从长远来看，但事实上。
日本就是一个最好的例子。其普选制和多党制中明显存在某些民主陷阱，但都是我们在西方的民主中早已司空见惯的。这并不奇怪，但历史随即证明，事实上是美国批准了日本战后制定的宪法。因为日本在“二战”，日本的民主制度在现实中和设想的完全是两回事。自2๐0世纪50年代以来，自民党几乎一直连续执政，而其他党派除了偶尔和自民党组成联合政府之外，几乎总是在野的反对党，拥有的权力要小得多，在日本政治生活中的重要性甚至还不如自民党的各个派别。此外，正如卡瑞尔·冯·沃弗伦【karelvanwolferen】认为的那样，掌握大部分实权的其实是各类公务人员，而不是政府本身，这在某些政府部门里尤其如此。换言之ใ，实权大多掌握在工作稳定的公务员阶层，而不是由á选举产生的历届政府。再比如，日本国会很少召开民主讨论会议，即使偶尔为之也不过是走走过场。在这样的背景下，选举ะ和人民主权的意义自然比在西方要小得多。所以，在日本权力不仅体现了社会等级分明的特点，还体现出儒家思想的影响；权力的归属是一成不变的，受选举的影响并不大。
西方文化大约在18๖50年开始对中ณ国文化形成挑战，但侧重点完全不同：西方文化主要体现在科学知识方面，这在当时明显优于传统的儒家文明，并使后者陷入了巨大的危机之中。鉴于这一情况，有些中国人希望在中国传统文化和西方价值观中寻找平衡点。在1911~1949年超过一代人的时间里，中国重要的文化体制和机构没有留存下来【政体、大学、报社、教堂等】，这就是中国出现僵局的实质所在。西方文化的挑战使东方的文明去中心化。最后，在所有的努力失败后，中国人就转向了共产主义。更确切地说，他们转向了毛泽东思想，该思想体系明确反对儒家思想。在毛泽东领导时期，儒家思想的价值观和思维方式仍然影响颇深，其影响是隐性的，但却在人们判ศ断事物时发挥着巨大的作用。
直至今日，中国在推动实现现代性的过程中已经成功扭转了当初的衰落颓势，然而它仍被中国文化与西方文化的关系、中国被西化的程度等问题困扰，这些问题我们在第4章曾涉แ及。在经历过动荡、战乱、混乱和重生后，中ณ国仍明确地保有原来的特征。进入上升阶段后，中国近来取得了巨大的成就，增强了信心，就不仅开始勾勒其现代性之外的意义แ，还将重拾其文化遗产。儒家思想不仅从未消เ逝，还逐步获得复苏和寻找自己在当今世界的意义，以及提供道德教化的能力。
200
10่0
最重要的是，国家必须有能力为其新า的社会保障方案适当地拨款，以便给数以千万计的下岗工人提供培训、医疗和住房等方面的保障，这些工人原先所在的国有企业几乎承担雇员所有的社会需求。其中教育和医疗问题特别严重，过去十年里一直遭受非常严重的公共投资不足，引起群众的深深忧虑和极大不满。政府非常重视这些问题，2008๖年的教育支出与20่07年相比上升了45%。在毛泽东时代，医疗支出几乎全由国家负担：而现在这个数字是16％左右，远远低于美国约4๒4％和西欧超过70％的水平。因此，很多人看不起病。20่09年4月，政府宣布进行大规模医疗改革，其中包括实现为ฦ9๗0%的人提供基本医疗保险的近期目标。尽管大多数中国人【特别是城市人口】的生活水平已经获得极大提高，但由于缺乏社会保障和公共福利的支持，他们都感到生活缺乏保障，所以有着强烈的储蓄动机。
最后，中国实行的是资源密集型程度极高的经济增长方式，需要大量的土地、森林、水和石油等几乎一切资源。这就是中国最深层的问题所在。在自然资源一直不甚丰富的情况下，中ณ国却不得不支持幅员辽阔的土地上生存的泱泱民众。例如，中ณ国只拥有世界耕地的8％，却必须ี养活世界人口的22％；与之形成鲜明的对照，美国只拥有中国人口的15๓，但其耕地面积是中国的3๑倍多，而且美国农民耕作的时间只是中ณ国的1้10。中国的发展正在迅速耗尽其有限的资源。在过去的40年中，几乎一半的森林遭到破坏，以至于中国现在成为世界上植被覆盖面积最少的国家之一。1993年，中国历史上第一次成为石油净进口国，现在中国近一半的石油需求都依靠进口来满足【见图5–5】。
第5、中国：超级经济大国
