经面临过西方列强的入侵，也怀有唯恐遭受与中国同样命运的恐惧，但是1868年明治维新以后，日本谨慎小心地迎来了一个快速现代化进程。它派出专家小组到欧洲学习其先进的教育体制、精锐的海军和陆军系统、发达的铁路体系和完善的邮政制度等。日本不再认定自己是亚洲的一部ຖ分，反而觊觎别国能接受它是一个西方力量。它甚至效仿西方的殖民主义แ模式，占领朝鲜和中国部分地区。明治天皇的现代化计划，是对欧洲霸权综合特征的实际证明。生活在欧洲影子里的所有其他国家，无论愿不愿意，都被迫接受和效仿欧洲的部分特征，否则就会面临殖民化的威胁。
欧洲的崛起改变了其他人的游戏规则ท，但它带来的影响也并非完全消极：重要的是，欧洲的经历证明了工ื业化进程中可能出现的情况，世界也由此面临着现代化的必然选择。虽然列强们将殖民地看成是满足其需求的仆人，而且绝不允许它们与主人竞争，但是这些殖民地也从主人那里获得了很多后来发展所需的基本条件。英语成为印度的通用语言，台湾地区延续了日本的教育体制，上海等通商口岸城市居民学会了西方的商业模式。但是，正如早期的经济表现以及绝大多数殖民地对外来统治的敌意所体现的，殖民主义的影响主要是负面的；而且在某些情况下，尤其在非洲国家，其影响几乎完全是消เ极的。一个特例是澳大利亚、加拿大和新西兰等白人殖民地：因为民族和种族原因，它们受到了完全不一样的待遇，所以最终获得了极其繁荣和兴旺的发展。
从那时到现在，现代性进程的速度一直在加快。依照过去的标准，1780~1้840年的英国工业革命，速度已经相当惊人；但是对比后来的例子尤其是亚洲四小龙的发展速度来评价的话，它其实极其缓慢。相继发生的每一次经济腾飞，其速度都是越来越快，伴随着现代性进程的城市化过程和农业就业机会的急剧减少的速度也在不断地加快。尽管在人们关于后现代性的争论中，欧洲表达了自己对于现代性的疑虑，但是从全球视角来看，现代性进程是毋庸置疑的——因为ฦ它席卷了整个亚洲大陆，那ว是世界ศ上60%人口的家园——对现代性的看似永无止境的追求，仍然是我们当今时代的支配力量，实际上，这种追求远比以往任何时候都要强烈。与维多利亚时代的英国相比，欧洲对未来的信心和信念可能不那么明朗，但是美国却依然在慌忙地致力于探索进步和未来，如果有人想了解“拥抱未来”在实践中的真意，那么最好的地方แ莫过于中ณ国。
欧洲是现代性的诞生地。1750年之ใ后的两个多世纪里，欧洲现代性的触角已延伸到世界各地，它的思想、体制、价值观、宗教、语言、意识形态、习俗和军队，给世界其他地区留下了不可磨灭的印记。现代性和欧洲是不可分割的，彼此已经融为ฦ一体，难以想象没有对方的情形：它们似乎是一对同义แ词。然而，尽管现代性孕育于欧洲，却没有沾染上欧洲的内在特性：除了在这里诞生，它同欧洲以及欧洲文化之间，并没有什么特别ี的联系。过去半个ฐ世纪中，随着现代性在东亚国家的扎根，它吸取了欧洲现代性【确切地说应该是西方现代性】的经验。然而，东亚现代性并非欧洲现代性的简单翻版，它极具特色，其体制、习俗、价值观和意识形态，都是根植于自己的历史和文化。在第一部ຖ分，我将探讨现代性是如何与欧洲【广泛地说是西方】建立起不可磨灭的联系，而东亚国家又正在如何突破这种联系。
中国政府一再重申，中ณ国是一个ฐ负责任的大国，一个追求和平崛起的大国，中ณ国是国际体系的一部分，中国的崛起不会推翻或改变国际秩序。而我认为ฦ，中国的规模是如此之巨——包括其令人赞叹的增长率，因此，可以想象，她的崛起要比“一战”之ใ前德国和日本崛起的能量更大。从长期来看，我非常确信中国的崛起将会改变国际体系。
