当然，由于中国深深地融入了国际，中ณ国的产品附加值占
如果中美关，
如果中美关系严重恶化。任何想把总附，印度与美国的关系疏远，两国互不信任，两ä国关系在1้989年后也没有改观，美国当时平等对待印度和巴基斯坦，正是美国对中国日益恐惧的表现。美国之ใ所以愿意进行这种18๖0度的政策大转弯，并在印度199๗8年进行核试验后对其实施。
gdp的年增长率按照2004๒年的购买力平价计算的人均gdp
安哥拉100
苏丹988
20世纪90年代初期开始，日本政治就转向了右翼阵营，而且民族主义情绪更加强烈。这一趋势在始终坚决反对日本扩军的社ุ民党下台后进一步加速发展。日本在位的政治家们对中国的态度开始变得越来越强硬。他们对于过去毕恭毕敬的对华态度也越来越丧失了耐心，不仅日益担心中ณ国的崛起，而且还厌倦了中国老拿日本过去对外殖民的历史说事。在1996年的一次年度民意调查中，对中国没有好感的受访者人数首度超过了持有好感者。而朝鲜半岛危机、朝鲜威胁要发展核武器、朝鲜绑架日本公民等，这些事件都更加刺激了日本的民族主义情绪。朝鲜对日本的威胁在后者看来事实上也就代表了中国对日本的态度，因此也更加恶化了日本对中国的看法。1999๗年，有着极端民族主义思想的石原慎太郎当选东京都知事。他曾经持反美观点，很快就变得极端反华。与此同时，日本也与美国签订了新า的共同防卫协议，矛头直指中国，而且还十分隐晦地把中国台湾也纳入了日本的防卫计划。
在小泉纯一郎任日本首相期间，日本对中国的敌视情绪达到เ了顶峰。小泉在任时，每年都会以首相身份参拜靖国神社。由于靖国神社供奉着日本在“二战”中阵亡军人以及那些甲级战犯的灵位，因此小泉的参拜就带有了明显的政治目的，这不仅让中国十分恼火，同时也助长了日本国内的民族主义แ情绪。然而，小泉的继任者们，不论是在任时间较短、曾经对中国保持强硬态度的安倍晋三，还是之后的福田à康夫，都希望缓和小泉时期对中国的敌视态度，并同中国建立一种更加融洽的关系。以民族主义著称的麻生太郎担任日本首相后，中日关系将走向何方至今尚不清楚。不过也无大碍，因为麻生政府很有可能成为一届短命的政府。
60่
40
如要观察中国崛起，我们既ຂ不应去看它相对于欧洲或美国的劣势地位，也不用到非洲或拉丁美洲的事务中去刨根究底，而真正应注意的地方是东亚。在中国的周边国家，我们对中国崛起的影响更能感同身受。如果我们想要理解中国崛起及其对世界影响的内在含义，这就是最好的。中国怎样在东亚地区处理自身崛起带来的问题和发挥影响力，也就意味着它成为世界大国后会以怎样的方式对待其他地区。
在成为地区性主ว导国家以前，要想获得世界大国地位非常困难。英国在这个问题上是特例：在19世纪获得全球霸权之后，英国却没能主导欧洲。相比之下，由于美国在北美洲没有强大的对手，所以很快就取得了地区性主导地位，最终在20世纪下半叶成为世界ศ大国。中国要在东亚地区取得主导地位仍任重而道远，该地区的人口占世界总人口的13，中国在崛起的过程中还要应对两个主ว要竞争对手，即日本和美国。日本是东亚地区最先进、经济最发达【以折算汇率后的gdp为标准】的国家，而由于美国和日本有着军事同盟关系，并且在日本驻有军队，尤其是规模庞大的海军，所以它们实际上是东亚地区最强大的军
与西方不同，中国和日本都有着深厚的种族情结。贾雷德·戴蒙德曾引用公元前1000年左右的文字资料表明，汉族认为自己是优等民族，北方แ人把南方人看做野蛮人。在古代，统治者通常以是否遵照汉人的行为准则作为等级划分标准。不过，野蛮人在吸取中华文化的精髓后，也可以被重新划定等级。在中央之国，人们把野蛮人划ฐ分为“生藩”和“熟藩”两类。“生藩”是指那ว些野蛮的、不愿被同化的种族，而“熟藩”则是驯服的、顺从的蛮族。“熟藩”已接近开化，而“生藩”则无法被汉化。此外，那些中ณ国以外的种族则要么被认为是“生藩”，要么เ更糟，被等同于兽类。在中ณ国的传统文化中，人兽之间的界定往往含混不清。那些中国以外的种族经常被看做遥远地域上的野蛮人，常被认为带有兽性。因此，中国的优越感建立在文化和种族之上。文化和种族之间存在着密切的关系，至于何者为重，则ท要视具体时间和情况而定。历史学教授冯客在研究中国种族主义的著作中写道：
