天性的智慧和品。热情减弱，“快乐”是负面性质的，而“痛苦”是正面性质的，我们就会明白热情绝对不会是快乐的来源，老年人也不会因为无缘享受许多欢乐่而被认为是不值得羡慕的。使需要和渴望得以满足，都只不过是一些缓和剂，因为ฦ无论是怎样的欢乐&。而正如饱餐之后无法再进食，一夜酣睡之后不能ม再次入眠一样，一旦需求消เ失，欢乐่就告完结，任何人都应该接受这句话。
我们的生命力在人生开始之际——也就是在我们成年之前的阶段以及成年之ใ后的短时间内——就好像有些人每年都会在本金里面把一部分利ำ息加进去一样。换句话说，他们不仅可以照ั常收到利息，而且其本金也在不断地增加。只要监护人悉心呵护，这种令人开心的状况——无论是健康还是财富——有时是可以实现的。噢，幸福的青春，悲哀的老年！
最初的世界ศ观
坚忍主义者
人们一般总是抱着这样的看法，以为ฦ目前的处境会持久，所有事情都会如同过去一样在未来继续下去。他们会有这样的错误，是因为ฦ他们对所见事物的缘由不了解——这个ฐ缘由á不同于它们所造成的后果，缘由是本身就已经含有未来变化的胚芽。人们只知道后果，他们信守那ว些后果的原因是基于一个假定：既ຂ然这类人们还无从了解的缘由á足以导致后果，那也应该能ม够使得那些后果的现状得以维持。这是一个非常普遍的错误。因为大家都被这种错误所引起的祸ຖ害而影响，所以还容易忍受；不过要是哲学家独自犯错的话，那ว对他来说将是加倍的不利。
要给我们的一生计划周详，是很常见而且非常愚蠢的行为ฦ，不管是什么เ样的计划。首先我们可以假定自己้能活到เ人类长寿的最高年限，不过有几个人能ม活那么久呢，退一万步说，就算能ม活那么เ久ื，它对于我们所要完成的计划ฐ来说，也还是太短了。因为ฦ要使那么เ多的计划付诸实践，它所需要的时间远远超出了我们最初的设想；而且，一路上会发生很多意外和阻碍。究竟有多少人能够达到เ他的人生目标？也许最终实现了目标，但是我们会发现等到自己้付出全部身心和努力想要得到เ的东西真的到เ手后，它已๐经不再适合自己้。因为时间不停地在影响着我们，无论是我们的工ื作能ม力，或是享受能力，不可能ม一成不变。
我们常常通过这样一种快意来安慰自己的不幸：我们找到了使不幸显现的办法。
好像是魔鬼完全故意将懒โ惰放在一些德性的边界ศ上。
有并不高尚的价值，但绝没有不带有某些价值的高尚。
使我们常常对那ว些调解人厌烦的原因是：他们几乎总是为ฦ了调解成功而放弃朋友的利ำ益，他们在自己职业中获得的荣誉使他们致力于此。
这样运用我们的理智是最好的：在不幸降临ภ时帮助我们承受不幸，在不幸可能ม降临ภ时帮助我们预见不幸。
激情时常触发起与自己้处于对立面的东西。吝啬有时产生挥霍，挥霍有时导致吝啬；人们往往通过软弱而变得坚强，通过怯懦而变得勇敢。
作为绅士，他们的性格就在于在日常生活中ณ敢于牺牲自我，在利ำ益面前把别ี人放在自己้的前面，这是查塔姆爵士曾经说过的话。我们可以引用拉尔夫·阿伯克龙比勋爵的一则轶事来对这种高贵的品格做一个注解。据说，在阿伯克战争中ณ，勇敢的拉尔夫身负重伤，被人用担架抬往急救中心。为ฦ了让他不那ว么痛苦，他们在他的头下枕了一个ฐ战士的毛毯，这种办法非常奏效，拉尔夫果然轻松了一些。他问身边的人他头下放的是什么เ，大家回答他：“那是一块毛毯。”“啊，这是谁的毛毯？”他急切地问着，身子都几乎坐了起来。“是一个ฐ战士的。”“那ว它的主人是谁？”“是第42号邓ฑ肯·罗伊的，拉尔夫先生。”“好，我知道了，今天晚上一定要把毯子还给邓肯·罗伊。”即使是在这种濒临死亡，可以减轻痛苦的情况下，这位将军也不肯让一个战士忍受一晚没有毛毯的寒冷。这种事情并不罕见，在祖德芬战场，悉尼临ภ死前把他的水壶留给了一个战士。
韦尔斯利侯爵，身为ฦ惠灵顿的亲戚，也同样具有高尚的品格。在征服米索之ใ后，东印度公司的头脑แ们送给他1้0万英镑，遭到เ他严å辞拒绝。他说：“我之所以拒绝了这些馈赠，除了考虑保持我独立的个性和职务的尊严å之ใ外，还有其他原因。这些馈赠对我来说是不合适的。我只为我的军队打算，如果我随意克扣军饷，我会对自己้感到失望。”韦尔斯ั利拒绝受贿的决心从未动摇过。
不管有无旁人在场，一个ฐ真正品行良好的人都不会去做坏事。有人曾经问一个ฐ受过良好教育的男孩，既然周围都没有人，那ว他为什么เ不拿一些珍珠放进自己的口袋里，他回答说：“虽然没有人在场，但我自己在看着我自己呢。我绝不会让自己้去做一件违背诚实的事。”这是一个关于纪律和良心的例子，简单而又经典。纪律和良