最近25年来，“大中ณ华”的概念在华人中ณ间日益流行，因此进一步扩大了华人把中国视为文明古。但海外华侨华人和港澳台华人还是通过投资大陆，包括港澳台地区、新加坡以及其他海外华人。“大中ณ华”实际上只是一个文化概念，而非领土或者政治上的观点。这样的主ว导地位会是个什么样子，充分体现了“华人身份”所带来的凝聚力。
“中国会重获先前的主ว导地位吗，这个ฐ概念囊括了以中国为中心的全球所有华人社ุ区。与此形成鲜明对比的是，海ร外的俄国人大都避谈前苏联，海ร外的印度人对印度发展做出的贡献也极小。而在中ณ国，因为它会在政治上带来诸多麻烦。
人们常常对种族主义แ避而不谈，我们则看到了“大中华”的概念，任何指出这一问题的人都将招致愤怒和否定，但这的确是大多数社会都存在的问题。种族主ว义แ可能就潜藏在某处，只不过它有时候藏在幕后，有时候登台表演罢了，我们无须ี对此大惊小怪。人类向来是按照种族分类的，而体貌特征是最简单的辨别方法。在体貌特征基础之上，综合文化和心理的特点来区分种族不失为一个ฐ好方法。换言之ใ，就是在区分种族时强调体貌特征、追溯文化特质，甚至将社会组织与生物群落类比。不仅在东亚，世界各地的人们普遍认为种族问题是
总之，从文化的视角分析中国要贴切得多，原因在于它将自己视做民族国家并据此行事也是不久前的事情：正如我在第6章中谈到的那样，我们最好从传统文化的角度分析中ณ国的态度、观点和行为，而不是将其民族国家的身份作为ฦ着眼点。如果想真正了解中国将怎样对待外界，那么我们必须首先了解它的历史与现实、演变过程、起源和中国人的自我认知。在没有理解中国人以前，我们很难判断他们对外面世界的态度。我再强调一遍，历史、文化、民族和种族是我们拨开谜团的核心。
一个与众不同的国家——中国
儒家思想不应被看做一成不变的学说。20่00多年来，儒家思想不仅吸引了众多不同历史时期的最优秀的学者，本身也经历了数次较大的变化和发展。同所有哲学思想和宗教信仰一样，儒家思想长寿的秘诀也在于其能够世异则ท事异，不断ษ发展以适应新环境和新时代。最好的例子就是宋代的新儒学曾吸收了佛教和道教思想，在当时盛极一时。19世纪末叶以前，儒学在推陈出新、自我发展上曾经是相当成功的，现在看来也可能会再创辉煌。
中国最主要的政治问题就是国家统一??迄今为止这仍然是中国政治的主要话题。追根溯源，这并非是在中国成为ฦ民族国家之后的短期内形成的，而是植根于中国文化当中。中国在历史上饱经分裂和战乱的痛苦，所以格外珍视统一。中国人的情感由祖国和文化构成，正是这一观念决定了中国政府在香港和澳门的回归以及统一台湾问题上的态度——一方แ面对收回这些领土予以高度重视，另一方แ面尊重这些地区的人民的生活习惯。如何看待这些领土的归属，所依据的只是“中国性”这个极为重要的、已经持续了至少2๐00่0年的概念。具体来说，就是所有中国人都是中华文明的一部分，中ณ国的全部领土也是中华文明的一部
中国——一片大陆
“为了分析中ณ国崛起的真正含义，我们不但要了解它的经济发展过程，还要了解它的历史、政治、文化和传统。否则ท，我们就会陷入盲人摸象的境地，根本无法理解中国崛起的真正含义，只会感到惊慌失措。”
图5–11้中国海外投资的增长
然而，大量证据表明，中国正在稳步攀登科技高峰【见图5๓–8】。像所有的新来者那样，它不得不顺其自然，并从中开辟出属于自己的独特道路。为ฦ了获得一些新技术的使用权，中国综合运用仿造、购买以及吸引合资企业中的外国
16700่安哥拉
1้9๗81198๖31985๓1้987198๖91991199๗3199๗5๓19971้99920่012003【年】
第一次“火山喷发”过后才15๓年，如今的广东已经翻开了新的历史篇章。它已经不再保持当年的比较优势。劳动力正在变得昂贵和稀缺，人们的期望也已๐发生了很大变化。相对越南或印度尼西亚来说，广东的工厂已经没有多少竞争优势。2007๕年，广东至少有1000家鞋厂关闭，占该省当年鞋厂总数量的16๔。这些鞋厂的老板正在将工厂迁往内陆省份，那里的生活水平即使不低于曾经的广东，也至少与它持平。广东正试图升级价值链，发展服务业，向依赖设计和技术的生产新า时代转型，而不再压榨่当地人民和来自远方城市的打工者。跟广东其他的城市一样，深圳和广州看起来正蓬勃发展，到เ处呈现一片欣欣向荣的景象，与之前提出的“西部大开发”地区存在着天壤之别。深圳目前的生活水准可能还无法与香港齐平，但两者的差别正在急速缩小。在不到เ2๐0年的时间里，广东已๐从工业革命的早ຉ期阶段发展到เ与西欧欠发达地区平起平坐的水平。