“一方面，大同思想让汉族精英相信野蛮人可被教化，或可施以有益的文化影响；另一方面，当自己的文化优越感受到威胁时，他们又会认为ฦ野蛮人和自己是两回事，所以应该把这些化外之民驱逐出去，免得带来不必要的麻烦。”
当然，这一方面更加巩固了民族国家的地位；但另一方面，它们又不是普通的民族国家，而是大型民族国家。如果说21世纪会日益属于中ณ国、印度以及美国，那么这也是一个大国的世纪。虽然这并不意味着民族国家联盟的存在会过时，但这些联盟存在的主要意义会有所转变，成为与大国抗衡的力量。这里的大国不仅指美国，尤其指新兴的中国和印度。
那么中国和印度的崛起到เ底会让古老的威斯ั特伐利亚体系走向何方呢？这个问题现在还很难说。中ณ国和印度都有着庞大的人口规模、地域，以及巨大的潜在实力，与这样的民族国家相比，其他绝大多数国家就显得渺小得多了。其实这也不是什么新迹象。在冷战时期，美国和苏联都曾与各自的附庸国建立了极不对等的关系，从而大大削弱了这些附庸国的主权。直到今天，美国与许多国家之ใ间的关系或多或少依然如此。然而，中国和印度的人口规模要比美国更
是外来物——比如像伊拉克的情况，民主是由英美联军荷枪实弹地强加而来
的——那么这强加的民主所造成的代价比它带来的好处则要高昂得多，不论这
西方仍普遍认为，中国最终会遵循他们的发展道路，这只是一相情愿，必
将面临来自中国的挑战。与日本不同，
不过，从长远来看，中国技术潜力的关键，还在于它能够打造自己高水平的研发能力。因为ฦ中国的经济增长绝大多数依赖于进口技术，只有003％的中ณ国企业拥有它们所使用的核心技术的知识产权。此外，中国公司的研发费用，平均只占其营业额的056％，大公司会略高一点，也只有071้％。但是，为改变这一现状，中国正在做出巨大的努力，其制定的目标是：分阶段实现研发支出的增加，从2004年的2๐4๒6亿美元【占gdp的123%】，增长到2010年的4๒50亿美元【占gdp的2๐%】，再到2๐020年的113๑0่亿美元【占gdp的25%】。而且中国已经在很短的时间内取得了相当大的进展。在科学论文的产出方面，中国已成为ฦ一个主要的角色，占世界学术论文的比例从1995年约2％上升到2004年的
65％。引文率虽然很低，但是正在成倍地增长。总体数字掩盖了中国在某些特定领域的优势，尤其是材料科学、分析化学和水稻基因组学。最近对纳米科学出版物的一项分析表明，2004年中ณ国排名第二位，仅次于美国。不足为奇，出版物主要集中于一些高等院校，例如中ณ国科学院、北京大学、清华大学等，中国正在努力将它们发展成世界级的研究机构。
贫困人口所占比例
20
西方时代的标志，并不仅指西方在经济和军事方面占据主导地位，还有它们在文化、科技理念、绘画、语言、体育和医学等几乎所有领ๆ域的领先优势。西方霸权意味着，任何与西方แ相联系的事物都拥有其他文化所没有的声望和影响力。白种人在全球都很受欢迎，在亚洲也是如此，因为它是权力和财富的同义语。鉴于同样的原因，西式服装在全世界也都非常流行。英语之ใ所以成为全球通用语言，与美国在世界中的极端重要性也是密不可分的。与其他国家和地区相比，西方特别是欧洲和美国的历史更为人们所熟悉，因为ฦ西方向心力迫使或促使他们了解这些历史。也是出于同样的原因，西方拥有全球范围内唯一一种具有普遍性的政治价值观和观念。但是现在，西方已不再是现代性的唯一家园，随着其他国家逐渐成为前现代性国家，全球均衡在整体上发生了变化。印度教不再是落后的代名词，印度服饰也是如此。现在，把中国的政治传统作为过时的遗迹从中央王国时代废除已经是不可能的，而且把西方看成现代化的化身和将中国与印度当做农耕时代的残存也是不可能的。随着非西方แ人口的不断增加，人们也会像现在熟ງ悉西方历史这样熟悉中国历史，这一趋势只会有过之ใ而无不及。也就是说，西方国家与其他国家的竞争，从根本上说将不再是现代国家与传统国家之间的不平等关系，而是逐渐演变为同一水平线上不同现代性之间的平等竞争。在这个提倡合作的世界中，带有自身文化特征的中国、韩国和日本，正与差别极大的欧洲竞争，而且通常会取得巨大的胜利。
