中国的经济增长，却能够参与全球经济—。随着西方แ国家受损者的数量无情地上升，“政治算术”必将改变，完全可能的一种后果就是，西方国家——自由á贸易的传统鼓吹者，
现在，而始于20่世纪70年代后期的全球化时代也将走向终结。将，所有这些考虑都可以被重新า放置在一个全新的背景——自1929~1933年大???条以来最严重的全球衰退中。放眼全球，贸易和资本流动迅速锐减，失业急速增加。当今的全球化时代已经陷入了停滞，并且走向反面。这个过程到底会走多远，目前尚不知晓。几乎所有的国家都尝试着为其受到威胁的工业提供帮助和补贴。人们对贸易保护的需求不断增加，这尤其表现在美国国会内“购买美国货”的压力上。中国作为世界第二大出口国【位居德国之后】，将不可避免地成为这种贸易保护需求的主ว要对象。在这样的情形下，商业集团对手之间的贸易战必将爆发无疑。我们生活的世界进入了一个全新的领域。至少在现阶段，中国经济崛起的全球决定性变量已经发生了深远的变化。
环境问题也面临相同状况，北京奥运会开幕之前中央政府采取汽车限行等严厉措施来改善首都空气质量，恰恰说明了这一点。
低科技还是高科技？
尽管改革初ม期的重点主要放在刺激农业经济增长上，但是到了80年代末期，改革重心已经决定性地转移到了城市和工业经济。80年代，广东经济变成了未来经济形态的缩影，体现了瞬息万变的中国经济所具备的相对优势，香港企业家将其制ๆ造业从本地移往邻近的广东省，就是为了利用当地廉价的劳动力。于是，广东迅速成为ฦ香港的制ๆ造业基地。9๗0年代后期，在西方与日本直接对华投资的支持下，中国经济的规模与开放程度越来越大，中国于2001年如愿以偿地加入了世贸组织。正如追求一种开放的贸易政策那样，中ณ国在对待外来投资方面也采取了相似的做法。1978年以来，中国已经获得5000亿美元的外来直接投资，是日本1945~200่0年外来直接投资累计总和的10倍。200่3年，中国成为世界上最大的外来直接投资接受国，超越了当时的美国。仿效中国香港的做法，其他外来投资主要涌入了外国跨国公司在中国的分支机构，其目的是利用中国丰富的廉价劳动力，尽可能地使出口更具竞争力。目前，外国公司负责中国总出口的比例已高达60%，其中ณ占主导地位的高科技产品出口，外资约占85๓％。在这个过程中ณ，中国变成了“世界工厂”，它是这个星球上迄今为止最便宜的低端或中端制造业的国家基地。
由于关税的系统性降低，中ณ国经济的一个突出特征即对外贸易规模庞大，约占gdp的7๕5％，远远超过其他主要经济体，例如在美国、印度、日本和巴西，这个数字只有30％或更少。这促使中国在全球经济中ณ的意义更为重大，同时也使中国更容易受到外部冲击例如全球经济下滑，尤其是美国经济衰退，或西方日益增长的贸易保护主ว义情绪等的影响。
张：从历史的角度来看，一些中国人希望改变，另外一些则想保持原样。无论是作为个ฐ人还是整个社会，我们都生活在一种矛盾的状态中。在清代，我们闭关锁国，拒绝与外界接触，主要是因为我们想要保持自己的文化和文明。我们认为自己้优于世界其他地区，这个理由是无法全部接受的。当我们最终打开国门，才发现自己与西方国家相比，已经被远远地甩在了后面。现在，我们再次打开国门，正是因为这种开放，让我们受到了越来越多的西方影响。我们害怕会失去自己的文化和特性。我想要改变，因为目前中国的某些情形并不是那么เ令人满意，但我也很担心，在消除自己文化缺陷的同时，我们可能也会失去中华文明中最本质最精华的部分。
黄：尽管目前西方带来的影响无比巨เ大，而且有时还附加了一定的侵略性，但我认为中ณ国不会失去自己的文化特色，因为它毕竟体现了一种厚重的历史积淀。哪怕表面的一些东西发生了变化，其本质却是根深蒂固的。在我们每个中国人心目中ณ，都存在一种强大的核心文化，即便我们的生活方式有所改变，这种文化也不会变。中华民族的悠久历史经常会重现。当前，我们正处于一个茫然的时期，我不得不承认这一点。我们之所以感到迷茫，主要源于现代性与传统观念之间的潜在冲突。不过，我还是坚信，新东西终将出现，独一无二的中华文明将会继续屹立于神州大地。
在过去的2๐00多年里，西方模样对东亚社会产生了深远的影响，首先肤色依然是一种有界定意义的符号，另外白色人种往往拥有金黄色的头发、大大的眼睛和高挑的身材。很难对这些东西进行评论，但是相比本书中ณ探讨的大多常见主ว题，这些方面的问题却更为普遍，对人们的心理影响也更为深远，而且能反映出一个ฐ种族更为根本的特性。日本人照镜子时，总希望能从中看到一个ฐ白种人，他们强调自己类似于白种人的那些特征【要找出二者深刻的身体差异，似乎也不太容易】，由此可以看出日本人对自我形象的认知、他们如何看待自身以及日本人在当今世界ศ上的地位。对于日本人来说，与西方แ人相比时会感到自身体质羸弱，而且还会发出一种民族卑劣感和不安全感，这是司空见惯的事情。