现代性竞争
王：20世纪，中华文明处于世界文化的边缘，西方แ文化则占据了全球主ว导地位。中ณ国一直以来更关注过去，关注历史，而对同时代的西方则ท投注了相对较少的精力。我们必须ี理解，为什么เ我们会落后于其他国家，为什么เ我们国家一直无法发展。西方已经取得了巨大的胜利，这对于中华文明来说，是一个不小的危机。
一提起西方แ化在东亚地区日益突出的表现，人们会很自然地联想到麦当劳。20่08๖年，中ณ国一共有9๗50家麦当劳【第一家于1990年在深圳开张】，而早ຉ在2004๒年的时候，日本就大约有35๓00家，马来西亚也有30่0家。星巴๒克、肯德基和必胜客，在该地区也有许多家店铺：200่8年肯德基在中国拥有22๐00多家分店，2006年必胜客也有1้40家分店。负责麦当劳在中国地区的广告宣传事宜的麦肯锡咨询公司，曾在1้999年快餐备忘录上提出：“主要是因为现代性。快餐店是获得现代性的一个ฐ标志。新的‘西方’快餐店【尽管主要是麦当劳】变成了新兴中产阶层的地位象征。它加强了两者之间的联系，表明这些中产阶层能够过上西方式【通常称为美国式】的生活。”
为什么日本人和中国人会如此彻底地放弃他们的服装传统呢？很明显是由于西方แ现代性的影响——主要是欧洲国家的影响——已经扩大到人们着装方แ面。如果你想成为现代人，你的穿着就必须ี西方化：西方服饰是现代性的一个ฐ象征。另一个ฐ经常会被提及的解释是其实用性：人们认为传统的着装ณ形式对于现代生活来说很不切实际。但是这并未解释为ฦ什么เ传统元素า没有以大众所能接受的现代形式表现出来：毕竟，这正是发生在不断ษ创น新的西式服装传统身上的事实。修长的连衣裙和衬裙，紧ู身上衣和马裤，高帽和燕尾服等，都已经销声匿迹，但是西方的服装ณ传统却生根发芽，茁壮成长。显然，服装的传统形式从未被看成日本生活方式或日本“王国”的根本，就像吉野耕作所说的，不像语言、食物、清酒和榻榻米等，传统服饰是日本准备遗弃的传统元素，该国视西方化为ฦ明治维新以后现代化进程的一部ຖ分。中ณ国的情形截然不同，由于传统服装与旧王朝存在千丝万缕的联系，实际上濒于灭亡。在今天中国的大街小巷，西方格调的服装随处可见。
西方化有多深
2从现在到未来
“整个中ณ国经济都依赖于上海、香港、青岛、武汉的大型外资银行和一些实力强大的外资公司……海ร关、盐税的行政管理部门和邮政服务都由外国人经营，他们攫取所有利润。在神州大地上，西方国家和日本的军舰及商船随处可见——遍及港口、海ร岸和长江流域。除了少许的中国公司……整个ฐ现代工业部ຖ门【服装厂、烟厂、铁ກ路、水运、水泥厂、肥皂厂、面粉厂，在城镇还有煤气、自来水和电å力以及公共交通】，都处于外国公司控制之下。”
故而，与欧洲的情形不同，中国从来都不受强有力的精英的制约，它享有广泛存在和不受挑战的权威แ。因此，在欧洲，国家和社ุ会之间的界ศ限被明确地勾勒且争议不断，中国却不存在类似的情况；在中国，边界始终是模糊的，直到เ今天依然如此：没有必要去界定它们，因为中ณ国不存在互相竞争的社会团体。界限，只是一个组织约束和资源限制ๆ的实际问题。相比之下，在欧洲，自主、竞争的精英——贵族、牧师和市民，都在为ฦ限制国家的权力而战斗。欧洲国家和精英之间的竞争，与教堂和阶级紧密相连；但是在中ณ国，学者、农民、商人和艺人的功能分化，并没有转化为独立的权力基础或制ๆ度化的声音。
大规模的内部迁徙、交通设施的不断完善和长达几个世纪的国家统一【或大体上统一】状态，有助于大量分散的人口创น建一种相对同质的文化。秦朝——虽然其寿命可能算不上长久，但是它建造了6๔400多公里的交通官道，这是可以与罗马帝国相媲美的一大丰功伟绩。一个中ณ央集权制国家，一种成熟的治国方略๓，深深扎根于孔子的儒家思想，儒家思想对2000年来的中国政治和道义产生了巨大的影响。在秦始皇的统治下，书同文、车同辙，度量衡、货币都实现了统一。中国的独特习俗——知天命尽人事的思想、依靠恪守孝道形成的家庭结构、使用共同符号和象征的语言、基于崇拜先祖观念的宗教，在这个时代都已经确立起来了。在第一个千年里，中国基本上拥有——考虑到เ它实际上已๐经融合了多民族的事实——一种了不起的文化同质性。
