如果我们将自己้在自己心目中ณ的价值，与他人对我们的看法，因为ฦ别人在评价我们的，那ว么将会有利ำ于促进我们的幸福。在另一方แ面，如果别人对我们有所认识，那这些是在他们的意识中发生的，而绝非我们的意识范围。就算是这样，也不过在于它们对我们“心目中的自我。不过对于我们来说，这些并非直接的和立即的存在，它们的影响只是间接的，作一个适度的比较的话。我们只是在，
为何要对仇敌不满，以及他们由于我们的形象所引起的思想。
有幸被上天和命运赋予智慧的人，对于其内在的快乐源泉将会进行热切而小心地维持呵护。独立和闲暇正是要做到เ这些的必备要素า。一个人会自愿节制其欲望，别人的快乐่，这样才能ม获得独立和闲暇。珍藏其资源，而他跟别ี人不一样，正因为此，他也会更加克制和谨慎。所以，他绝对不会为了想得到เ官职、财物或是他人的好处和赞许，不会为了迎合低级趣味和恶俗品位而不惜出卖自己้。面对这种情况，他会谨遵贺拉斯在给米西纳斯maທecenaທs的信中ณ所提出的劝告：如若为ฦ了“外我”而牺牲“内我”，也就是为ฦ了荣耀、官职、排场、头衔和名声而宁愿放弃自己所有或部分的安闲和自主ว，愚蠢之ใ甚莫过于此。
这样，我们就可以不让忧虑的重负对自己产生过大的压力，不至于连我们当前的一点点生活乐趣也被破坏，或是使我们的休息时间被剥夺。否则ท，对某项重大事情的重视，可能会使我们忽略๓许多看起来似乎不那ว么เ重要的事。对于那些高尚之士而言，要使自己的心灵不完全被琐事和世俗的烦恼所占据，不倾注自己所有的注意力，不让那ว些更有价值的事情被抛在一边，是非常重要的。就一个ฐ很现实的意义来说，那就是“为了生存而毁坏生命的目的”。
独处对于有才智的人来说，其好处是加倍的。首先，可以使他清静；其次，他不必同其他人在一起——这一点十分重要。因为ฦ在与世人打交道的时候，我们需要抑制ๆ自己来面对厌恶甚至危险。拉·布鲁耶laທBruyere说得好：我们所有的祸ຖ害都是因为ฦ不能ม独处。喜欢与人交往确实非常危险，有时甚至会致命，因为它意味着要接触世人，而这些人当中绝大多数都是道德低劣，而且资质愚钝ๅ或者刚愎自用者。如果不爱社ุ交，对那些人就不必理睬。倘若自身有足够的条件，不需要同那些人来往，实在是一大幸事，因为我们的痛苦都来自需要与人交际、交往。与人交际会使我们心境的平静被破坏，而在幸福的要素า当中，心境平静是仅次于健康的，这一点我已经说过了。如果没有相当时间的独处，是不可能ม做到心境平静的。我们进行社交的主要理由á是彼此有所需要；当彼此的需要得到เ满足之后，本要分手的人们又因为ฦ烦闷寂寞而聚集到了一起。如若不是这两个理由á，人们很有可能ม都会一个人独居。这是因为ฦ在每个人的心目中，自己้就是这世上惟一的人，只有在独处时，才能ม充分领略这种绝对重要的感觉，而在喧嚣嘈ฤ杂的真实人生中，这种感觉却极易受到令人痛苦的否认，很快就会萎缩，消散不见。根据这个ฐ观点，独处可谓是人类最原始的自然状态，在此种状态中ณ，我们每个ฐ人都好似亚当，快乐无比。
身在福中当知福
青年是人生的快乐่阶段，而老年是人生的悲哀阶段，这是一般人的看法。假如说“热情”能使我们快乐，那ว这话就说得没错。青年人完全是被热情所控制ๆ的，在热情所给予我们的所有情感中，痛苦占据了极大的比例，而欢乐่所占的比例却极小；到เ了老年，热情减弱，让人得以休息，我们的心情开始向深思熟虑转变，这时占据上风的是理智。因为ฦ理智在痛苦的范围之外，所以只要理智挂帅，我们就会感到快乐่。只要我们记住一点，“快乐่”是负面性质的，而“痛苦”是正面性质的，我们就会明白热情绝对不会是快乐่的来源，老年人也不会因为ฦ无缘享受许多欢乐而被认为ฦ是不值得羡慕的。因为ฦ无论是怎样的欢乐่，都只不过是一些缓和剂，使需要和渴望得以满足。而正如饱餐之后无法再进食，一夜酣睡之后不能ม再次入眠一样，一旦需求消เ失，欢乐่就告完结，任何人都应该接受这句话。
我们所见所做所经历的一切在心中留下的痕迹，会随着我们年岁的增长，变得越来越少，产生这种现象的原因我们曾经作过解释。如果对其中含义加以引申ã，我们也许可以这样说，只有在年轻的时候，我们才意识到自己้是充分而清醒地活着，而到เ了年老时，我们充其量只是半活半死。岁月不停流逝，周遭发生的事情，我们越来越没有感觉，人生万事匆匆而过，我们没有对其留下任何印象，就好像我们第一千次看一幅艺术作品一样。手边有什么事，我们就做什么เ，之后我们就已经将其彻底遗忘。
最初的世界观
不如意的小事
人们一般总是抱着这样的看法，以为ฦ目前的处境会持久，所有事情都会如同过去一样在未来继续下去。他们会有这样的错误，是因为他们对所见事物的缘由á不了解——这个ฐ缘由不同于它们所造成的后果，缘由是本身就已๐经含有未来变化的胚芽。人们只知道后果，他们信守那些后果的原因是基于一个ฐ假定：既ຂ然