20世纪的特点是社会主义แ与资本主义之ใ间的意识形态分歧，这种分歧始于191้7年十月革命，在1945๓年之后的冷战中得到了明确的体现，最终随着1989~199๗1年苏联解体而结束。当今世界的每一次冲突和每一场分裂，都是通过意识形态的分裂这个ฐ棱镜折射出来，接着又以极快的速度瞬时蒸发、烟消云散。美国的新保守主义者和他们的朋友们，想让我们相信，新的全球分裂ฐ体现为反恐战争——即他们所描述的第四次世界大战【第三次世界大战是冷战】，但这是对历史的根本性误读。事实上，我们现在正在进入的这个时代，最好形容为ฦ现代性竞争。不同于冷战时期，它不能定义为一个巨大的政治或意识形态的鸿沟，而是一个总体的文化竞赛。新型现代性的出现，不仅意味着在现代性的问题上，西方不再享有实质性的垄断地位，而且这些社会的历史、文化和价值观，也应该得到某种新形式的肯定，再也不能被视为“落后”或“失败”。相反，这些社ุ会和文化日益感受到来自外界的肯定，并体验着一种新的合法性：不再对西方俯首称臣、毕恭毕敬，它们享有越来越多的自信。
总之，东亚饮食并没有西方化，反过来，西方饮食亚洲化的说法可能更为恰当。这与移民有很大关系，但同时也由于东亚地区品种繁多的食材和高超的烹饪技术所致，相比之下，欧洲和北美国家的饮食文化就逊色很多。以世界上最大的殖民统治者英国为例，在诸多当代国家中，该国所拥有的饮食文化，只能用贫乏和俗套来形容。英国烹饪艺术的空白，很大程度上是由á外国饮食文化填补的，首先是欧洲，特别是意大利和法国，再次是亚洲，尤其是印度和中国。因而，英国菜肴实质上变成一个混合物：在饮食方面，英国类似于一个发展中国家，很少拥有自己的特色，而是广泛地吸收外来风味。美国也可以用相同的说法来形容，无论如何，它最初毕竟是作为混血儿来开始自己的独立生活的。全球化时代的一大特点是世界各地的食品风味相互融合，但是混合的程度却不应该被任意夸大。当然，东亚地区的食物基本上还是本土的，与外来风格的融合只处于主流食物以外的边缘位置，不过也有例外，例如马来西亚那样典型的多民族国家，在饮食领域存在诸如中餐、印度餐和马来西亚餐等各种风味食物的共存现象，最终造就出具有鲜明特色的民族佳肴。
政治和权力
“一个ฐ群体共同使用的语言，正是他们分享共同历史记忆的一种媒介。语言使共同历史的延续和叙述变得可能ม……每一种语言皆有老老少少学习，以至于每一种鲜活的语言本身就是一种传统文化。”
语言不仅仅是一种交流工具，还是一种文化的体现和表达。丢失自己的语言，在很大程度上，也就是丢失自己้的文化，21世纪的成千上万种语言都很可能会像20世纪的语言那样濒临灭绝。正如成功的台湾出版商詹宏志早ຉ期所说的：
第一次来中国，我们就认为自己对这个国家的现代化了然于胸，而且很自然地会根据经验总结出一般规律。但是，实际上西方แ人和中国人对当代世界的看法存在着很大的区别，也难怪石约翰会认为“西方文明是最狭隘的文明，西方人从不把其他民族的观点放在眼里”。而且，不像其他伟大的文化那样，西方人为了留แ存自己้的文化，往往强迫别ี人放弃原来的观点，排除异己并将之ใ抛于脑后。这种情况最后可能导致自相矛盾，即西方人认为他们对当今世界做出的贡献远远多于其他国家，而这恰恰是说明他们并未理解现实情况的最好例证——
保罗·柯文《在中国发现历史》
各国民众对“如果中国经济增长至美国同等水平，你认为影响主要是正面的还是负面的，或者正负相当”的回答
【亿美元】600000
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图10–3主ว要经济体2006~2๐050年的预计规模【以汇率计算的gdp】
表10–2个人的乐观情绪【200่5年11月】
【%】
乐观派无变化悲观派不知道
中ณ国76146๔5
印度751537