它们的联系在于16๔07年最先到达美国的殖民者是欧洲人。到1้970年，美国共有3๑929万人，其中698万人是奴隶，他们不被视为美国社会的一部ຖ分：80%ื的白人是英国人【剩下的20่%主ว要是德国人和荷兰人】。一波又一波的欧洲移民带来了他们的价值观、信仰、风俗习惯、知识和文化。他们的目标是在新世界国家重新建立起一个ฐ旧ງ世界。但是，与欧洲资本主义还保留着封建残余不同，欧洲移民不受先前存在的社会结构或风俗习惯的限制ๆ。实际上，他们可以忘记历史，一切从头开始。当然，这也使美国印第安人在所谓的“种族清洗”运动中蒙受重创。
1800年，在中国和西欧的一些中心地区，生活水平是大致相当的，可能日本略高一点，人均寿命和卡路里摄入量也基本相同。人均寿命是衡量繁荣程度的一项重要指标，除了最富裕的地区，欧洲大部分地区的人均寿命都到19世纪末才超过中国。保尔·贝罗什【paulBairocນh】计算得出，1้800年中ณ国的人均收入水平领先于西欧，亚洲作为一个整体落后于西欧，但超过了欧洲。当然，提起中国和欧洲，我们必须牢记一点，这两个地方แ都聚集了难以计数的人口：18๖20年，中国人口高达3๑81亿，西欧人口达到เ133亿，欧洲总人口达到เ169亿。不同地区的经济发展水平和生活水平必然存在着很大的不同，互相形成了鲜ຒ明的对比。人们普遍认为18世纪末叶，中ณ国最发达的地区，特别是长江三角洲，已或多或少与英国等西北欧最繁荣的国家处于同等发达水平。鉴于最发达地区在工业腾飞中所起的先导作用，需要对英国和长江三角洲做出具体的比较。
欧洲289๗0【20%】
不出所料，中国在本地区日益增强的经济影响力也正在政治和文化上形成更加广泛的反响。中国的影响力随处可见，只不过在不同国家程度不同而已，这也正是中国人所期望的。正因为中ณ国愿意同其他国家形成一种相互依存的关系，愿意探索新的合作机制ๆ，并充分考虑其他国家的需求和利ำ益，所以中国给这些国家留下了非常好的印象。美国著名中国问题专家沈大伟认为：“不论是处理双边还是多边外交关系，中ณ国的外交策略都显得成熟而灵活，在本地区广受好评。如此一来，本地区大多数国家如今都把中国当成一个友好邻๑邦、一个建设性的合作伙伴、一个ฐ耐心的聆听者，以及一个ฐ不会威胁他国的地区性大国。”在这样的背景下，当中ณ国支持多边主义的发展时，美国却在极力推行单边主义，
二者形成了鲜ຒ明的对比。中国对外援助力度也越来越大，从19๗93年的2๐6亿美元
增加到200่4年的15亿美元；而同一时期美国却在削减其对外援助的规模。如今，中国对菲律宾的援助已๐经达到美国对其援助的4๒倍，对印度尼西亚的援助也达到了美国对其援助的2倍，对老挝、柬埔寨以及缅甸的援助也远远超过美国。
中国在本地区资助了许多重大工程，其中包括东帝汶的新总统官邸和外交部大楼，以及缅甸的新议会大厦。同时，中ณ国还资助柬埔寨和老挝的部分官员来华培训，并为本地区的众多政府人员和重要人物提供来华访问项目。它还向外国留学生打开了大门，2003~2004年，共有6万名来自东亚其他国家的留学生在中ณ国的大学里深造。因此，在本地区不仅学习汉语的热情高涨，东南亚的中国游客也越来越多，已๐经大大超过了日本游客数量。
向中国倾斜
中国经济地位提高的一个ฐ重要结果就是地区内的许多国家开始紧密团结在它的周围，不过也有例外，比如日本【至少是最近】。作为美国亲密盟友的菲律宾和新加坡，现在也开始积极地向中ณ国靠拢。但也有国家害怕中ณ国的崛起，倒向了美国一边。而且，地区范围内也并没有出现军备控制ๆ的迹象。2๐004年，新加坡的一位外交官在接受媒体采访时自信地说：
“国际均势的天平正逐渐从美国倒向中国。过去10年，中ณ国从未在东南亚政策上出现过失误，日本基本上没有做对一件事，而美国则对该地区漠不关心。所以，泰国、老挝、柬埔寨等许多国家都把自己的国家利益界定为ฦ中国的‘芬兰化’。美国永远都不会放弃它在东南亚的利益，但现在看来，相对过去50年，美国的空间已经大大地缩小。”