“中国的成功表明，中国的国家模式注定要在全球范围内尤其是发展中世界ศ发挥强大的影响力，由此也改变了未来经济争论的话题。次贷危机中盎格鲁－美国模式的崩溃，将使中国模式适用于更多的国家。”
极具特色的东亚政治，深深扎根于历史之中，但它们是否会随着现代化的进程而弱化呢？某种程度上，它们正在变得愈发强劲。总之，随着反殖民主义意识形态的削弱，人们逐渐回归到更为传统的家族观念中。而且，虽然家庭这个组织本身正在发生变化——在中国，由男性或家长统治整个家庭的风气远远少于以前——但是它与西方的家庭仍然存在极大的不同，这一点尤其表现在价值观和态度方面：事实上，在亚洲所有的组织单位或结构中，家庭习俗的变化最为缓慢。正是这种深厚的力量，有助于塑造亚洲政治的特殊性，无法设想这些社会正不知不觉地失去它们的政治特色。
与生俱来的现代性
中ณ国的经历与日本略๓有不同，但却都朝着极其相似的方向发展。千百年来，中国的服装都与社会阶层深深地联系在一起——是社会阶层极为重要和直接的表现形式之一。比方说，只有皇帝才能穿明黄色的衣服，皇子或王爷只能选用金黄或蓝黑色。正如瓦莱丽ษ·斯蒂尔【valeriesteel】和约翰·s·梅杰【johnsmajor】写道：“在古代中国，???何着装，事关重大。服装为权力增添了一道神奇的光环，皇帝ຓ借此来统治整个国家。另外，服装还有助于区分文明与野蛮，男人与女人，高层与基层，适当与不当。简言之，它是一个致力于等级制ๆ度、和谐共融和自我控制的社会用以维持秩序的工具。”
因此，辛亥革命在推翻王朝统治的同时，也为服装革命提供了契机的说法便不足为ฦ怪。清朝的消亡导致陈旧着装规则的逝去。女子缠足和男子留长发的传统，在持续了一千多年后，终于烟消เ云散。随着鸦片战争和通商口岸的设立，中式服装受西方แ的影响越来越多，但是19๗11年之后民族主义的兴起，西方แ穿着对于中国人来说更成问题。其结果便是“中ณ西合璧”服饰的出现，最有名的例子当属旗袍，它结合了汉族、满族和西方元素，成为20่世纪30年代旧上海不可磨灭的记忆，在西方แ也是人尽皆知。19๗3๑0~1950年是旗袍发展的鼎盛时期，它在海外华人中间广为流传，在香港风靡的时间更为长久。
这种从农村到เ城市，从农耕到工厂的转变，体现出现代化进程中ณ最为关键的要素转换。人们原本在古老的黄土地上年复一年、世世代代地劳作，生活平静如水，几乎没有涟漪，工业化如同一颗被扔进水里的石子，从此为人们生活的喧嚣转型揭开了序幕。在工业化的情形下，不确定性代替了可预见性，人们再也看不清未来，更无法在过去的基础上对其做出预测，在这里，人们必须向前看，再也不能一味回顾。虽然在1้9世纪和20世纪上半叶，追求现代化作为一种日益增多现象仍只局限于世界少数地区，但是到21世纪初叶，这种转变已经在许多东亚国家出现，并且它发生的速度远比欧洲和北美早期的更为迅猛。对于东亚国家的现代性来说，这种变化的相对速度包含两个重要寓意，从而将它们与欧洲和北美的现代性区分开来。
1对历史传统的追寻
从这段中国历史上最痛苦的时期，人们可以总结出两个至关重要的问题：为什么中ณ国从来都没有解体呢？尽管发生了这一切，为什么至少从长期来看，西方แ和日本占领对中国的影响还是相对有限呢？
【1839~1842年】，凭借大炮让中国的南方แ城市屈服。在《南京条约》中，清政府被迫割让香港岛，而且还首次开放了5个通商口岸并支付大量赔款。中国“屈辱的世纪”从此开始。
如果说日本是19世纪开始工ื业化进程的唯一东方国家，那么เ中ณ国就是最好的反面教材：即便1800่年时它仍与日本处于同一起跑线上，但后来却没有踏上工业化的道路。结果，19世纪的中ณ国被当时的欧洲和美国远远地甩在了后面，随后又被日本超越。1800年以后——特别是1้9世纪中叶之后，中国经济日渐衰弱、几近崩溃，整个国家承受着分裂、失败和被外国列强瓜分的屈辱，主权大量沦丧。1้9๗49年以后，中国开始出现转折，特别是19๗78年后更是出现了巨大的转变。但是，中国现代性的动力来自历史而非向西方学习的结果：尽管当时没有出现这样的迹象，但现代性的过程肯定不是简单的“屈辱的世纪”就能解释的。不过，这一时期的确给中国带来了巨大的心理创伤。跟日本一样，中国的现代性之路与西方所走的道路存在着非常大的差别。