在未来，我非常期望中国能够避免变得傲慢，这种傲慢源于一种天生的优越感，几乎每一个拥有全球主导地位的大国都会有这种心态。我认为，中国将来不会实行西方国家多个世纪以来惯行的扩张主义军事政策：在中国历史上几乎没有这方面的先例，即使中国有能力和机会。但中ณ国有一个悠久的传统思想，那就是认为自己要比其他国家优越——不论是从人种上还是从文化上。这种心态在中国获得全球主导地位时将会大大增强。我认为，这种态度还是要不得的，但所有这些还有待在未来去检验。我个人希望谦逊与自我约束能成为中ณ国崛起后的训诫之ใ词。
这有一个颇为有利的预兆。到20世纪7๕0่年代末期，相对温和的中国经济增长率成为东亚地区的一个例外。东亚地区许多国家和地区都显示出经济进步的趋势：日本正在蓬ศ勃发展，韩国、中ณ国台湾、新加坡和中国香港已经经历了经济腾飞，马来西亚、泰国和其他一些国家也处于经济腾飞的早期阶段。主要是中国香港和中国台湾地区民众，另外还有新加坡和马来西亚的海外华人，是这次经济转型的关键人物。换句话说，中国大陆周边那些近在咫尺的榜样国家和地区，正在向它示ิ意若干的可能性。中国的东亚腹地正在被整个区域的经济革命改变。当然，中国面临着独特的问题，尤其是其国土面积的幅员辽阔和民族的丰富多样性，以及内战遗留下来的动乱。除了长期被孤立，导致当时情况发生的部分原因在于中国自身，部分原因在于美国的贸易禁运【美国全面禁止与中国的贸易，直到197๕1年才解除封锁】，再加上苏联1959年停止了所有援助和撤离了所有人员。因此，新中国领导人面临的挑战，远远多于韩国，尤其在冷战期间后者还享受到美国给予的大量保护和援助。
改革的进程始于1978年，当时在东南沿海设立了一些经济特区。最引人瞩目的是广东省的部分举ะ措：抛弃传统的农村公社，农民获得了土地的长期使用权，鼓励农产品进入市场。改革遵循循序渐进的、局部ຖ的和实验的方法。如果这些方法能起到一定的作用，就会被推广到其他地区，如果失败了，就会直接被否定。这种脚踏实地的务实精神与“文革”时代和毛泽东时期更为普遍的意识形态形成了鲜明的对比。邓小平借鉴精炼传统的话语和儒家思想，提出：实事求是、实践出真知和摸着石头过河。新的经济方法在党和政府内掀起了一种全新的思维方式：有必要进行从上到下的大规模人事变动。1978年，邓小平宣布：“干革命、搞建设，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新า的闯将。”随后媒体发表评论说：
“政治改革是一项庞大的社会系统工程，其中包括整顿党政之间的关系，权力和司法机构、群众团体、企业和机构之间的关系，以及中ณ央、地方和基层组织之间的关系。它涉及数亿人的利益，是一项ำ艰巨和长期的任务。”
改革计划通常被狭隘地局限于经济方面，仿佛它并没有产生什么เ政治影响。事实上，邓小平的改革方แ案不仅涉及一场经济革命，而且在很大程度上还是一次没有得到承认的政治革命，这场改革运动对整个国家进行了一次彻底的变革，囊括从工作方法到人事部门等一系列领域，涉及从普世主义和意识形态模式到一些更接近亚洲新兴国家的发展模型的东西。国家转型的一个基本要素是权力的下放，这被看做经济体制改革和经济增长的一个先决条件。决策制ๆ定权，包
