在学习这一问题上，弗兰克林50่岁后才全身心投：“现在再学习太晚了。”
成就伟人的不是舒适，而是努力，不是顺ิ利，要想取得。在人生的每一驿站，而是困难，就必须首先面对和克服种种困难，正像错误会成为ฦ最宝贵的经验一样，困难是我们最好的老师。查尔斯·詹姆士·福克斯ั一直认为ฦ：“与一直走在坦途上的人相比，屡遭挫折却坚强不屈的人将更有可能取得成就。”他说：“一个年轻人在首场演讲中ณ就光芒四射当然很不错，他也许会继续前进，但也许就会对自己้的胜利沾沾自喜，从而不思进取。而当一位年轻人在第一次尝试中虽然失败却能够坚持不懈า时，我相信他将比绝大多数第一次就取得成功的人更有可能ม创น造成就。”
自律与自制ๆ是实现智慧的开始，而它们又来源于自尊。希望，这一力量的伴侣，这一成功之ใ母，也来源于自尊。最谦逊的人也许会这么说：“尊重自己้，发展自己้，这是我生活中ณ的真正义แ务，作为ฦ社会这一庞大体系中不能缺少和承担责任的一分子，我属于社ุ会和上帝，我不会伤害我的身体，也不会在精神品德上任凭自己堕落退化。我将努力扬善避恶，使自己的品性臻于完美。”我自尊，也尊重他人，而他人也一定会尊重我。因此，法律就成为ฦ相互尊重的保障，也成为社ุ会公正和秩序的保障。
人生中要想取得事业的成功更多地依赖于身体的健康，这一点一般人很少知道。霍德森在给一位英国朋友的信中ณ写道：“我相信，如果说我在印度过得很安逸，从身体上说得归功于良好的消化功能ม。任何行业中要想保持长久ื的工作能ม力在很大程度上都必须取决于这一点。因此活动身体，甚至只是将其当做脑力劳动的一种调节就显得非常必要。很可能就是由á于忽视身体锻炼，我们在学习中经常会产生一种不良的情绪：不知足，不愉快，没生机，喜幻想，甚至产生轻生厌世的念头。这样一种情绪在英国被称为拜伦主义แ，在德国则被称作维特主义แ。凯宁博士也发现在美国这样的情况越来越多，因此他指出：“我们年轻的一代中ณ有太多的人在绝望之中ณ成长。”对年轻人的这种病态，惟一有效的治疗方式就是让他参加体育运动、开展工作，或者进行一些体力劳动。
一个ฐ可尊敬的人是值得人们尊重并且的确值得人们去关注的。但是，如果这种可尊敬仅仅是表面上的，那ว就丝毫不值得人们去注目了。一个品行端正的穷人比一个ฐ道德败坏的富人要更值得尊敬，一个地位低下、普普通通的人比一位声名狼藉、作奸犯科的痞子要好得多。一个ฐ知识丰富、目标远大而又能ม衡量利弊的人，不管他从事什么样的工作，都会比一般人更有责任心。人生的最高目标就是要形成和拥有勇敢的品格，使我们的精神和身体——包括良心、灵魂、智慧和气质都尽可能地发挥出来，这样会使得我们对除了财产以外的任何东西都必须ี仔细考虑。因此，最成功的人并不是获得了最多的感官快乐、最多的钱财、权力和声誉的人，而是那种无畏ั无惧、辛勤工ื作并尽职尽责的人。金钱在某种程度上也是一种力量，这没有错，但是智慧、热心公益和德行也是一种力量，而且比金钱的力量要高尚得多。柯林伍德勋爵在给一位朋友的信中ณ写道：“让其他人去申请退休金吧，就算没有金钱我一样富有，我可以通过自己的双手使生活过得宽裕。假如不被任何肮脏ู的动机所玷污，我会在我的土地上自力更生。我和司各脱可以继续在菜园里种植卷心菜，所有花费也不会比以前更多。”还有一次，他说：“我只要求自己้掌握自己้的生活。拿1้0่0่份退休金和我做交换我也不愿意。”
许多试图向人们透露赚钱秘密的畅销书籍已经出版发行。但是，赚钱是没有任何秘密可言的，各个民族中ณ的大量谚语都证明了这一点。比如，“积少成多，集腋ນ成裘”，“勤奋是好运之母”，“不劳无获”，“不出汗水就没有结晶”，“天道酬勤”，“世界ศ是属于那些勤劳和坚韧的人”，“贪吃贪睡一定债务累็累็”。这些字句饱含哲理，代代相传，在这一知识宝库中ณ揭示了发家致富的最好方แ法。在书本出版之ใ前，这些谚语就已经在人们中间口耳相传。而且和其他一些流传广泛的谚语一样，它们是最早ຉ的道德准则。它们经过了时间的检验，并且还继续由á人们的日常经验证实着它们的正确、力量和真理性。关于意志力以及对金钱使用的好坏，所罗门那充满智慧的格言中这样说：“工作中ณ懒โ惰的人与生活中浪费的人是孪生兄弟。”“看蚂蚁的人，是懒虫；思考蚂蚁工作精神的人，是智人。”这位传道者说，懒โ惰的人一定贫穷