虽然人们普遍认为，要实现现代化，就必须经历一个从农业社会发展为工业社会，然后再过渡到服务业社会的转型过程，但是我们找到了欧洲例外论的另一个例子。欧洲国家【共16个ฐ】——英国、比利ำ时和德国依次处于领先地位，它们是世界上仅有的几个经历过特殊发展阶段的国家，该阶段的主要特点是工业就业人数多于农业人口和服务业就业人口。1911年，英国的工业就业人数达到了顶峰，占当时总劳动人口的522%，相比之下，美国19๗67年高峰期时的工ื业就业人数所占比例为358%，日本1973年达到เ了371%。工业社会让现代欧洲具有了很多最鲜明的特征，尤其是阶级冲突的集中性和工ื会的重要性。从全球范围来看，在就业方面出现了一条与欧洲不同但更为常见的道路，即不经过工业阶段，直接从农业社会转变为服务业社会，目前美国、加拿大、日本和韩国走的就是这条道路。
用以往经济变革的标准来衡量，欧洲实现工业化的速度非常迅猛，但与后来实现腾飞的国家【包括美国】尤其是东亚国家相比，其进展就显得很缓慢了。西欧转型历史弥久，毕竟，英国经历了两个多世纪才具备了今天的风貌。由á此导致的一个结果是，西欧国家的现代性与其传统之间的冲突一直相对比较缓和。欧洲城市完美地刻๑录了现代性与传统结合起来：它像是一种地质遗迹，又像是一个ฐ新老建筑物环环相扣的时代，还像是一个ฐ拥有数百年历史的博物馆；相比之下，北美的城市都是新建的，东亚国家更甚，在东京、首尔、新加坡、上海、吉隆坡和中ณ国香港等城市，几乎找不到เ历史的印迹。
拉丁美洲
39๗0【3%】俄罗斯ั700【5%】
印度埃及
菲亚
南西尼
朗越度印
律宾
尼日
20่50年人均收入
100000
9000080่00070000่600005000040่000300่0020000100่000
美元坦斯加孟亚利基巴宾律日尼
韩国
菲及印
法国
朗伊尼度印其
大利ำ
巴西意哥
中ณ国土耳
西
墨本
日
越南
德国
西亚
拿大加斯
度埃
罗
俄国
英美国
拉国
图6๔–2主要国家未来的人均收入
基于200่6年美元价值。
一方面是发达国家的利益，另一方แ面是发展中国家的利益。那ว么中国和印度会加入这场游戏的哪一方呢？它们会更偏向于发达国家还是发展中国家，或者依实际情况两者兼顾？对于这些问题，我们有理由推测，在未来的2๐0年里，中国和印度都将会经常性地支持发展中国家。例如，中国、印度、巴西以及南非就已经在世界贸易组织框架内展开了相关内部合作。
但是从长远来看，这种合作关系还是会有所改变。假设中ณ国和印度未来继续保持高速发展，那么เ它们的利益重心、关切的重点很可能ม就会慢慢地从其经济的“发展中”部分向“发达”部分转移。同时，我们也有理由相信，随着富裕程度的提高，两国经济中更为ฦ现代化的那些部分会拥有越来越强大的力量。这种趋势在中国其实已经相当明显了，比如企业家的力量变得日益强大，而农民的地位则持续没落。此外，这种趋势还会进一步拉大这类国家国内发达地区与欠发达地区之间的差距。由于历史原因，这些国家本来就存在国内发展不平衡的问题，而它们在全球经济体系中受到的不平等待遇则进一步加深了其国内地区间的分化。
第7、大国心态：中国人在想什么
“一国的历史和文化很大程度上决定了它会以何种眼光来看待这个世界。历史上每一个曾经称霸的国家或者大陆都会用一种全新的方แ式来展示ิ其实力。比如欧洲的典型方式就是海上扩张加殖民帝国，而美国则是空中优势和全球经济霸权。中国崛起为一个世界大国后，很可能会在相当长的一段时期内，在文化等方面完全改写世界秩序。”
从复旦大学乘车到เ市中心的上海博物馆，至少需要1้个小时。10่年前，上海的道路并不拥挤，其中ณ还有一些处于整修状态。但此次上海之行却让我十分惊讶，许多出租车司机居然不知道我说的目的地。在快要到达目的地时，我发现自己้在地图上竟然找不到：上海变化如此之快，以至于新版地图没有面世就已过时。这与伦敦有着天壤之别，因为ฦ在那个ฐ城市出租车司机无处不知。不过幸运的是，上海博物馆可以说是上海的一座地标建筑，要找到เ它还是不存在问题的。