不过，把东亚人对白色的偏爱简单视为西方影响力的产物，那是错误的。这些国家的人对白色的渴望，有着与生俱来的根源。对于日本人和中国人来说，长期以来，洁白都承载着强大的等级内涵。如果你的肤色很黑，那意味着你只是个务农者，处于社会的下层：这种偏见深深植根于两国的国民心里，并随着现代化和城市化的进程而日益加深，人们普遍认为，白皙的皮肤象征着城市生活和富足，而深色的皮肤代表着农村生活和贫穷。国家与国家之间、同一个国家内部的不同民族之间，以及同一个民族内部ຖ的不同派系之间的差异性，都可以通过不同的肤色来界定和强化。自明治维新以后，肤色成为日本人辨认他们自身与中ณ国和韩国等邻๑国人的标志。更为普遍的是，这种颜色等级还重现于肤色较浅的东北亚地区和肤色较深的东南亚地区之间的关系中，其中东南亚地区按照肤色又可划分为海外华人、土著人口和海ร外印度人。西方แ模特的影响力，恰恰在于它可以与历史悠久的固有肤色观相互影响和相互促进。我们将在第7๕章中深入探讨这一主ว题。
现代化在世界不同地区和不同文化中的出现，迫使我们重新评估我们所谓的现代性，认识它的多样性和多元化。我们得出的现代性概念，不能仅仅建立在北美和欧洲的经验基础上。随着新型现代性的出现，我们对现代性的理解也应该发生相应的变化和扩展。中国学者黄平认为，在许多方面，中华文明与西方文明都是风格迥异，各有千秋，因此仅仅用西方人的概ฐ念，是很难理解中ณ华文明及其现代性的。他总结道：“这难道不是一个关于西方แ的概念或理论是否脱离中国现实的问题吗？中国自身的实践，有能力产生替代性的概念、理论和更有说服力的文化架构。”
文化的决定性影响
正如我们将在第二部分看到的，中ณ国现代性的轮廓不仅留有共产主义的痕迹，它背负的更多是中ณ国的历史印记。
经济腾飞
而是两者政治构成的本质存在深刻的不同，这种状况至少持续了2000่年，而且其影响难以计数。毕竟，这能够解释为什么在理解中国时欧洲模板显得那么贫乏无力。罗马帝国崩溃之后，哪怕拿破仑和希特勒再野心勃勃，欧洲也没能够对几乎整个大陆行使中ณ央集权控制的帝国政权统治。相反，政治权威转移到了许多小国手中。甚至在统一的进程和现代民族—国家体系创建的过程中，欧洲仍然保持着分裂为多国家制度的特征。与此相反，中国从未丧失过帝ຓ国的国家制度，这种体系是经历了紧张的诸侯间争斗后显露出来的。实际上，除了外蒙古以外，今天的中国，仍然或多或少地与其在清朝达到最大地理范围时所获取的国家保持着共同的边界。中国的平衡状态是一个统一的农业帝国，而欧洲则是一个由诸多国家组成的团体。
由此可以得出中ณ国人和欧洲人态度上的根本差别：在中国人视统一高于一切的时候，欧洲人更相信民族国家而非欧洲范围内的主权——尽管成立了欧盟。19世纪欧洲民族主义的兴起，导致古老帝ຓ国的分裂ฐ和众多新型国家的建立，而中国并未发生类似的事情，甚至连丝毫可能发生的迹象都找不到，这些事实都体现出中国渴望统一的内在动力。中国能够致力于统一有三个方面的原因：国家和人民把统一作为优先考虑的根本事项；期望国家在确保统一的过程中ณ发挥核心作用；中ณ国人强烈的身份认同感为统一奠定了坚实基础。这并不是说中ณ国的统一就是理所当然的：历史上大约一半的时间，它都处于不同程度的分裂状态。考虑到中国的幅员辽阔以及远远多于欧洲国家的多样性特征，我们不用对此大惊小怪。由于高度重视国家的统一，所以中国大体上逃脱了几百年来笼罩欧洲历史的内部战争，但是在四分五裂的时期，它往往要付出战争和饥荒的惨痛代价，尤其从19世纪中叶到20่世纪中叶，中国处于长期的分裂状态中。国家频繁地出现分裂，加上由此带来的灾难性后果，有助于增强中国人对统一的向往，统一的传统来自春秋时期的孔子，由á于生活的年代正值中华大地饱经战乱之时，孔子深深意识到เ和谐的重要性。
“但是，对于东印度群岛和西印度群岛的本地人来说，从这些事情中ณ获得的所有商业利益都在他们的巨เ大悲痛中……在发现这些地方的特殊时刻，欧洲一方恰好享有如此巨大的经济和军事优势，以至于它们有能力在这些偏远的国家实施各种不公平的行为。从此以后，或许殖民地的本土居民会变得强大，或许欧洲会江河日下，或许世界其他地方的居民会获得像欧洲那样的勇气和力量，从而使强大的独立国家强加在他国身上的不公正，转变为强国之ใ间的相互妥协和尊重。
美国的崛起