括事实上的财产权和财政权力，都被分散到不同级别的地方政府手中ณ。结果，作为gdp的部分份额，中央政府的财政预算大规模地急剧缩水。几乎从改革一开始，中国的经济增长率就从毛泽东时期的4%ื~5％，转变为19๗78๖~1992年9๗5％的年增长率。然而，中间也经历了短暂的间断，但随后，在19๗92年农历新า年之际，邓小平以改革开??总设计师的宏伟气概ฐ，到中国经济改革的沿海腹地“南巡ำ”视察，并在与香港毗邻的全新城市——深圳发表了讲话，不仅重申了市场改革的极端重要性，而且还发出了感人的号召，要求必须进一步加强和加速改革的进程，并在一段著名的讲话中提出了“允许和鼓励人们致富，然后让先富的人通过向国家纳税来帮助穷人致富”的观点。直到那时，改革进程还主要集中ณ在南方，但现在已经开始向内陆省份转移，并且最为关键的是，它已经转移到之前号称“中ณ国的经济发电站”的上海和长江三角洲等地。这一举措引发了外来投资的又一波热浪，资金主要来源于中国香港和中国台湾等地区华人【直至今日，他们仍然是中国外来投资的最大单一来源】，与此同时，中国的出口——主要是对美国的出口也迅速地增长。邓小平号召大家接受市场经济，鼓励每年两位数的增长速度，一场经济热开始横扫整个国家。没有什么比数以千万计的农民离开农田和村庄到浮华的城市中寻找工作的场面，更能ม象征着“新边疆”的经济精神了。
从一开始，日本和亚洲新兴国家就对中国的经济改革产生了重要的影响。在如何制定经济政策方面，邓小平思想与这些国家信守的观念不谋而合，大家都遵循务实和非教条主义的观点。但是，有一条是公认的，就是没有哪个国家能提供一个合适的发展模式：它们当时所具备的条件，尤其是中ณ国，在国家的幅员辽阔和民族多样性背景下产生的条件，实在是太不同于其他国家了。而且，在始于1980่年左右的全球化时代，中国不可能像日本和早ຉ期的亚洲新兴国家那样，依靠关税的保护来实现产业和公司的成长，直到它们具备在国际市场上竞争的能力。另外还存在一个困难，即与亚洲新兴国家相比，中国仍然受到เ来自美国的一定程度的猜忌和怀疑：加入世贸组织花费了15๓年的时间，并与任何国家都签订了最为详尽的协议，完全不同于某些几乎未被附加苛刻条件便顺ิ利入世的国家，例如印度。出于各种各样的原因，中国必须开创น出自己的道路。
中国同美国的关系，虽然不如韩国和日本与美国的关系那样亲密，但中国很清楚，在追求经济增长的过程中ณ，赢得美国的支持和合作是至关重要的。就像在经济改革上遵循务实的原则一样，中国在对美态度上也采取了务实的策略。19๗72年尼克松访华，1979年正式建立外交关系，解决财产归属，解冻资产，同时美国承诺给予中国最惠国待遇。这些步骤为ฦ中国后来于198๖6年加入国际货币基金组织和世界ศ银行、1982年获得关贸总协定观察国地位创造了条件。20世纪80年代，对于中国来说，美国的价值显而易见：美国成为中国最重要的出口国。越来越多的中国学生到美国学习和深造，其中包括许多政府官员的子女；同时中国越来越多地受到美国资本主义模式的影响。苏联解体，助长了美国的全球影响力，与硅谷和互联网相联系的经济活力，又进一步增添了美国的强国魅力。
然而90年代，随着针对美国的民族主义แ情绪的蔓延，反对这一观点的呼声高涨，畅销书《中国可以说“不”》的流行和抗议美国轰炸中国驻贝尔格莱德大使馆的示ิ威活动，充分地表达了国内民众的倾向。尽管如此，美国对中国现代化的影响仍然相当强大。甚至连中ณ国自己的经济道路和群众的情绪，都带有一定的新自由主ว义的特点：崇拜财富，信奉企业家，默许不平等现象的日益加剧，政府从教育和健康等公共产品领域撤退，快速降低关税壁垒，以及采取一个极为ฦ开放的贸易制度。这些都是邓小平的继任者江泽民在任期间的中心思想和工作主题。