虽然同为ฦ农民天子，隐瞒土地。由á此造成两极分化越来越激烈，
历代王朝后期都会，最终会吞没这个王朝：“大丈夫当如是也！”攻下咸阳之后，他沉湎于秦朝故宫的金帛女子，一门心思想住下来快活一番，由此可见其享乐่主义แ的性格，才恋恋不舍地离开。还是在身边大臣苦口婆心的劝谏。而在朱元璋的字典中从来没有“休息”二字。穿上皇袍后，他没有把一分钟的时间浪费于享受胜利之ใ中，而是匆匆奔向下一个目标：巩固帝ຓ业。在农村，家中有了几块银子，还要深埋进坑洞或灶间，何况这么大的家业，怎能不妥加打点遍数古今中外，找不到เ比朱元璋更热爱“安定”的统治者，在某种程度上，这种热爱甚至成了一种偏执和狂热。从心理学角度讲，朱元璋一定程度上是一个强迫症患者。强迫症患者往往意志超人般坚强，他们倾向用自己的意志来规定世界，最不能忍受的是混沌的无秩序状态。他们渴望把一切安排得条理分明，对任何事情都要求按部就班。比如，在生活中他会要求家里的一切物品都摆放有序：洗漱间挂的毛巾花纹要对齐，刷็牙杯子的手柄要一致，厨房用品摆放位置要固定。甚至性生活都要严格按规定，固定在星期几。
《永春县志》亦载：“国初最重农桑之政，令天下府州县提调官用心劝论农民趁时种植，计地栽桑，计桑科绢，府州县俱有定额。然地各有宜，两浙宜桑，山东河南等处宜木棉，如永春则ท宜麻苎，当随地而取之。今有地不种桑，递年输绢，取办于通县丁粮。”
移民们一队队拖家带口、扶老携幼，拉着家里的坛坛罐罐洒泪告别送行的父老乡亲。无论是寒风刺骨的严å冬，还是盛夏酷暑，在押解人的斥骂声中，走在前途未卜的道路上，一路上抛下因生病或者饥寒交迫而倒下的同伴。
《明史》说，郭桓案“核查赃款所寄放的人家，遍及天下，民众中中等以上富裕ษ的人家大抵皆破”。吴宽说他的家乡长洲今苏州在洪武之世“乡人多被谪徙，或死于刑，邻里殆空”，并谈及三吴地区的情况说，“皇明受命，政令一新，豪民巨族，到削殆尽”，在胡、蓝党案中，江南有名的豪强地主几乎都受到株连，仅吴江一县，罹祸ຖ的就有张涛๙、莫礼ึ、张瑾、李鼎、崔龄、徐衍等“不下千家”。此举“并尽洗富土之民，而夷其室庐”。
中国历史上另一位农民皇帝ຓ刘邦本质上是一个ฐ流氓而非农民。在这个ฐ意义แ上，朱元璋可以被称为中国史上唯一的“农民帝王”。他终生保持着农民趣味、农民气派、农民作风。朱元璋终生关心农民，理解农民，同情农民。
每天晚上，都要警省。没事常听听城中ณ动静，听听市声是不是有什么异常？也可以到เ院子里，看看天气星象，有没有什么เ灾难的征兆？
应该说，在当时我强敌弱的情况下，一举攻克元都的可能性还是很大的。但是风险也确实存在。当时的元朝还保有相当的军事实力，只是他们正忙于争权夺利，自相残杀，没有联合起来对付北伐军。朱元璋的军事部署则ท把风险降到了最小，虽然成本大大增加。朱元璋宁可多做十倍的努力，也不愿冒哪怕只增加了十分之一的风险。
他授意陈友谅的前老友康茂才亲笔给陈友谅写了一封诈降信：“作书遣使伪降友谅为ฦ内应，招之速来。”急功近利ำ的陈友谅果然喜出望外，与康茂才约定在江东桥会合，里应外合攻取南京。
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三十一岁、三十二岁这两年，他攻取了富庶的浙江东部，根据地扩展一倍。与陈友谅、张士诚并肩成为江南三巨เ头。
实权与虚名
彭大、赵均用都有可能当皇帝，他朱元璋为什么不能呢？
净土宗比方แ便面还要方แ便。它不需要你钻研什么佛经，也不需要你苦苦修行，它只要你会说“阿弥陀佛”四个字就可以。它的理论是，一声“阿弥陀佛”可以免除几十亿劫的罪过。只要你不停地念佛，积累็的功德就越来越多，等到เ阿弥陀佛被你烦到不行了，就得把你救出苦海ร，往生净土。
他从一个ฐ富于同情心的人变成了把人不当人的冷酷无情的人。生活的苦难早已๐磨钝了人们的痛感神经。而江湖上历来崇拜暴力，江湖上的英雄是杀人不眨眼的黑社会老大。江湖经历使他明白，要在这个ฐ世界上成功生存，心一定要硬，要冷，要狠。“量小非君子，无毒不丈夫”，经历过多次惨痛教训后的他认定，只有那些最狠毒的人，才能在恶性生存竞争中抓住也许是唯一的机会。从外面的世界回到เ孤庄村，人们发现，这个少年已๐经长成了成人，眼睛里的热情、天真不见了，却多了一丝瘆人的阴凉之ใ气。用史书上的话来说就是“志意廓然，人莫能测”。
老朱家的惨景，让邻๑里都为之忧愁。刘德的一位远房本家刘继祖是村中另一个ฐ大户，看到เ此情此景，派儿子刘ถ英把元璋兄弟叫到家里，给他们吃了一顿ู热饭，然后说，你父母都是老实忠厚人，死后不能